LUKU 3
1. Kuninkaiden 3:1 . SALOMO NAI FAARAON TYTTÄREN.
1. Salomo solmi sukulaisuussuhteen faraon kanssa – Tämä oli kuninkaallinen arvonimi, joka vastasi sanaa ”sulttaani”, ja tämän hallitsijan henkilökohtaisen nimen sanotaan olleen Vaphres. Tämän avioliiton solmiminen tasavertaisin ehdoin Egyptin kuninkaallisen suvun kanssa osoittaa sen korkean arvostuksen, johon heprealainen valtakunta oli nyt noussut. Rosellini on antanut egyptiläisten muistomerkkien perusteella kuvan, jonka oletetaan olevan tämän prinsessan muotokuva. Hänet otettiin adoptiomaassaan vastaan suurella riemulla, sillä Salomon laulun ja neljänkymmenenviidennen psalmin oletetaan olevan sävelletty tämän tilaisuuden kunniaksi, vaikka niillä molemmilla saattaa olla korkeampi tyypillinen viittaus pakanoiden tuomiseen kirkkoon.
ja toi hänet Daavidin kaupunkiin – eli Jerusalemiin. Häntä ei saanut päästää Siionin linnoitukseen, rakennukseen, jossa arkki oli ( 5. Moos. 23:7 5. Moos. 23:8 ). Hänet majoitettiin ilmeisesti aluksi hänen äitinsä asunnoissa ( Salomo 3:4 , 8:2 ), sillä uudessa palatsissa ei vielä ollut hänelle sopivaa asuinpaikkaa ( 1. Kun. 7:8 , 9:24 , 2. Aik. 8:11 ).
rakentaa . . . Jerusalemin muurin ympärille – Vaikka Daavid oli aloittanut ( Ps. 51:18 ), JOSEPHUKSEN mukaan Salomon tehtäväksi jäi laajentaa ja täydentää kaupungin linnoituksia. On kyseenalaistettu, oliko tämä avioliitto lain mukainen (ks. 2. Moos. 34:16 , 5. Moos. 7:3 , Esra 10:1-10 , Nehem. 13:26 ). Mutta sitä ei missään kohtaa Raamatussa moitita, kuten ei myöskään Salomon muiden ulkomaalaisten kanssa solmimia suhteita ( 1. Kun. 11:1-3 ), mistä voidaan päätellä, että hän oli asettanut ehdoksi sen, että Salomo luopuu epäjumalanpalveluksesta ja mukautuu juutalaiseen uskontoon ( Ps. 45:10 Ps. 45:11 ).
1. Kun. 3:2-5 . KORKEAT PAIKAT OLIVAT KÄYTTÖÖNOTETTAVANA HÄNEN PYHÄKOULUJAAN GIBEONISSA.
3. Ja Salomo rakasti Herraa – Tämä julistus, jota seuraavat asiat havainnollistavat, antaa kiistattoman todisteen nuoren kuninkaan hurskaudesta; eikä sanaa ”vain”, joka aloittaa lausuman, pidä ymmärtää niin, että se toisi mukanaan tarkentavan seikan, joka heijastaisi jonkinasteista paheksuntaa häntä kohtaan. Pyhän historioitsijan tarkoituksena on kuvata yleisesti vallinnutta jumalanpalvelustapaa ennen temppelin rakentamista.
korkeat paikat olivat alttareita, jotka oli pystytetty luonnollisille tai keinotekoisille kohoumille, luultavasti siitä ajatuksesta, että näin ihmiset saatiin lähemmäs Jumaluutta. Patriarkat olivat käyttäneet niitä, ja niistä oli tullut niin yleisiä pakanoiden keskuudessa, että ne melkein samaistettiin epäjumalanpalvelukseen. Ne kiellettiin laissa ( 3. Moos. 17:3 3. Moos. 17:4 , 5. Moos. 12:13 5. Moos. 12:14 , Jer. 7:31 , Hes. 6:3 Hes. 6:4 , Hoosea 10:8 ). Mutta niin kauan kuin ilmestysmaja oli vaellusmainen ja kansallisen jumalanpalveluksen välineet olivat vain väliaikaisia, jumalanpalvelus näillä korkeilla paikoilla suvaittiin. Siten niiden jatkumisen selityksenä todetaan nimenomaisesti ( 1. Kun. 3:2 ), että Jumala ei ollut vielä valinnut pysyvää ja yksinomaista paikkaa palvonnalleen.
4. Kuningas meni Gibeoniin uhraamaan siellä – Vanha ilmestysmaja ja se pronssinen alttari, jonka Mooses oli valmistanut erämaassa, sijaitsivat siellä ( 1. Aik. 16:39 , 21:29 , 2. Aik. 1:3-6 ). Kuninkaallinen eteneminen oli julkisesti merkittävää. Se oli kansallisen hartauden aika. Kuninkaan mukana oli hänen tärkeimpiä aatelisiaan ( 2. Aikakirja 1:2 ); ja koska tilaisuus oli todennäköisesti yksi suurista vuotuisista juhlista, jotka kestivät seitsemän päivää, uhraajien arvoaste ja päivittäisten uhrilahjojen peräkkäisyys voivat osaltaan selittää uhrausten valtavan laajuuden.
5. Gibeonissa Herra ilmestyi Salomolle unessa… Se tapahtui luultavasti tämän kauden lopussa, kun pitkälliset jumalanpalvelukset olivat kohottaneet hänen mielensä uskonnollisen kiihkon korkeaan tilaan. Salomo tunsi voimakasta halua saada viisauden lahjan, ja hän oli pyytänyt sitä hartaasti. Nukkuessaan hänen ajatuksensa kulkivat rukouksensa aiheen ympärillä, ja hän näki unta, että Jumala ilmestyi hänelle ja antoi hänelle valinnanvapauden kaikista maailman asioista – että hän pyysi viisautta ja että Jumala täytti hänen pyyntönsä ( 1. Kun. 3:9-12 ). Hänen unensa oli vain mielikuvituksellinen toisto hänen aiemmasta toiveestaan, mutta se, että Jumala myönsi sen, oli todellista.
1. Kun. 3:6-15 . HÄN VALITSEE VIISAUDEN.
6. Salomo sanoi — eli oli nähnyt unta, että hän sanoi.
7. Minä olen vain pieni lapsi — ei iältään, sillä hän oli jo saavuttanut miehekkyyden ( 1. Kun. 2:9 ) ja hänen on täytynyt olla ainakin kahdenkymmenen vuoden ikäinen; mutta hän oli raakile ja kokematon hallintoasioissa.
10. Puhe miellytti Herraa–Jumala kuuli ja vastasi Salomon valveilla olleisiin rukouksiin, mutta hyväksyminen merkittiin tässä näyssä.
15. Katso, se oli unta – Se elävä vaikutelma, se lähtemätön muisto, joka hänellä oli tästä unesta, sekä hänen mieleensä välittynyt uusi ja lisääntynyt energia ja maallisen vaurauden virtaus, joka ryntäsi hänen päälleen, antoivat hänelle varmuuden siitä, että se tuli jumalallisesta inspiraatiosta ja sai alkunsa Jumalan armosta. Viisaus, jota pyydettiin ja joka saatiin, ei kuitenkaan koskenut niinkään sydäntä kuin päätä – se ei ollut viisautta häntä itseään varten, vaan hänen virkaansa varten, sellaista viisautta, joka pätevöittäisi hänet oikeudenhoitoon, valtakunnan hallitsemiseen ja yleisen tieteellisen tietämyksen saavuttamiseen.
1. Kun. 3:16-28 . HÄNEN TUOMIONSA KAHDEN HUORAN VÄLILLÄ.
16. Silloin tuli sinne kaksi naista… Idän hallitsijat, jotka yleensä jakavat oikeutta henkilökohtaisesti, ainakin kaikissa vaikeissa tapauksissa, vetoavat usein ihmisluonnon periaatteisiin, kun he ovat muuten neuvottomia löytämään johtolankaa totuuteen tai näkemään selvästi tiensä ristiriitaisten todistusten joukon läpi. Idän moderni historia on täynnä anekdootteja oikeustapauksista, joissa annettu päätös oli seurausta Salomonin kaltaisesta kokeilusta, joka kohdistui riitelevien osapuolten luonnollisiin tunteisiin.