Acehnové

Archeologické doklady o nejstarších obyvatelích Acehu pocházejí z období pleistocénu, kdy žili na západním pobřeží Acehu (oblast Langsa a Aceh Tamiang Regency) a vykazovali australomelanesoidní znaky. Živili se především mořskými plody, zejména různými druhy měkkýšů, a také suchozemskými zvířaty, jako jsou prasata a nosorožci. Již dříve používali oheň a pohřbívali těla s určitými rituály.

Migrace původních kmenů, lidu Mantir a Lhan (proto-Malajci), stejně jako později příchozích Chamů, Malajců a Minangkabau (Deutero-Malajci), vytvořila pribumské obyvatele Acehu. Součástí acehského lidu jsou také cizí etnika, zejména Indové, a také malá část Arabů, Peršanů, Turků a Portugalců. Strategická poloha Acehu v severním cípu ostrova Sumatra se po tisíce let stala útočištěm a místem vzájemných sňatků různých skupin lidí, konkrétně těch, kteří se nacházejí na námořní obchodní cestě ze Středního východu do Číny.

Původní národy jihovýchodní AsieEdit

Čínské a indické prameny od roku 500 n. l. uvádějí, že na nejsevernější Sumatře (Acehu) existovala osada, která se nazývala P’o-lu. „Lidé, kteří obývají ostrov Sumatra, zvaný Acehané, jsou pohané, velmi bojovní lidé, kteří bojují foukačkami, jimiž střílejí malé otrávené šípy; z tohoto ostrova Sumatra pochází santalové dřevo, benzoin a mnoho zlata a stříbra, je to velmi bohatý ostrov.“

Čínské a indické prameny od roku 500 n. l. uvádějí, že na nejsevernější Sumatře (Acehu) existovala osada, která se nazývala P’o-lu. Mnozí badatelé se domnívají, že P’o-lu se nacházelo poblíž dnešního Banda Acehu. Tyto prameny také uvádějí, že průměrný člověk nosil bavlněné oblečení, zatímco vládnoucí elita nosila hedvábí. Čínské kroniky také tvrdí, že místní obyvatelé byli buddhisté.

Acehský folklór tvrdí, že nejstarší obyvatelé Acehu pocházeli z domorodých kmenů, jako byli Manteové a Lhanové. Lid Mante je místní domorodá skupina lidí, která je údajně příbuzná s Bataky, Gayony a Alany, zatímco lid Lhan je údajně ještě příbuzný se skupinou lidí Semang, kteří migrovali z Malajského poloostrova nebo Indočíny (Čampa a Barma). Zpočátku se lid Mante usadil v regentu Aceh Besar a později se začal šířit do dalších oblastí.

Přibližně v devátém a desátém století došlo k přílivu arabských a perských obchodníků do oblasti Acehu. Když tuto oblast v roce 1292 navštívil Marco Polo, zmiňuje se o tom, že některá přístavní města a městečka již konvertovala k islámu. Obecně se má za to, že když byl založen sultanát Samudera Pasai, byl islám v oblasti plně etablován. Nicméně je zřejmé, že ve třináctém století byl islám v Acehu a jeho okolí hlavním náboženstvím.

Odhaduje se, že v době úpadku království Srivijaya se do Acehu začalo stěhovat množství Malajců. Ti se pak usadili v údolích řeky Tamiang a později se stali známými jako Tamiangové. Poté, co si je podmanilo království sultanátu Samudera Pasai (1330), se teprve začali integrovat do acehenské společnosti; i když z hlediska kulturního a jazykového stále existují podobnosti s malajskou kulturou. V šestnáctém století byl Aceh důležitým kulturním a vědeckým islámským centrem, které mělo vliv na velkou část jihovýchodní Asie.

Většina Minangkabaů, kteří se přistěhovali do Acehu, se usadila v okolí Meulabohu a údolí Krueng Seunagan. Obecně v těchto úrodných oblastech obhospodařují vlhká rýžová pole a pěstují pepř a také se věnují obchodu. Smíšená populace Acehnů a Minangkabaů se vyskytuje také v jižní oblasti, konkrétně v oblastech kolem Susoh, Tapaktuan a Labuhan Haji. Je zde mnoho lidí, kteří denně hovoří jak acehenským jazykem, tak svým rodným dialektem, jazykem Aneuk Jamee.

V důsledku politické expanze a diplomatických styků acehského sultanátu s okolním regionem se acehenský lid smísil také s lidem Alas, Gayonese, Karo, Nias a Kluet. Sjednocení acehské kultury, která vzešla z různých předků, se projevilo především v acehském jazyce, islámském náboženství a místních zvycích, jak je formuloval sultán Iskandar Muda v dokumentu Adat Makuta Alamlaws, který je dobře známý jako „Kanun Mahkota Alam“.

IndieEdit

V Acehu žije mnoho osob indického původu, které jsou úzce spjaty s obchodováním a šířením hinduismu-buddhismu a islámu v Acehu. Ti, kdo jsou indického původu, jsou především Tamilové a Gudžarátci, kteří se vyskytují roztroušeni po celém Acehu. Mezi některé vlivy Indů na Acehňany patří kulturní aspekty a fyzické vlastnosti části Acehňanů a také rozmanitost acehenské kuchyně, která často využívá kari. Četné místní názvy sanskrtského původu (například Indrapuri, Aceh Besar) odrážejí kulturní dědictví hinduismu v minulosti.

Arabové, Peršané a TurciEdit

„Kmen Tří set je (bezvýznamný) jako semena drangu (keř, který roste jako plevel podél plotů);
lidé klanu Ja Sandang jsou dokonce jako anýz a kuma (tedy o něco cennější).
Ti z rodu Ja Batèë (se za něco počítají);
Iméum Peuët je to, co svět rozechvívá.“
Vypadá to, že se svět třese.

– Ústní báseň (hadih mája) z knihy
Snoucka Hurgronjeho De Atjeher“.

Většina Arabů, kteří se přistěhovali do Acehu, pocházela z Hadhramautu v Jemenu. Mezi přistěhovalce patří příslušníci klanů al-Aydrus, al-Habsyi, al-Attas, al-Kathiri, Badjubier, Sungkar, Bawazier a dalších; všechny tyto klany jsou arabské a pocházejí z Jemenu. Přišli sem jako ulamové šířit islám a jako obchodníci. Například okres Seunagan je dodnes známý množstvím ulamů sajídského původu, které místní komunita oslovovala titulem Teungku Jet nebo Habib jako projev úcty. Podobně jsou potomky Sayyidů i někteří acehští sultáni. Mnozí z jejich potomků se dnes smísili s domorodým acehským obyvatelstvem a nenosí již svá rodová jména.

Jsou také lidé perského původu, kteří zpravidla přišli šířit náboženství a obchodovat, zatímco lidé tureckého původu byli zpravidla zváni jako ulamové, obchodníci se zbraněmi, vojenští školitelé a váleční vojáci acehského sultanátu. V současné době jsou lidé perského a tureckého původu v Indonésii rozptýleni především v regentu Aceh Besar. Jména perského a tureckého původu stále používají obyvatelé Acehu pro pojmenování svých dětí. Ostatně i slovo Banda v názvu města Banda Aceh je původem z perštiny (Banda znamená „přístav“).

PortugalskoUpravit

Lidé portugalského původu se vyskytují především ve správním obvodu Kuala Daya, Lam No (západní pobřeží Acehu). Portugalští námořníci pod vedením poručíka kapitána Pinto se plavili směrem k Malacce, zastavili se na Lam No a obchodovali tam; kde někteří z nich zůstali a usadili se tam. Historie uvádí, že k této události došlo mezi lety 1492 a 1511, kdy Lam No patřilo pod vládu malého království Lam No, jehož vládcem byl král Meureuhom Daya. Dodnes lze některé z jejich potomků spatřit s evropskými rysy.

.