„A Ritual To Read to Each Other“ od Williama Stafforda je pětiveršová báseň, která je rozdělena do skupin po čtyřech verších neboli čtyřverší. Báseň neodpovídá dokonalému rýmovému schématu, místo toho se v ní vyskytují poloviční a plné rýmy, které se objevují na druhém a čtvrtém řádku každé strofy. Dobrým příkladem je první strofa se slovy „jsou“ a „hvězda“. Kromě toho je třeba si všimnout polovičního nebo šikmého rýmu, který existuje mezi slovy „mluvit“ a „tma“.
Báseň se neřídí specifickým vzorcem metra, ačkoli se Stafford rozhodl udržovat verše přibližně stejně dlouhé. Většina veršů obsahuje něco mezi jedenácti a třinácti slabikami. Na stránce se také jeví strukturně podobně.
„Rituál k vzájemnému předčítání“ byl napsán jako varování a zároveň připomínka pro ty, kdo žijí ve vztazích, před nebezpečím plynoucím ze zadržování emocí. Je snadné si představit, zejména s využitím názvu, jak by se tyto verše mohly číst rituálně nebo pravidelně. Celou báseň si můžete přečíst zde.
Shrnutí básně A Ritual To Read to Each Other
„A Ritual To Read to Each Other“ od Williama Stafforda hovoří o dosažení světa, v němž jsou vztahy vždy zdravé, vyrovnané a prospěšné.
Báseň začíná tím, že si mluvčí představuje scénář, v němž nezná své posluchače a oni neznají jeho. Pokud by tomu tak bylo mezi nimi nebo mezi jakýmkoli jiným párem ve vztahu, existuje možnost, že jim „bude chybět hvězda“. Šance na vytvoření naplněného života může člověku snadno uniknout, pokud následuje „špatného boha“.
Dále popisuje, jak se vztahy rozpadají kvůli explozi zážitků z dětství a lhostejnému „pokrčení ramen“. Těmto věcem se lze vyhnout, jen když je člověk ochoten jít svou vlastní cestou. Báseň končí prosbou mluvčího, aby si všichni, kdo naslouchají textu básně, navzájem vyjasnili své „signály“. Lidé by si měli vzájemně pomáhat v „hluboké“ temnotě života.
Analýza Rituálu k vzájemnému předčítání
Stanza první
V první strofě této skladby mluvčí nabízí začátek scénáře. Tato možná situace slouží jako základ pro zbytek textu. Je to možnost, která mluvčího hluboce trápí a nad níž strávil mnoho času přemýšlením.
Popisuje svět, v němž posluchač neví, jakým „druhem člověka“ je. Pak zase neví, jakým „druhem člověka“ je i posluchač. Tyto první řádky se zdají odkazovat pouze na jeden konkrétní vztah, není tomu však tak. Jak báseň postupuje, je zřejmé, že mluvčí předkládá „rituál“, který by měl oslovit každého.
Pokud se on a posluchač navzájem neznají, pak „vzor“ „jiných … může ve světě převládat“. Tato podivná věta se rozpadá a znamená něco poměrně přímočarého. Nechce, aby byl jeho vztah definován tím, co říkají druzí. Nesmí se nechat rozptýlit „špatným bohem“ nebo špatným podnětem. Následování tohoto impulsu by mohlo vést ke katastrofě v jejich vztahu. Ti dva by mohli „minout hvězdu“ neboli svou šanci vytvořit úspěšný vztah.
Druhá sloka
V druhém čtyřverší mluvčí dále popisuje prostřednictvím rozsáhlé metafory, jak by vypadala chyba. Začíná slovy „mnohá malá zrada v mysli“. Tyto neurčité, negativní okamžiky ještě zhoršuje „pokrčení ramen“. První dva řádky ukazují kombinaci různých typů přehlížení. Staffordův mluvčí je považuje za to, co může vyvolat „výkřiky“.
Na povrch může snadno vyplout něčí minulost, například „chyby z dětství“. I když člověk nechce vyvolat konflikt, emoce se snadno mohou
vyburcovat… ven a hrát si přes protrženou hráz.
Mluvčí přirovnává lidskou mysl k hrázi. Ta je schopna zadržet mnoho různých traumat, alespoň do určitého okamžiku.
Třetí strofa
Ve třetí strofě Stafford pokračuje ve využívání metafory ve snaze prosadit mluvčího. Popisuje okamžik, v němž:
Sloní průvod drží každého slona za ocas.
To je druh bezmyšlenkovitého „následování“, které se mluvčímu nelíbí. Přímo souvisí s verši v první strofě, které hovoří o vzhlížení k nesprávnému bohu. Uvádí, že pokud člověk bezmyšlenkovitě následuje a pak „bloudí“, pak „cirkus nenajde park“. Nikdo se nedostane tam, kam chtěl, pokud není schopen zvolit si vlastní cestu. Vedoucí slon řídil celý průvod špatně.
V druhé sadě veršů mluvčí popisuje stejný typ myšlení. Tentokrát se však zaměřuje na mentální a morální aspekty. Mluví o tom, že něco vidí, ale není schopen poznat, co to je. Je to chyba společnosti, která lidem vštípila neschopnost vidět dál než za to, co mají přímo před sebou.
Stanza čtvrtá
Čtvrtá strofa znamená změnu ve vyprávění. Namísto vágní promluvy k neurčitému publiku mluvčí zužuje své zaměření ve snaze dospět k nějakému závěru. Uvádí, že mluví přímo „k hlasu, k něčemu stinnému“. Tento hlas sídlí v těle člověka v oblasti „vzdálené“ a zároveň „důležité“.
Přiznává si skutečnost, že je snadné „jeden druhého oklamat“. Mnozí jsou v pokušení a denně tomu podléhají. Mluvčí žádá, abychom místo toho „brali ohled“ jeden na druhého. Pokud se tak nestane, mohl by se „náš společný život“ zatoulat a ztratit. Každý člověk má vliv na ty, s nimiž přichází do styku, a „my“ všichni bychom měli dělat to nejlepší, co „můžeme“, aby tento vliv byl dobrý.
Stanza pátá
V posledních čtyřech řádcích „Rituálu, který si máme navzájem předčítat“ mluvčí popisuje, jaké výhody bude mít pozitivnější jednání. Uvádí, že to člověku umožní poznat, jak je důležité, aby lidé byli „bdělí“. Jak již bylo řečeno, neměli by slepě následovat.
Pokud člověk není bdělý a skutečně schopný vidět, co se ve světě děje, pak ho může,
lámání řádků odradit od návratu ke spánku;
Je snadné nechat se vtáhnout zpět do známého způsobu života. Být součástí davu je snazší než hledat vlastní cestu. „My“ si můžeme vzájemně usnadnit cestu životem tím, že si dáme jasně najevo své „signály“. Slova, která si navzájem říkáme, by měla proniknout temnotou. Je tak „hluboká“, že „my“ potřebujeme veškerou pomoc, kterou můžeme dostat.