Chapter 22
Daavid palaa Aakista karkotettuna takaisin Israelin maahan Saulin jahtaamaksi. I. Daavid pystyttää lippunsa Adullamin luolaan, viihdyttää sukulaisiaan (jae 1), värvää sotilaita (jae 2), mutta siirtää iäkkäät vanhempansa rauhallisempaan asumukseen (jae 3, jae 4) ja ottaa neuvonantajakseen profeetta Gadin (jae 5). Saul päättää ajaa häntä takaa ja löytää hänet, valittaa hänen palvelijoistaan ja Joonatanista (j. 6-8), ja kun hän saa Doegin kautta tiedon, että Ahimelek oli ollut ystävällinen Daavidille, hän käskee tappaa hänet ja kaikki hänen mukanaan olleet papit, kaikkiaan kahdeksankymmentäviisi, ja hävittää kaiken, mikä heille kuului (j. 6-8). 9-19), minkä tuomion raakalaismaista toimeenpanoa Abjatar pakeni Daavidin luo (j. 20-23).
Jakeet 1-5
Tässä: I. Daavid suojautuu Adullamin luolaan, j. 1. Oliko se luonnollinen vai keinotekoinen luola, ei käy ilmi; on todennäköistä, että pääsy sinne oli niin vaikea, että Daavid luuli pystyvänsä Goljatin miekan avulla pitämään sen kaikkia Saulin joukkoja vastaan ja hautautui siksi sinne elävältä odottaessaan (ja hän sanoo tässä, j. 3), mitä Jumala tekisi hänelle. Lupaus valtakunnasta merkitsi lupausta sen säilyttämisestä, ja silti Daavid käytti asianmukaisia keinoja oman turvallisuutensa vuoksi, muuten hän olisi kiusannut Jumalaa. Hän ei tehnyt mitään sellaista, jonka tarkoituksena oli tuhota Saul, vaan ainoastaan turvata itsensä. Hän, joka olisi saattanut tehdä suuren palveluksen maalleen tuomarina tai kenraalina, on tässä suljettu luolaan ja heitetty syrjään kuin astia, jossa ei ollut mitään iloa. Meidän ei pidä pitää outona sitä, että joskus loistavat valot ovat näin pimentyneet ja piilotettu puskurin alle. Ehkä apostoli viittaa muun muassa tähän Daavidin tapaukseen, kun hän puhuu joistakin Vanhan testamentin kunniakkaista henkilöistä, jotka vaelsivat erämaissa, maan luolissa ja luolastoissa, Hebr. 11:38 . Tähän aikaan Daavid kirjoitti psalmin. 142, jonka otsikko on: ”Rukous, kun Daavid oli luolassa”, ja siinä hän valittaa, ettei kukaan tuntenut häntä ja että turvapaikka jätti hänet varjoonsa, mutta toivoo, että pian vanhurskaat saisivat hänet ympärilleen. II. Sinne hänen sukulaisensa kerääntyivät hänen luokseen, hänen veljensä ja koko hänen isänsä suku, tullakseen hänen suojelukseensa, antaakseen hänelle apua ja ottaakseen kohtalonsa hänen kanssaan. Veli on syntynyt vastoinkäymisiä varten. Jooab, Abisai ja muut hänen sukulaisensa tulivat hänen luokseen kärsimään ja uskaltautumaan hänen kanssaan toivoen, että he pääsisivät pian hänen kanssaan eteenpäin, ja niin kävikin. Kolme ensimmäistä hänen arvoisistaan olivat niitä, jotka olivat hänelle ensin velkaa, kun hän oli luolassa, 1. Kr. 11:15 jne. III. Täällä hän alkoi koota joukkoja omaksi puolustuksekseen, jae 2. Hän huomasi viimeaikaisten kokeilujensa perusteella, ettei hän voinut pelastaa itseään pakenemalla, ja sen vuoksi hänen oli pakko tehdä se voimakeinoin, jolloin hän ei koskaan toiminut hyökkäävästi, ei koskaan tarjonnut väkivaltaa ruhtinaalleen eikä häirinnyt valtakunnan rauhaa, vaan käytti joukkojaan vain oman persoonansa suojana. Mutta vaikka hänen sotilaansa puolustivat häntä, he eivät tehneet hänelle suurta kunniaa, sillä hänen rykmenttinsä ei koostunut suurista miehistä, ei rikkaista miehistä, ei tukevista miehistä eikä hyvistä miehistä, vaan ahdingossa olevista, velkaantuneista ja tyytymättömistä miehistä, rikki menneistä ja levottomista miehistä, jotka olivat joutuneet työvuoroihinsa eivätkä tienneet, mitä tekisivät itselleen. Kun Daavid oli asettanut päämajaansa Adullamin luolaan, he tulivat ja värväytyivät hänen alaisuuteensa, noin 400 miestä. Katso, millaisia heikkoja välineitä Jumala joskus käyttää toteuttaakseen omia tarkoituksiaan. Daavidin Poika on valmis ottamaan vastaan ahdistuneita sieluja, jotka nimeävät hänet päällikökseen ja joita hän komentaa.IV. Hän huolehti siitä, että hänen vanhempansa asettuivat turvalliseen paikkaan. Hän ei löytänyt sellaista paikkaa koko Israelin maasta, kun Saul oli niin katkerasti raivoissaan häntä ja kaikkea, mikä kuului hänelle hänen tähtensä; siksi hän menee heidän kanssaan Mooabin kuninkaan luo ja asettaa heidät hänen suojelukseensa, j. 3, j. 4. Huomaa tässä: 1. Kuinka hellästi hän huolehti iäkkäistä vanhemmistaan. Ei ollut sopivaa, että he joutuisivat alttiiksi kauhuille tai väsymyksille, joita hän joutui odottamaan taistelussaan Saulin kanssa (heidän ikänsä ei missään nimessä kestäisi sellaista altistumista); siksi hän etsii heille ensimmäiseksi rauhallisen asuinpaikan, kävi hänelle itselleen miten tahansa. Lapset oppivat tästä osoittamaan sääliä kotona ja palkitsemaan vanhempansa (1. Tim. 5:4 ), kaikessa, mikä neuvoo heidän helppouttaan ja tyytyväisyyttään. Vaikka he ovat aina niin suosittuja ja työllistettyjä, älkööt he unohtako ikääntyneitä vanhempiaan. Kuinka nöyrällä uskolla hän odottaa tämänhetkisen ahdinkonsa lopputulosta: Kunnes tiedän, mitä Jumala tekee minulle. Hän ilmaisee toiveensa hyvin vaatimattomasti, niin kuin joku, joka oli täysin heittäytynyt Jumalan varaan ja antanut tiensä hänen haltuunsa, odottaen hyvää lopputulosta, ei omien taitojensa, aseidensa tai ansioidensa kautta, vaan sen kautta, mitä Jumalan viisaus, voima ja hyvyys tekisivät hänen hyväkseen. Daavidin isä ja äiti hylkäsivät hänet, mutta Jumala ei hylännyt häntä, Ps. 27:10. V. Hän sai neuvoja ja apua profeetta Gadilta, joka oli luultavasti yksi Samuelin alaisuudessa kasvaneiden profeettojen pojista ja jota tämä suositteli Daavidille kappalaiseksi tai hengelliseksi ohjaajaksi. Koska Gad oli profeetta, hän rukoili hänen puolestaan ja opasti häntä Jumalan ajatuksissa, ja Daavid, vaikka hän oli itsekin profeetta, oli iloinen hänen avustaan. Hän neuvoi häntä menemään Juudan maahan (jae 5), koska hän oli varma omasta syyttömyydestään ja oli varma jumalallisesta suojeluksesta ja koska hän halusi nykyisessä vaikeassa tilanteessaankin tehdä palveluksen heimolleen ja maalleen. Hän ei saa hävetä omaa asiaansa eikä kieltäytyä hänelle tarjotusta avusta. Tämän sanan innoittamana hän päätti esiintyä julkisesti. Näin Herra määrää hyvän miehen askeleet.
Jakeet 6-19
Olemme nähneet Daavidin vaikeuksien etenemisen; nyt tässä on Saulin pahuuden eteneminen. Hän näyttää jättäneen syrjään kaikki muut ajatukset ja omistautuneen kokonaan Daavidin jahtaamiselle. Lopulta hän kuuli maan yleisestä kuuluisuudesta, että Daavid oli löydetty (eli että hän oli esiintynyt julkisesti ja värvännyt miehiä palvelukseensa); tämän jälkeen hän kutsui kaikki palvelijansa ympärilleen ja asettui istumaan Gibean korkealla paikalla olevan puun tai metsikön alle keihäs kädessään valtikkana, mikä viittasi siihen, millä voimalla hän aikoi hallita, ja hänen henkensä tämänhetkiseen mielialaansa tai pikemminkin mielenlaadun häiriöön, joka oli tappaa kaikki, jotka olivat hänen tiellään. Tässä verisessä inkvisition tuomioistuimessa,I. Saul etsii tietoja Daavidia ja Joonatania vastaan, jakeet 7 ja 8. Hän oli halukas epäilemään kahta asiaa ja halusi nähdä ne todistettuina, jotta hän voisi kohdistaa pahansuopaisuutensa kahteen parhaimpaan ja erinomaisimpaan mieheen, jotka hänellä oli ympärillään:1. Että hänen palvelijansa Daavid väijyi häntä ja tavoitteli hänen henkeään, mikä oli täysin valheellista. Hän todella tavoitteli Daavidin henkeä, ja siksi hän teeskenteli, että Daavid tavoitteli hänen henkeään, vaikka hän ei voinut syyttää Daavidia mistään sellaisesta avoimesta teosta, joka olisi antanut pienimmänkin epäilyn varjon. Hänen poikansa Joonatan yllytti häntä tähän ja liittoutui hänen kanssaan juonitellessaan ja kuvitellessaan kuninkaan kuoleman. Tämäkin oli tunnetusti väärin. Daavidin ja Joonatanin välillä oli ystävyysliitto, mutta ei salaliittoa mihinkään pahaan; yksikään heidän sopimuksensa kohdista ei aiheuttanut Saulille pahaa. Jos Joonatan olisi suostunut Saulin kuoleman jälkeen eroamaan Daavidista Jumalan ilmoitetun tahdon mukaisesti, mitä haittaa siitä olisi ollut Saulille? Silti näin ruhtinaansa ja maansa parhaat ystävät on usein esitetty vastenmielisesti molempien vihollisina; jopa Kristus itse oli sellainen. Saul piti itsestään selvänä, että Joonatan ja Daavid juonittelivat häntä, hänen kruunuaan ja arvokkuuttaan vastaan, ja hän suuttui palvelijoilleen siitä, että nämä eivät kertoneet hänelle siitä, olettaen, että he eivät voineet muuta kuin tietää siitä, vaikka todellisuudessa näin ei ollut. Katsokaa, millainen on mustasukkaisen pahansuopaisuuden luonne ja sen säälittävät keinot saada selville asioita, joita ei ole. Hän piti kaikkia ympärillään olevia vihollisinaan, koska he eivät sanoneet juuri niin kuin hän sanoi, ja sanoi heille: (1) että he olivat hyvin epäviisaita ja että he toimivat vastoin sekä heimonsa etua (sillä he olivat benjaminilaisia, ja jos Daavid etenisi, hän toisi Juudaan sen kunnian, joka nyt kuului Benjaminille) että vastoin perheidensä etua; sillä Daavid ei koskaan voisi antaa heille sellaisia palkintoja, joita hänellä oli heille: peltoja ja viinitarhoja ja sellaisia etuoikeuksia kuin se, että he saisivat olla everstejä ja kapteeneita. (2.) He olivat uskottomia: Te olette vehkeilleet minua vastaan. Millaisessa jatkuvassa levottomuudessa ja piinassa ovatkaan ne, jotka antavat tilaa mustasukkaisuuden hengelle! Jos hallitsija kuuntelee valheita, kaikki hänen palvelijansa ovat pahoja (Sananl. 29:12 ), eli he näyttävät olevan sellaisia hänen silmissään. (3.) Että he olivat hyvin epäystävällisiä. Hän ajatteli vaikuttaa heidän hyvään luonteensa tuolla sanalla: ”Ei ole ketään teistä, joka olisi edes vähänkään pahoillaan minusta tai huolissaan minusta”, kuten jotkut lukevat. Näillä perusteluilla hän yllytti heitä toimimaan tarmokkaasti hänen pahansuopuutensa välineinä, jotta he poistaisivat hänen epäluulonsa heitä kohtaan.II. Vaikka hän ei saanut palvelijoiltaan mitään selville Daavidia tai Joonatania vastaan, hän sai kuitenkin Doegilta tietoja pappi Ahimelekiä vastaan. 1. Doeg on nostanut syytteen Ahimelekiä vastaan, ja hän itse on todisteena häntä vastaan, jakeet 9 ja 10. Ehkä Doeg, niin paha kuin hän olikin, ei olisi antanut tätä tietoa, ellei Saul olisi kiristänyt sitä, sillä jos hän olisi ollut hyvin innokas siihen, hän olisi tehnyt sen aikaisemmin; mutta nyt hän ajattelee, että heitä kaikkia on pidettävä pettureina, jos kukaan heistä ei ole syyttäjä, ja siksi hän kertoo Saulille, millaista ystävällisyyttä Ahimelek oli osoittanut Daavidille, minkä hän itse sattui olemaan silminnäkijä. Hän oli tiedustellut Jumalalta hänen puolestaan (mitä papilla oli tapana tehdä vain julkisille henkilöille ja julkisista asioista), ja hän oli antanut hänelle leipää ja miekan. Kaikki tämä oli totta, mutta se ei ollut koko totuus. Hänen olisi pitänyt kertoa Saulille lisäksi, että Daavid oli saanut Ahimelekin uskomaan, että hän oli tuolloin menossa kuninkaan asioille; joten se, mitä palvelusta hän teki Daavidille, osoittautuipa se sitten millaiseksi tahansa, oli tarkoitettu Saulin kunniaksi, ja tämä olisi vapauttanut Ahimelekin, joka oli Saulin vallassa, ja sysännyt kaiken syytteen Daavidin niskoille, joka oli hänen ulottumattomissaan. 2. Ahimelek pidätetään tai pikemminkin kutsutaan saapumaan kuninkaan kuultavaksi, ja tässä syytteessä häntä syytetään. Kuningas kutsui hänet ja kaikki ne papit, jotka tuolloin palvelivat pyhäkössä ja joiden hän oletti syyllistyneen avunantoon, ja koska he eivät olleet tietoisia syyllisyydestään eivätkä siksi pelänneet mitään vaaraa, he kaikki tulivat kuninkaan luo (jae 11), eikä kukaan heistä yrittänyt paeta tai paeta Daavidin luokse suojaan, kuten he olisivat tehneet nyt, kun Daavid oli asettanut lippunsa pystyyn, elleivät he olisi olleet niin paljon Daavidin etujen takana, kuin Saul arveli olevan. Saul arvostelee Ahimelekiä itseään äärimmäisen halveksivasti ja närkästyneesti (jae 12): ”Kuule nyt, sinä Ahitubin poika”; hän ei edes kutsu Ahimelekiä hänen nimellään, saati anna hänelle hänen arvonimeään. Tästä käy ilmi, että hän oli hylännyt Jumalan pelon, että hän ei osoittanut minkäänlaista kunnioitusta pappejaan kohtaan, vaan nautti mielihyvin heidän nöyryyttämisestään ja solvaamisestaan. Ahimelek nostaa kätensä ylös näillä sanoilla: ”Hän ei vastusta Saulin tuomioistuimen tuomiovaltaa eikä vaadi vapautusta pappina, ei, vaikka hän on ylipappi, johon tuomarin tai ylimmän tuomarin virka ei ollut vielä kauan sitten liitetty; mutta koska Saul oli nyt saanut itselleen suvereenin vallan kuninkaan asioissa, ylipappikin asettuu samalle tasolle tavallisten israelilaisten kanssa. Jokainen sielu (jopa papisto) olkoon alistettu korkeammille voimille. 3. Hänelle luetaan syyte (jae 13) siitä, että hän oli valepetturina liittynyt Iisain pojan kanssa salaliittoon kuninkaan syrjäyttämiseksi ja murhaamiseksi. ”Hänen suunnitelmansa (sanoo Saul) oli nousta minua vastaan, ja sinä avustit häntä elintarvikkeilla ja aseilla.” Katso, miten pahoille tulkinnoille kaikkein viattomimmat teot ovat alttiita, miten turvattomassa asemassa ovat ne, jotka elävät tyrannihallituksen alaisuudessa, ja millainen syy meillä on olla kiitollisia hallituksemme onnellisesta perustuslaista ja hallinnosta. 4. Tähän syytteeseen hän vetoaa: ”Syytön”, jakeet 14 ja 15. ”Syytön”. Hän myöntää asian, mutta kiistää tehneensä sen petturimaisesti tai ilkeämielisesti tai tarkoituksella kuningasta vastaan. Hän vetoaa siihen, että hän ei tiennyt mistään Saulin ja Daavidin välisestä riidasta ja että hän todella uskoi Daavidin olleen silloin yhtä suosiossa hovissa kuin koskaan ennenkin. Huomaa: Hän ei väitä, että Daavid olisi kertonut hänelle valheita ja painostanut häntä, vaikka näin todella olikin, koska hän ei halunnut julistaa niin hyvän miehen heikkoutta, ei omaksi puolustuksekseen, varsinkaan Saulille, joka pyrki kaikin tavoin vastustamaan häntä; vaan hän korostaa Daavidin vakiintunutta mainetta, joka hänellä oli Saulin kaikista palvelijoista uskollisimpana, sitä kunniaa, jonka kuningas oli hänelle antanut naittaessaan tyttärensä hänelle, sitä, että kuningas oli käyttänyt Daavidia usein hyväkseen, ja sitä, kuinka luottavaisesti hän oli häneen suhtautunut: ”Hän kulkee käskyjesi mukaan ja on kunniallinen talossasi, ja sen vuoksi kuka tahansa voisi pitää kunnioituksen osoittamista hänelle kruunun ansiokkaana palveluksena, ei suinkaan rikoksena. Hän vetoaa siihen, että hänellä oli tapana kysyä Jumalalta hänen puolestaan, kun Saul lähetti hänet jollekin retkelle, ja hän teki sen nyt yhtä viattomasti kuin ennenkin. Hän vakuuttaa kammoksuvansa ajatusta siitä, että hän olisi ollut mukana juonessa kuningasta vastaan: ”Olkoon se kaukana minusta. Huolehdin omista asioistani enkä sekaannu valtion asioihin. Hän pyytää kuninkaan suosiota: ”Älköön hän syyttäkö meitä mistään rikoksesta”, ja lopuksi hän vakuuttaa olevansa syytön: ”Palvelijasi ei tiennyt tästä kaikesta mitään. Voisiko kukaan vedota vilpittömämpiin todisteisiin? Jos rehellisistä israelilaisista koostuva valamiehistö olisi asettanut hänet syytteeseen, hänet olisi varmasti vapautettu, sillä kuka voisi löytää hänestä mitään vikaa? Mutta,5. Saul itse antaa tuomion häntä vastaan (jae 16): Ahimelek, sinun on kuoltava kapinallisena, sinun ja koko isiesi suvun. Mikä voisi olla epäoikeudenmukaisempaa? Minä näin auringon alla tuomion paikan, että jumalattomuus oli siellä, Saarn. 3:16 . (1.) Oli epäoikeudenmukaista, että Saul itse, yksinään, antoi tuomion omassa asiassaan, ilman vetoamista tuomariin tai profeettaan, salaneuvostoonsa tai sotaneuvostoon. (2.) Se, että niin oikeudenmukainen valitus hylättiin ja hylättiin ilman minkäänlaista perustelua tai yritystä kumota siinä esitettyjä väitteitä, vaan puhtaasti korkealla kädellä. (3.) Että tuomio annettiin niin hätäisesti ja niin hätiköidysti, koska tuomari ei käyttänyt itse aikaa sen harkitsemiseen eikä antanut vangille mitään aikaa hakea tuomion pysäyttämistä. (4.) Että tuomio ei langetettu ainoastaan Ahimelekille itselleen, joka oli ainoa, jota Doeg oli syyttänyt, vaan koko hänen isänsä suvulle, jota vastaan ei ollut mitään syytettä: pitääkö lapset tuomita kuolemaan isien puolesta? (5.) Että tuomio julistettaisiin intohimossa, ei oikeudenmukaisuuden tukemiseksi, vaan raakalaismaisen raivon tyydyttämiseksi. 6. Hän antaa määräyksen (vain suullisen määräyksen) tämän verisen tuomion välitöntä toimeenpanoa varten. 1. Hän käski jalkamiehiään toimimaan tuomion toimeenpanijoina, mutta he kieltäytyivät, jae 17. Tällä hän aikoi saattaa papit vielä enemmän häpeään; he eivät saa kuolla sotamiesten (kuten 1. Ki. 2:29 ) tai hänen tavanomaisten oikeudenpalvelijoidensa käsissä, vaan hänen jalkamiestensa on voitettava heidät ja pestävä kätensä heidän veressään. Koskaan ei ruhtinaan käskyä ole annettu barbaarisemmin: Kääntykää ja surmatkaa Herran papit. Tämä on sanottu sellaisella jumalattomuuden ilmapiirillä, jota tuskin voi verrata. Jos hän olisi näyttänyt unohtavan heidän pyhän virka-asemansa tai suhteensa Jumalaan ja jättänyt sen huomiotta, hän olisi siten ilmaissut jonkinlaista pahoittelua siitä, että hänen tyytymättömyytensä kohdistui tämänkaltaisiin miehiin; mutta kun hän kutsui heitä Herran papeiksi käskiessään lakeijoitaan viiltämään heidän kurkkunsa auki, näytti siltä, että hän vihasi heitä juuri sen vuoksi. Koska Jumala oli hylännyt hänet ja käskenyt voidella toisen hänen tilalleen, hän näytti olevan tyytyväinen tähän tilaisuuteen kostaa Herran papeille, koska Jumala itse oli hänen ulottumattomissaan. Mihin ilkeyksiin paha henki ei kiirehdi ihmisiä, kun hän saa vallan! Hän väitti määräyksessään, mikä oli hänelle täysin valheellista ja todistamatonta, että he tiesivät, milloin Daavid pakeni, vaikka he eivät tienneet asiasta mitään. Mutta pahansuopuutta ja murhaa tuetaan tavallisesti valheilla. Koskaan ei ole ruhtinaan käskyä tottelemattomammin noudatettu. Palvelijoilla oli enemmän järkeä ja armoa kuin heidän isännällään. Vaikka he saattoivat odottaa, että heidät käännytettäisiin pois paikoiltaan, ellei jopa rangaistaisiin ja surmattaisiin heidän kieltäytymisensä vuoksi, he eivät kuitenkaan, tapahtuipa heidän kimppuunsa mitä tahansa, tarjoutuneet kaatumaan Herran pappien kimppuun, sillä he kunnioittivat niin paljon heidän virkaansa ja olivat niin vakuuttuneita syyttömyydestään. 2. Hän määräsi Doegin (syyttäjän) teloittajaksi, ja tämä totteli. Olisi luullut, että jalkamiesten kieltäytyminen olisi herättänyt Saulin omantunnon ja että hän ei olisi vaatinut niin barbaarista tekoa, että hänen jalkamiehensä säikähtivät sitä ajatellessaan. Mutta hänen mielensä oli sokeutunut ja hänen sydämensä paatunut, ja jos he eivät suostu tekemään sitä, niin todistajan kädet ovat uhrien päällä, 5. Moos. 17:7 . Verisimmät tyrannit ovat löytäneet julmuudelleen yhtä barbaarisia välineitä kuin he itse. Heti kun Doegia käsketään hyökkäämään pappien kimppuun, hän tekee sen vapaaehtoisesti ja, kun hän ei saa vastarintaa, hän tappaa omin käsin (mitä näkyy) samana päivänä kahdeksankymmentäviisi pappia, jotka olivat virkaikäisiä, kahdenkymmenenviidenkymmenen ja viidenkymmenen välissä, sillä he käyttivät pellavasta valmistettua ephodia (jae 18), ja kenties he näyttäytyivät Saulin edessä tällä kertaa asuissaan, ja heidät tapettiin niissä. Tämä (luulisi) riittävän tyydyttämään verenhimoisenkin; mutta vainon hevosenkenkä huutaa yhä: ”Antakaa, antakaa!” Doeg, epäilemättä Saulin käskystä, murhattuaan papit, meni heidän kaupunkiinsa Nobiin ja surmasi siellä kaikki miekalla (jae 19), miehet, naiset ja lapset, ja myös karjan. Barbaarista julmuutta, jota ei voi ajatella ilman kauhua! Outoa, että ihmisen sydämeen on koskaan tullut niin jumalattomuutta ja epäinhimillisyyttä! Voimme nähdä tässä Saulin epätoivoisen pahuuden, kun Herran henki oli lähtenyt hänestä. Mikään ei ole niin halpamaista kuin ne, jotka ovat yllyttäneet Jumalaa antamaan heidät sydämensä himoille. Hän, joka oli niin myötätuntoinen, että säästi Agagin ja amalekilaisten karjan tottelematta Jumalan käskyä, saattoi nyt säälimättömin tuntein nähdä, kuinka Herran papit murhattiin, eikä mitään säästetty kaikesta, mikä heille kuului. Tämän synnin tähden Jumala jätti hänet tähän. Eelin sukua vastaan jo kauan sitten lausuttujen uhkausten toteutuminen; sillä Ahimelek ja hänen perheensä olivat hänen jälkeläisiään. Vaikka Saul oli epäoikeudenmukainen tehdessään tämän, Jumala oli vanhurskas salliessaan sen. Nyt Jumala toteutti Elia vastaan sen, minkä kuulijoiden korvien oli pakko kihelmöidä, sillä hän oli sanonut hänelle, että hän tuomitsisi hänen sukuaan ikuisesti, k. 3:11-13 . Yksikään Jumalan sana ei putoa maahan. Tätä voidaan pitää suurena tuomiona Israelille ja oikeudenmukaisena rangaistuksena siitä, että he halusivat kuninkaan ennen kuin Jumala oli heille sellaisen määrännyt. Kuinka surkea olikaan uskonnon tila tähän aikaan Israelissa! Vaikka arkki oli ollut pitkään hämärässä, oli kuitenkin lohdullista, että heillä oli alttari ja papit, jotka palvelivat sen äärellä; Mutta nyt kun he näkivät pappiensa ja myös pappeuden perillisten mätänevän omassa veressään ja pappiskaupungin autioituvan niin, että Jumalan alttari oli pakko laiminlyödä palvelijoiden puuttuessa, ja vieläpä heidän oman kuninkaansa epäoikeudenmukaisen ja julman käskyn vuoksi, jolla hän tyydytti raakalaismaista riekkumistaan, tämä ei voinut olla muuta kuin kaikkien hurskaitten israelilaisten sydämeen iskostuva asia, ja se sai heidät toivomaan, että olisivatko he olleet tuhansia kertoja tyytyväisempiä Samuelin ja hänen poikiensa hallintoon. Heidän kansansa pahimmat viholliset eivät olisi voineet tehdä heille suurempaa pahaa.
Jakeet 20-23
Tässä on: 1. Abjatarin, Ahimelekin pojan, pako pappiskaupungin hävityksestä. Todennäköisesti kun hänen isänsä lähti Saulin kutsusta ilmestymään, hän jäi kotiin hoitamaan alttaria, minkä ansiosta hän välttyi ensimmäiseltä teloitukselta, ja ennen kuin Doeg verikoirineen saapui Nobiin, hän sai tietää vaarasta ja ehti siirtyä oman turvallisuutensa vuoksi. Ja minne hänen olisi pitänyt mennä kuin Daavidin luo? jae 20. Ne, jotka joutuvat kärsimään Daavidin Pojan puolesta, uskokoot sielunsa säilymisen hänelle, 1. Piet. 4:19 . 2. Daavidin suuttumus hänen tuomistaan surullisista uutisista. Hän kertoi Daavidille veriteosta, jonka Saul oli tehnyt Herran pappien keskuudessa (jae 21), kuten Johanneksen opetuslapset, kun heidän mestarinsa mestattiin, menivät ja kertoivat Jeesukselle, Matt. 14:12 . Daavid valitti suuresti itse onnettomuutta, mutta erityisesti sitä, että hän oli osallisena siinä: Minä olen aiheuttanut kaikkien sinun isäsi suvun jäsenten kuoleman, jae 22. Huomaa, että hyvälle ihmiselle on suuri murhe, jos hän huomaa olevansa jollakin tavalla syynä seurakunnan ja papiston onnettomuuksiin. Daavid tunsi Doegin luonteen niin hyvin, että hän pelkäsi tämän tekevän jotakin tällaista pahaa, kun hän näki hänet pyhäkössä: Tiesin, että hän kertoisi Saulille. Hän kutsuu häntä doegiksi, edomilaiseksi, koska hänellä oli edomilaisen sydän, vaikka hän oli juutalaisen uskonnon tunnustamisen myötä pukenut päälleen israelilaisen naamion. 3. Hänen Abjatarille myöntämänsä suojelus. Hän huomasi tämän olevan kauhuissaan, mihin hänellä oli syytä, ja kehotti siksi häntä olemaan pelkäämättä, hän varjelisi häntä yhtä paljon kuin itseään: Minun kanssani sinä olet turvassa, jae 23. Daavid, jolla oli nyt aikaa miettiä itseään, puhuu varmana omasta turvallisuudestaan ja lupaa, että Abjatar saisi nauttia hänen suojeluksestaan. Daavidin pojalle on luvattu, että Jumala kätkee hänet kätensä varjoon (Jes. 49:2 ), ja hänen kanssaan kaikki, jotka kuuluvat hänelle, voivat olla varmoja siitä, että he ovat turvassa, Ps. 91:1 . Daavidilla oli nyt mukanaan paitsi profeetta, myös pappi, ylipappi, jolle hän oli siunaus ja he hänelle ja molemmat onnellinen enne hänen menestyksestään. Kuitenkin käy ilmi (kh 28:6 ), että Saulilla oli myös ylipappi, sillä hänellä oli urim, jonka puoleen hän kääntyi: oletetaan, että hän valitsi mieluummin Ahitubin, Zadokin isän, joka oli Eleatsarin suvusta (1. Kr. 6:8 ), sillä jopa ne, jotka vihaavat jumalisuuden voimaa, eivät kuitenkaan halua olla ilman muotoa. Tässä yhteydessä ei pidä unohtaa, että Daavid kirjoitti tähän aikaan psalmin. 52, kuten käy ilmi tuon psalmin otsikosta, jossa hän kuvaa Doegia paitsi pahansuovaksi ja ilkeäksi, myös valheelliseksi ja petolliseksi, koska vaikka hänen sanomansa oli pääpiirteissään totta, hän kuitenkin puki sen väärillä väreillä tarkoituksenaan tehdä pahaa. Mutta vielä silloinkin, kun pappeudesta oli tullut kuin kuihtunut oksa, hän pitää itseään vihreänä öljypuuna Jumalan temppelissä, Ps. 52:8 . Tässä suuressa kiireessä ja hajamielisyydessä, jossa Daavid jatkuvasti oli, hän kuitenkin löysi aikaa ja sydämen yhteydenpitoon Jumalan kanssa ja löysi siitä lohtua.