Kapitola 22
David se po vyhnání od Achiše vrací do izraelské země, kde ho pronásleduje Saul. I. David vztyčuje svůj prapor v jeskyni Adullam, hostí své příbuzné (v. 1), verbuje vojáky (v. 2), ale stěhuje své staré rodiče do klidnějšího sídla (v. 3, v. 4) a za rádce má proroka Gáda (v. 5). Saul se ho rozhodne pronásledovat a vypátrat, stěžuje si na jeho služebníky a Jónatana (v. 6-8), a když z Doegových informací zjistí, že Achimelech byl k Davidovi laskavý, nařídí ho i všechny kněze, kteří byli s ním, celkem pětaosmdesát, usmrtit a všechno, co jim patřilo, zničit (v. 6-8). 9-19), před jehož barbarským vykonáním utekl Abiatar k Davidovi (v. 20-23).
Verše 1-5
Tady: I. David se ukrývá v jeskyni Adullam, v. 1. David se ukrývá v jeskyni Adullam. Zda to byla přirozená nebo umělá skrýš, se neuvádí; je pravděpodobné, že přístup k ní byl tak obtížný, že se David domníval, že ji dokáže s Goliášovým mečem udržet proti všem Saulovým silám, a proto se v ní zaživa zahrabal, zatímco čekal (a zde říká, v. 3), co s ním Bůh udělá. Zaslíbení království znamenalo příslib jeho zachování, a přesto David použil vhodné prostředky pro svou bezpečnost, jinak by Boha pokoušel. Neudělal nic, co by směřovalo ke zničení Saula, ale pouze k zajištění sebe sama. Ten, kdo mohl prokázat své zemi velké služby jako soudce nebo generál, je zde zavřen v jeskyni a odhozen jako nádoba, v níž není žádné potěšení. Nesmí nám připadat divné, když jsou někdy zářivá světla takto zastíněna a ukryta pod poklopem. Možná se apoštol odvolává mimo jiné na tento Davidův případ, když mluví o některých starozákonních hodnostářích, kteří putovali po pouštích, v zemských doupatech a jeskyních, Žid 11,38 . Právě v této době David napsal žalm. 142, , který nese název Modlitba, když byl David v jeskyni, a tam si stěžuje, že ho nikdo nechce poznat a že ho opustilo útočiště, ale doufá, že ho brzy obklíčí spravedliví. II. Tam se k němu hrnuli jeho příbuzní, jeho bratři a celý jeho otcovský dům, aby se jím nechali chránit, aby mu poskytli pomoc a přijali s ním svůj úděl. Bratr je zrozen pro protivenství. Joáb, Abišaj a ostatní jeho příbuzní k němu přišli, aby s ním trpěli a riskovali v naději, že s ním brzy postoupí; a tak se také stalo. První tři z jeho hodnostářů byli ti, kteří mu nejprve dlužili, když byl v jeskyni, 1 Kr 11,15 , atd.III. Zde začal shromažďovat síly na svou vlastní obranu, v. 2. Na základě pozdějších pokusů, které učinil, zjistil, že se nemůže zachránit útěkem, a proto byl nucen to udělat silou, přičemž nikdy nejednal útočně, nikdy nenabídl svému knížeti žádné násilí ani nezpůsobil žádné narušení klidu v království, ale pouze použil své síly jako ochranu své vlastní osoby. Ať už mu však jeho vojáci byli jakoukoli obranou, neprokázali mu velkou zásluhu, neboť pluk, který měl, se neskládal z velkých mužů, ani bohatých, ani statných, ne, ani dobrých, nýbrž z mužů v nouzi, zadlužených a nespokojených, z mužů s rozvráceným jměním a neklidných duchů, kteří byli postaveni na střídačku a nevěděli si dobře rady. Když si David zřídil svůj hlavní stan v jeskyni Adullam, přišli a přihlásili se k němu v počtu asi 400 mužů. Podívej se, jak slabých nástrojů někdy Bůh využívá, aby jimi uskutečnil své záměry. Syn Davidův je připraven přijmout strádající duše, které si ho ustanoví za svého velitele a nechají se jím vést. iv. Postaral se, aby se jeho rodiče usadili na bezpečném místě. Žádné takové místo nemohl najít v celé izraelské zemi, když Saul tak zuřivě brojil proti němu a všemu, co mu kvůli němu patřilo; proto s nimi odchází k moábskému králi a dává je pod jeho ochranu, v. 3, 4. Všichni jsou v bezpečí. Všimněte si zde: 1. S jakou něžnou péčí se postaral o své staré rodiče. Nebylo vhodné, aby byli vystaveni strachu nebo únavě, které musel očekávat během svého boje se Saulem (jejich věk by takové vystavení v žádném případě nesnesl); proto první, co udělá, je, že jim najde klidný příbytek, ať už se s ním stane cokoli. Ať se z toho děti naučí, aby doma projevovaly soucit a odměňovaly své rodiče (1 Tim 5,4 ), v každé věci se radily s jejich pohodou a spokojeností. Ačkoli jsou stále více upřednostňovány a stále více zaměstnávány, ať nezapomínají na své staré rodiče. S jakou pokornou vírou očekává výsledek svého nynějšího trápení: Dokud se nedozvím, co pro mě Bůh udělá. Své naděje vyjadřuje velmi skromně, jako člověk, který se zcela odevzdal Bohu a svěřil mu svou cestu, a očekává dobrý výsledek ne od svého umění, zbraní nebo zásluh, ale od toho, co pro něj učiní Boží moudrost, moc a dobrota. Davidův otec a matka ho opustili, ale Bůh ne, Ž 27,10. V. Měl radu a pomoc proroka Gáda, který byl pravděpodobně jedním ze synů proroků vychovaných za Samuela a byl jím Davidovi doporučen za kaplana či duchovního vůdce. Protože byl prorok, modlil se za něj a poučoval ho o Božím smýšlení; a David, ačkoli byl sám prorokem, byl rád za jeho pomoc. Poradil mu, aby odešel do judské země (v. 5), jako člověk, který si byl jist svou nevinností, byl si jist Boží ochranou a toužil i v nynějších těžkých poměrech prokázat svému kmeni a zemi nějakou službu. Ať se nestydí za svou vlastní věc a neodmítá pomoc, která by mu byla nabídnuta. Povzbuzen tímto slovem se tam rozhodl veřejně vystoupit. Takto jsou kroky dobrého člověka řízeny Pánem.
Verše 6-19
Viděli jsme, jak postupovaly Davídkovy potíže; nyní tu máme postup Saulovy špatnosti. Zdá se, že odložil myšlenky na všechny ostatní záležitosti a zcela se věnoval pronásledování Davida. Nakonec se z obecného povědomí v zemi dozvěděl, že David byl objeven (to znamená, že se veřejně objevil a naverboval muže do svých služeb), načež kolem sebe svolal všechny své služebníky a posadil se pod strom nebo háj na vyvýšeném místě v Gibeji s kopím v ruce, které mu sloužilo jako žezlo, což naznačovalo sílu, kterou hodlal vládnout, a současnou povahu jeho ducha, nebo spíše jeho rozrušení, které spočívalo v zabíjení všech, kdo mu stáli v cestě. Na tomto krvavém inkvizičním soudu I. Saul hledá informace proti Davidovi a Jónatanovi, v. 7, 8. Dvě věci chtěl podezírat a toužil po tom, aby se prokázaly, aby si mohl vylít svou zlobu na dvou nejlepších a nejskvělejších mužích, které měl kolem sebe:-1. Že jeho služebník David na něj číhal a usiloval o jeho život, což byla naprostá lež. Skutečně usiloval o Davidův život, a proto předstíral, že David usiluje o jeho život, ačkoli ho nemohl obvinit z žádného otevřeného činu, který by vzbuzoval sebemenší stín podezření. Že ho k tomu podněcoval jeho syn Jonatán a že se s ním spolčil při přípravě a vymýšlení královy smrti. I to byla notoricky známá nepravda. Mezi Davidem a Jonatánem existovala přátelská smlouva, ale žádné spiknutí ve zlém; žádný z článků jejich smlouvy nepřinesl Saulovi nic zlého. Kdyby se Jonatan po Saulově smrti dohodl, že v souladu se zjevenou Boží vůlí odstoupí Davidovi, jakou by to Saulovi způsobilo škodu? Takto však byli nejlepší přátelé svého knížete a vlasti často ohavně představováni jako nepřátelé obojího; dokonce i sám Kristus byl takový. Saul považoval za samozřejmé, že se Jonatán a David spikli proti němu, jeho koruně a důstojnosti, a byl nespokojen se svými služebníky, že mu o tom nedali vědět, protože se domníval, že o tom nemohou nevědět, zatímco ve skutečnosti o nic takového nešlo. Podívej se na povahu žárlivé zloby a na její ubohé umění vynutit si odhalení věcí, které nejsou. Na všechny kolem sebe pohlížel jako na své nepřátele, protože neříkali právě to, co říkal on, a řekl jim, (1.) že jsou velmi nerozumní a jednají proti zájmům jak svého kmene (neboť byli Benjamínci a David, kdyby postoupil, by do Judska přinesl čest, která nyní patřila Benjamínovi), tak svých rodin; David by jim totiž nikdy nemohl dát takové odměny, jaké pro ně měl, pole a vinice a takové přednosti, aby byli plukovníky a veliteli. (2.) Že byli nevěrní: Spikli jste se proti mně. V jakém neustálém rozrušení a trýzni jsou ti, kdo podléhají duchu žárlivosti! Poslouchá-li vládce lži, jsou všichni jeho služebníci zlí (Př 29,12 ), to znamená, že se tak jeví v jeho očích. (3.) Že jsou velmi nevlídní. Myslel si, že tímto slovem působí na jejich dobrou povahu: Není mezi vámi nikdo, kdo by mě tolik litoval nebo se o mě staral, jak to někteří čtou. Těmito úvahami je podněcoval k ráznému jednání jako nástroje své zloby, aby je zbavil podezření, které vůči nim měl.II. Ačkoli se od svých služebníků nemohl dozvědět nic proti Davidovi nebo Jónatanovi, přece získal informace od Doega proti knězi Achimelekovi. 1. Obžalobu proti Achimelekovi vznesl Doeg a on sám je proti němu důkazem, v. 9, 10. 2. Doeg ho obvinil z toho, že se chová jako kněz. Možná by Doeg, jakkoli byl špatný, tuto informaci nepodal, kdyby si ji Saul nevynutil, neboť kdyby se na to velmi těšil, udělal by to dříve; nyní si však myslí, že všichni musí být považováni za zrádce, když nikdo z nich není žalobcem, a proto Saulovi vypráví, jakou laskavost Achimelech Davidovi prokázal, čehož byl náhodou sám očitým svědkem. Vyptával se za něj u Boha (což kněz obvykle nedělal, ale pro veřejné osoby a o veřejných záležitostech) a opatřil mu chléb a meč. To vše byla pravda, ale nebyla to pravda celá. Měl Saulovi dále říci, že David přiměl Achimelecha, aby se domníval, že se tehdy chystá na královské záležitosti; takže to, jakou službu Davidovi prokázal, ať už se ukázalo cokoli, bylo určeno ke cti Saulovi, a to by očistilo Achimelecha, kterého měl Saul ve své moci, a veškerou vinu by hodilo na Davida, který byl mimo jeho dosah. 2. Achimelech je zajat nebo spíše předvolán, aby se dostavil před krále, a na základě tohoto obvinění je obžalován. Král poslal pro něj a pro všechny kněze, kteří tehdy navštěvovali svatyni a o nichž se domníval, že mu pomáhají a napomáhají; ti, aniž by si byli vědomi nějaké viny, a proto se neobávali žádného nebezpečí, přišli všichni ke králi (v. 11) a nikdo z nich se nepokusil o útěk nebo o úkryt u Davida, jak by to byli udělali nyní, když vztyčil svou standartu, kdyby byli v jeho zájmu, jak je Saul podezříval. Samotného Achimelecha Saul pranýřuje s nejvyšším opovržením a rozhořčením (v. 12): Slyš nyní, synu Achitubův; ani ho nenazývá jeho jménem, natož aby mu dal jeho vyznamenání. Z toho je patrné, že odvrhl bázeň před Bohem, že vůbec neprojevoval úctu svým kněžím, ale s potěšením je urážel a urážel. Achimelech při těch slovech zvedá ruku u mříže: „Zde jsem, můj pane, připraven vyslechnout svou obžalobu, protože vím, že jsem se ničeho špatného nedopustil. Nevznáší námitky proti jurisdikci Saulova soudu ani netrvá na výjimce jako kněz, ne, i když je veleknězem, k němuž byl ještě nedávno připojen úřad soudce neboli nejvyššího soudce, ale Saul má nyní svrchovanou moc ve věcech týkajících se krále, a tak se i velekněz staví na roveň obyčejným Izraelcům. Každá duše ať je podřízena (i duchovní) vyšší moci. 3. Je mu přečtena obžaloba (v. 13), že se jako falešný zrádce spojil se synem Jišajovým ve spiknutí s cílem sesadit a zavraždit krále. „Jeho záměrem (říká Saul) „bylo povstat proti mně a ty jsi mu pomáhal potravinami a zbraněmi.“ Podívej se, jakým špatným konstrukcím podléhají i ty nejnevinnější činy, jak nebezpeční jsou ti, kdo žijí pod tyranskou vládou, a jaký máme důvod být vděční za šťastné zřízení a správu vlády, pod kterou jsme. 4. K tomuto obvinění se hájí: „Nevinen“, v. 14, v. 15. Přiznává se k tomu, ale popírá, že by to udělal zrádně nebo zákeřně nebo s nějakým úmyslem proti králi. Hájí se tím, že o žádném sporu mezi Saulem a Davidem zdaleka nevěděl a že se skutečně domníval, že David je tehdy u dvora stejně oblíbený jako kdykoli předtím. Všimněte si: Neobhajuje se tím, že by mu David řekl nepravdu a tím se mu vnucoval, ačkoli tomu tak skutečně bylo, protože nechtěl hlásat slabost tak dobrého muže, ne, ne pro své vlastní ospravedlnění, zvláště před Saulem, který proti němu hledal všechny příležitosti; ale trvá na ustálené pověsti, kterou měl David jako nejvěrnější ze všech Saulových služebníků, na cti, kterou mu král prokázal tím, že za něj provdal svou dceru, na tom, že ho král často využíval, a na důvěře, kterou v něj vkládal: „Chodí na tvůj rozkaz a je vážený v tvém domě, a proto by každý považoval za záslužnou službu koruně, kdyby mu projevil úctu, natolik, že by se obával, že je to zločin. Hájí se tím, že se za něj obvykle ptal Boha, když ho Saul poslal na nějakou výpravu, a nyní to udělal stejně nevinně jako kdykoli předtím. Protestuje, že se mu hnusí myšlenka, že by se podílel na spiknutí proti králi: „Ať je to ode mne daleko. Starám se o své věci a do státních záležitostí se nepletu.“ Prosí krále o přízeň: „Ať nám nepřičítá žádný zločin.“ A uzavírá prohlášením o své nevině: Tvůj služebník o tom všem nic nevěděl. Mohl by někdo prosit s většími důkazy upřímnosti? Kdyby byl souzen porotou složenou z poctivých Izraelců, jistě by byl zproštěn viny, neboť kdo by na něm mohl najít nějakou vinu? Ale,5. Saul sám proti němu vynáší rozsudek (v. 16): Jistě zemřeš, Achimelechu, jako vzbouřenec, ty i celý dům tvých otců. Co může být nespravedlivějšího? Viděl jsem pod sluncem místo soudu, že je tam bezbožnost, Kaz 3,16 . (1.) Nespravedlivé bylo, že Saul sám, sám vynesl rozsudek ve své vlastní věci, aniž by se odvolal k soudci nebo prorokovi, ke své tajné radě nebo k válečné radě. (2.) Že tak spravedlivá žaloba byla zamítnuta a odmítnuta bez udání důvodu a bez pokusu vyvrátit její tvrzení, ale čistě vrchnostensky. (3.) Že rozsudek měl být vynesen tak narychlo a s takovou zbrklostí, kdy si soudce sám nedal čas na rozmyšlenou a nedal vězni žádný čas na to, aby podal návrh na zastavení rozsudku. (4.) Rozsudek měl být vynesen nejen nad samotným Achimelekem, který byl jedinou osobou obviněnou Doegem, ale i nad celým jeho otcovským domem, proti němuž nebylo nic namítáno: musí být děti odsouzeny k smrti za otce? (5.) Že rozsudek má být vynesen v afektu, ne pro podporu spravedlnosti, ale pro ukojení jeho brutálního vzteku. 6. Vydává příkaz (pouze ústní) k okamžitému vykonání tohoto krvavého rozsudku. 1. Nařizuje svým pěšákům, aby byli vykonavateli tohoto rozsudku, ale ti odmítají, v. 17. 2. Vydává příkaz k okamžitému vykonání tohoto krvavého rozsudku. 3. Vydává příkaz k vykonání tohoto rozsudku. Tím chtěl kněze ještě více zneuctít; nesmějí zemřít rukou válečníků (jako 1 Kr 2,29 ) nebo jeho obvyklých služebníků spravedlnosti, ale jeho pěšáci nad nimi musí zvítězit a umýt si ruce v jejich krvi. Nikdy nebyl vydán barbarštější rozkaz knížete: Obraťte se a pobijte Hospodinovy kněze. To je řečeno s takovou bezbožností, jakou lze jen stěží přirovnat. Kdyby zřejmě zapomněl na jejich posvátný úřad nebo vztah k Bohu a nebral na to ohled, naznačil by tím jistou lítost nad tím, že se muži takového charakteru dostali do jeho nelibosti; ale nazvat je Hospodinovými kněžími, když nařídil svým lokajům, aby jim podřízli hrdla, vypadalo, jako by je právě proto nenáviděl. Protože ho Bůh zavrhl a nařídil, aby byl místo něj pomazán jiný, zdá se, že se mu tato příležitost pomstít se na Hospodinových kněžích zalíbila, neboť sám Bůh byl mimo jeho dosah. K jakým špatnostem nebude zlý duch lidi popohánět, když získá vládu! Tvrdil ve svém rozkazu to, co mu bylo naprosto lživé a neprokázané, že věděli, kdy David uprchl, zatímco oni o té věci nic nevěděli. Ale zloba a vražda se běžně podporují lží. Nikdy se nestalo, že by rozkaz knížete byl neuposlechnut čestněji. Lokajové měli více rozumu a půvabu než jejich pán. Ačkoli mohli očekávat, že za své odmítnutí budou vykázáni ze svých míst, ne-li potrestáni a usmrceni, přesto, ať už na ně dopadne cokoli, nenabídli by se, že padnou na Hospodinovy kněze, takovou úctu měli ke svému úřadu a takové přesvědčení o své nevině. 2. Nařídil Doegovi (žalobci), aby byl katem, a ten uposlechl. Člověk by si myslel, že odmítnutí pěšáků probudí Saulovo svědomí a že nebude trvat na provedení něčeho tak barbarského, že se jeho pěšáci při té představě zalekli. Ale jeho mysl byla zaslepená a jeho srdce zatvrzelé, a když to nechtějí udělat, ruce svědka budou na obětech, Dt 17,7 . Nejkrvavější tyrani si našli nástroje své krutosti stejně barbarské jako oni sami. Sotva je Doegovi přikázáno, aby se vrhl na kněze, učiní to dosti ochotně, a když nenarazí na žádný odpor, zabije vlastní rukou (jak se zdá) ještě téhož dne osmdesát pět kněží, kteří byli ve věku služby, mezi dvaceti a padesáti lety, neboť nosili plátěný efod (v. 18), a možná se v té době objevili před Saulem ve svých hábitech a byli v nich zabiti. To (člověk by si myslel) stačilo k nasycení i těch největších krvežíznivců, ale kůň pronásledování stále volá: „Dej, dej.“ Doeg, bezpochyby na Saulův rozkaz, poté, co vyvraždil kněze, se vydal do jejich města Nob a všechny tam pobil mečem (v. 19), muže, ženy i děti, a také dobytek. Barbarská krutost, na kterou nelze bez hrůzy pomyslet! Podivné, že vůbec někdy vstoupilo do srdce člověka, aby byl tak bezbožný, tak nelidský! Můžeme v tom vidět zoufalou bezbožnost Saula, když od něj odešel Hospodinův duch. Nic tak ohavného, ale mohou k ní spěchat ti, kdo popudili Boha, aby je vydal choutkám jejich srdce. Ten, který byl tak soucitný, že ušetřil Agaga a amálecký dobytek při neuposlechnutí Božího příkazu, mohl nyní s neúprosnou nevolí vidět, jak jsou Hospodinovi kněží vražděni a nic z toho, co jim patřilo, není ušetřeno. Za tento hřích mu Bůh ponechal toto. Splnění hrozeb, které byly již dávno vysloveny proti domu Élího, neboť Achimelech a jeho rodina byli jeho potomky. Ačkoli to Saul udělal nespravedlivě, Bůh byl spravedlivý, když to dopustil. Nyní Bůh vykonal proti Élímu to, při čemž muselo těm, kdo to slyšeli, zaléhat v uších, protože mu řekl, že bude jeho dům soudit navěky kap. 3,11-13 . Žádné Boží slovo nepadne na zem. To lze považovat za velký soud nad Izraelem a spravedlivý trest za to, že toužili po králi dříve, než jim ho Bůh určil. Jak žalostný byl v této době stav náboženství v Izraeli! I když byla archa dlouho v nejistotě, přece jen pro ně bylo jistou útěchou, že měli oltář a kněze, kteří u něj sloužili; ale nyní, když viděli, jak se jejich kněží utápějí ve vlastní krvi, a také dědicové kněžství, a město kněží zpustlo, takže Boží oltář musel být pro nedostatek obsluhy zanedbán, a to na základě nespravedlivého a krutého příkazu jejich vlastního krále, aby uspokojil svou brutální chátru, to nemohlo nezasáhnout srdce všech zbožných Izraelitů a přimět je, aby si tisíckrát přáli, aby jim stačila vláda Samuela a jeho synů. Nejhorší nepřátelé jejich národa jim nemohli způsobit větší zlo.
Verše 20-23
Tady je: 1. Útěk Abiatara, syna Achimelechova, ze zpustošeného kněžského města. 2. Útěk Abiatara, syna Achimelechova, ze zpustošeného kněžského města. 3. Útěk Abiatara, syna Achimelechova, ze zpustošeného kněžského města. Pravděpodobně když se jeho otec na Saulovu výzvu vydal na obhlídku, zůstal doma, aby obsluhoval oltář, čímž unikl první popravě, a než Doeg se svými krvavými psy přišel do Nóbu, dostal zprávu o nebezpečí a měl čas se přesunout pro svou bezpečnost. A kam jinam by měl jít než k Davidovi? v. 20. Ti, kdo trpí pro syna Davidova, ať mu svěří ochranu své duše, 1 Pt 4,19 . 2. Davidova nelibost nad melancholickou zprávou, kterou přinesl. Podal Davidovi zprávu o krvavém díle, které Saul vykonal mezi Hospodinovými kněžími (v. 21), jako šli Janovi učedníci, když byl jejich mistr sťat, a oznámili to Ježíšovi, Mt 14,12 . David velmi litoval samotného neštěstí, ale především toho, že se na něm podílel: Já jsem zavinil smrt všech osob tvého otcovského domu, v. 22. Všimněte si: Pro dobrého člověka je velkým trápením, když se jakýmkoli způsobem stane příčinou neštěstí církve a služby. David znal Doegovu povahu tak dobře, že se obával, že když ho uvidí ve svatyni, provede nějakou takovou neplechu: Věděl jsem, že to řekne Saulovi. Nazývá ho Doegem Edómským, protože si zachoval srdce Edómce, ačkoli si přijetím židovského náboženství nasadil masku Izraelity. 3. Ochrana, kterou poskytl Abiatarovi. Všiml si, že má strach, k čemuž měl důvod, a proto mu vzkázal, aby se nebál, že se o něj bude starat stejně jako o sebe: Se mnou budeš v bezpečí, v. 23. David, který má nyní čas se vzpamatovat, mluví s jistotou o svém bezpečí a slibuje, že Abiatar bude mít plný užitek z jeho ochrany. Davidovu synu je zaslíbeno, že ho Bůh ukryje ve stínu své ruky (Iz 49,2 ), a spolu s ním si mohou být všichni, kdo jsou jeho, jisti, že budou v bezpečí, Ž 91,1 . David měl nyní u sebe nejen proroka, ale i kněze, velekněze, pro něhož byl požehnáním a oni pro něj, a obojí bylo šťastným znamením jeho úspěchu. Přesto se zdá (podle kap. 28,6 ), že Saul měl také velekněze, neboť měl urim, s nímž se radil: předpokládá se, že dal přednost Achitubovi, otci Sádokovu, z rodu Eleazarova (1 Kr 6,8 ), neboť i ti, kdo nenávidí moc zbožnosti, přesto nechtějí být bez podoby. Nesmíme zde zapomenout, že David v této době napsal žalm. 52, , jak vyplývá z názvu tohoto žalmu, kde Doega představuje nejen jako zlomyslného a zlomyslného, ale také jako falešného a lstivého, protože ačkoli to, co říkal, bylo z podstaty věci pravdivé, přesto tomu dával falešné barvy s úmyslem způsobit zlo. Avšak i tehdy, když se kněžstvo stalo jako uschlá ratolest, pohlíží na sebe jako na zelený olivovník v Božím domě, Ž 52,8 . V tomto velkém spěchu a rozptýlení, v němž se David neustále nacházel, si přesto našel čas i srdce pro společenství s Bohem a našel v něm útěchu.