Acehnilainen pariskunta nähdään, mies vyötettynä rencong-veitsellä, noin 1939.
Arkeologiset todisteet Acehin varhaisimmista asukkaista ovat pleistoseenikaudelta, jolloin he asuivat Acehin länsirannikolla (Langsan ja Aceh Tamiangin regency-alueella) ja heillä oli australomelanesoidisia piirteitä. He elivät pääasiassa merenelävistä, erityisesti erilaisista äyriäisistä, sekä maaeläimistä, kuten sioista ja sarvikuonoista. He käyttivät jo tulta ja hautasivat ruumiit tietyin rituaalein.
Acehin pribumi-asukkaat muodostuivat alkuperäisheimojen, mantir-kansan ja lhan-kansan (protomalaijit) sekä myöhemmin saapuneiden chamilaisten, malaijien ja minangkabau-kansan (deuteromalaijit) muuttoliikkeestä. Ulkomaalaiset etniset ryhmät, erityisesti intialaiset, sekä pieni osa arabeista, persialaisista, turkkilaisista ja portugalilaisista ovat myös osa Acehin kansaa. Acehin strategisesta sijainnista Sumatran saaren pohjoiskärjessä on tuhansien vuosien ajan tullut erilaisten kansanryhmien turvapaikka ja keskinäiset avioliitot, nimittäin niiden, jotka ovat merikauppareitillä Lähi-idästä Kiinaan.
Alkuperäiset kaakkoisaasialaiset kansat Muokkaa
Nimeämätön vuoden 1540 portugalilaiskuvitus Códice Casanatense -kirjastosta, joka kuvaa acehiläisiä. Kirjoitus kuuluu: ”Ihmiset, jotka asuvat Sumatran saarella nimeltä Acehnese, he ovat pakanoita, hyvin sotaisaa kansaa, joka taistelee puhallusaseilla, joilla he ampuvat pieniä myrkkynuolia; tältä Sumatran saarelta sataa santelipuuta, benzoiinia ja paljon kultaa ja hopeaa, se on hyvin rikas saari.”
Kiinalaisissa ja intialaisissa lähteissä 500 jKr. alkaen mainitaan, että pohjoisimmassa Sumatrassa (Acehissa) on ollut siirtokunta, joka oli nimeltään P’o-lu. Monet tutkijat uskovat, että P’o-lu oli lähellä nykyistä Banda Acehia. Näissä lähteissä todetaan myös, että keskivertoihmiset käyttivät puuvillavaatteita, kun taas hallitseva eliitti käytti silkkiä. Kiinalaisissa aikakirjoissa väitetään myös, että paikalliset ihmiset olivat buddhalaisia.
Acehin kansanperinteen mukaan Acehin varhaisimmat ihmiset tulivat alkuperäisheimoista, kuten mante- ja lhan-heimoista. Mante-kansa on paikallinen alkuperäiskansaryhmä, jonka väitetään olevan sukua Batak-, Gayonese- ja Alas-kansoille, kun taas Lhan-kansan väitetään olevan edelleen sukua Semang-kansaryhmälle, joka on muuttanut Malesian niemimaalta tai Indokiinasta (Champa ja Burma). Aluksi mante-kansa asettui Aceh Besarin hallintoalueelle ja alkoi myöhemmin levittäytyä muille alueille.
Yhdeksännen ja kymmenennen vuosisadan tienoilla Acehin alueelle saapui arabialaisia ja persialaisia kauppiaita. Kun Marco Polo vieraili alueella vuonna 1292, hän mainitsee, että osa satamakaupungeista ja -kaupungeista oli jo kääntynyt islamiin. Yleisesti ajatellaan, että kun Samudera Pasain sulttaanikunta perustettiin, islam oli täysin vakiintunut alueelle. On kuitenkin selvää, että islam oli merkittävä uskonto Acehissa ja sen ympäristössä jo 1300-luvulla.
Srivijayan valtakunnan rappeutumisen aikana on arvioitu, että joukko malaijilaisia alkoi muuttaa Acehiin. He asettuivat sitten Tamiang-joen laaksoihin, ja heidät tunnettiin myöhemmin nimellä Tamiang-kansa. Vasta sen jälkeen, kun Samudera Pasain sulttaanikuningaskunta valloitti heidät (1330), he alkoivat integroitua Acehin yhteiskuntaan, vaikka kulttuurin ja kielen osalta on edelleen yhtäläisyyksiä malaijikulttuurin kanssa. Kuudennellatoista vuosisadalla Aceh oli tärkeä kulttuurinen ja oppineiston islamilainen keskus, jolla oli vaikutusvaltaa suuressa osassa Kaakkois-Aasiaa.
Suurin osa Acehiin muuttaneista minangkabaulaisista asettui asumaan Meulabohin ja Krueng Seunaganin laakson ympärille. Yleensä näillä hedelmällisillä alueilla he hoitavat märkiä riisipeltoja ja pippurinviljelyä sekä jonkin verran kaupankäyntiä. Acehin ja minangkabaun sekaväestöä esiintyy myös eteläisellä alueella, nimittäin Susohin, Tapaktuanin ja Labuhan Hajin alueilla. Siellä on monia, jotka keskustelevat päivittäin sekä acehin kielellä että omalla äidinkielisellä murteellaan, Aneuk Jameen kielellä.
Acehin sulttaanikunnan poliittisen laajentumisen ja diplomaattisten suhteiden seurauksena Acehin kansa sekoittui myös alas-kansaan, gayon-kansaan, karo-kansaan, nias-kansaan ja kluet-kansaan. Acehin kulttuurin yhdentyminen, joka on peräisin erilaisista esi-isistä, näkyy ensisijaisesti acehin kielessä, islamin uskonnossa ja paikallisissa tavoissa, kuten sulttaani Iskandar Muda muotoili Adat Makuta Alamlawsissa, joka tunnetaan hyvin nimellä ”Kanun Mahkota Alam”.
IntiaEdit
Acehissa on paljon intialaista syntyperää olevia henkilöitä, jotka liittyvät läheisesti kaupankäyntiin ja hindulaisuuden-buddhalaisuuden ja islamin leviämiseen Acehissa. Intialaista syntyperää olevat ovat pääasiassa tamileja ja gujaratilaisia, joita on levittäytynyt koko Acehin alueelle. Osa intialaisten vaikutuksesta Acehin kansaan on vaikuttanut muun muassa kulttuurisiin näkökohtiin ja fyysisiin ominaisuuksiin sekä Acehin keittiön monipuolisuuteen, jossa käytetään usein currya. Lukuisat sanskriittista alkuperää olevat paikannimet (esimerkiksi Indrapuri, Aceh Besar) heijastavat hindulaisuuden kulttuuriperintöä menneisyydessä.
Arabit, Persia ja TurkkiEdit
”Kolmen sadan heimo on (merkityksetön) kuin drangin siemenet (pensas, joka kasvaa rikkaruohon tavoin aitojen varrella);
Ja Sandangin klaanin kansa on jopa kuin anis ja kummin (siis hieman arvokkaampi).
Ja Batèën (lasketaan) joksikin;
Imeum Peuët se on, joka saa maailman vapisemaan.”– Suullinen runo (hadih maja)
Snouck Hurgronjen teoksesta De Atjeher”.
Väestö Acehiin muuttaneista arabeista suurin osa tuli Jemenin Hadhramautista. Siirtolaisten joukossa on muun muassa al-Aydrus, al-Habsyi, al-Attas, al-Kathiri, Badjubier, Sungkar, Bawazier ja muita klaaneja; nämä kaikki ovat Jemenistä peräisin olevia arabiklaaneja. He tulivat islamia levittämään ulaamina ja kauppiaina. Esimerkiksi Seunaganin alue tunnetaan nykyään hyvin siitä, että siellä on lukuisia Sayyid-sukuisia ulamoja, joita paikallinen yhteisö puhuttelee kunnioituksen osoituksena nimellä Teungku Jet tai Habib. Samoin jotkut Acehin sulttaanit ovat myös Sayyidien jälkeläisiä. Monet heidän jälkeläisistään ovat nykyään solmineet avioliiton Acehin alkuasukkaiden kanssa eivätkä enää kanna klaaninsa nimiä.
On myös persialaista syntyperää olevia, jotka yleensä tulivat levittämään uskontoa ja käymään kauppaa, kun taas turkkilaista syntyperää olevat kutsuttiin yleensä Acehin sulttaanikunnan ulamaaneiksi, asekauppiaiksi, sotilaskouluttajiksi ja sotilaiksi. Tällä hetkellä persialaista ja turkkilaista syntyperää olevat henkilöt asuvat Indonesiassa lähinnä Aceh Besarin hallintoalueella. Acehilaiset käyttävät edelleen persialaista ja turkkilaista alkuperää olevia nimiä lastensa niminä. Itse asiassa myös Banda Acehin kaupungin nimessä oleva sana Banda on alkuperältään persian kielen sana (Banda tarkoittaa ”satamaa”).
PortugaliEdit
Portugalilaista syntyperää olevia ihmisiä on lähinnä Kuala Dayan hallintoalueella, Lam Noissa (Acehin länsirannikolla). Portugalilaiset merimiehet kapteeni Pinton johdolla purjehtivat kohti Malakkaa, pysähtyivät Lam Noissa ja kävivät siellä kauppaa; osa heistä jäi sinne ja asettui sinne. Historia kertoo, että tämä tapahtuma tapahtui vuosien 1492 ja 1511 välisenä aikana, jolloin Lam No oli Lam No -nimisen pienen kuningaskunnan hallinnassa, jonka hallitsija oli kuningas Meureuhom Daya. Vielä tänäkin päivänä joillakin heidän jälkeläisillään on eurooppalaisia piirteitä.