Nootka

ETHNONYM: Westcoast People

Orientace

Identifikace. Nootkové jsou americká indiánská skupina sídlící převážně na ostrově Vancouver. Výraz nootka není původní, ale zřejmě se vztahuje k tomu, jak kapitán Cook ztvárnil to, jak si myslel, že domorodci nazývají sami sebe nebo své území. Nootkové se obvykle dělí na tři skupiny známé jako severní, střední a jižní kmen Nootků. Dnes si Nootkové jako skupina raději říkají lidé západního pobřeží.

Lokalita. Domorodí Nootkové žili na ostrově Vancouver v Britské Kolumbii od mysu Cook na severu po Sheringham Point na jihu a přes úžinu Juan de Fuca u mysu Flattery na Olympijském poloostrově ve státě Washington. Dnes někteří Nootkové stále žijí v rezervacích pro původní obyvatele na západním pobřeží, ale mnoho Nootků se přestěhovalo za prací do městských oblastí ostrova Vancouver. Vědci z Provinčního muzea ve Victorii v Britské Kolumbii již mnoho let pomáhají místním nootkánským skupinám ve snaze zachovat původní kulturní a jazykové tradice.

Demografie. Domorodých Nootkanů bylo přibližně deset tisíc. Dnes jich pravděpodobně žije kolem pěti tisíc.

Jazyková příslušnost. Nootka je jazyk severních, středních a jižních nootkanských kmenů. Četné geografické dialekty odpovídají asi dvousetkilometrovému kulturnímu rozšíření Nootkanů na ostrově Vancouver. Jazyk Nitinatů, jižního nootkanského kmene, se někdy, ale ne vždy, odlišuje od nootkanských dialektů jako samostatný jazyk. Makahové jsou Nootkové žijící na Olympijském poloostrově v Neah Bay ve státě Washington; mluvili jazykem odděleným od nootštiny a nitinatštiny. Společně se jazyky Nootka, Nitinat a Makah nazývají nootkan; jsou příbuzné s kwakiutlštinou, severními sousedy Nootkanů, a patří k wakašánskému jazykovému famfly.

Historie a kulturní vztahy

Malá skupina ruských námořníků, prvních evropských objevitelů na území Nootky, dorazila 17. července 1741, ale už o nich nebylo slyšet. Dne 29. března 1778 kapitán James Cook jako první Evropan prošel nootskou vesnicí v zátoce Nootka Bay. V roce 1803 byl John Jewitt, námořník na palubě anglické lodi Boston, zajat náčelníkem Maquinnou v Nootka Sound a žil zde více než dva roky jako Maquinnův otrok. Od roku 1800 byli Nootkové zapojeni do obchodu s kožešinami, nejprve s Brity a později s Evropany. Kolem roku 1903 přišli do Neah Bay shakerští a presbyteriánští misionáři a ve 30. letech 20. století sem dorazilo několik misionářů z Apoštolské církve. Presbyteriánští misionáři žili také mezi dalšími skupinami Nootků.

Osídlení

Primární nootkanskou osadou byla společenská jednotka známá jako místní skupina (nazývaná také skupina). Každá místní skupina měla jeden nebo více shluků domů z cedrových prken (tzv. longhouses), které byly velké až čtyřicet krát sto stop. Nootkové se stěhovali mezi zimními a letními sídlišti, přičemž každá místní skupina měla alespoň jeden dlouhý dům pro letní použití na jednom místě a další dlouhý dům pro zimní použití na jiném místě. V jednom dlouhém domě žilo až třicet pět příbuzných lidí (domácí skupina). V dlouhém domě měla každá rodina své vlastní ohniště na vaření a obytný prostor. V zimě tvořilo několik místních skupin větší zimní vesnici. Tam měla každá místní skupina své vlastní důležité obřadní umění. Ústředním bodem každé z nich byla rodina náčelníků, která vlastnila domy i územní práva na využívání místních zdrojů. Místní skupina nesla své jméno podle místa, kde se nacházela, například podle místa rybolovu; někdy byla pojmenována po náčelníkovi. Vesnice se nacházely v blízkosti zdrojů palivového dřeva a sladké vody a také jako úkryt před nečekanými nájezdy. Dnes se na západním pobřeží ostrova Vancouver nachází řada nootských rezervací. Vzhledem k fyzické izolaci většiny těchto rezervací je celoroční život v nich nepraktický. Ve Victorii v Britské Kolumbii a ve městech na ostrově Vancouver dnes žije mnoho Nootek. Makahové, kteří žijí na Olympijském poloostrově státu Washington, žijí celoročně v pobřežní zátoce Neah Bay, která je spojena silnicí se zbytkem poloostrova.

Hospodářství

Podnikání a komerční aktivity. Nootkové byli rybáři a velrybáři. Nejstabilnějším zdrojem potravy byl losos, který se získával ve velkém množství na podzim a skladoval se na zimní měsíce; zásoby lososa doplňovali sledi a jikry z lososa, tresky, platýsi, sardinky a sledi. V řekách se stavěly dřevěné rybářské jezy a v moři se používaly přílivové pasti na ryby; používaly se také sítě, háčky, vlasce, hrabičky na sledě, gigy, rybářské harpuny a ponorné sítě na menší ryby, jako je treska tmavá. Důležitým zdrojem potravy byli také tuleni, lachtani, velryby a sviňuchy; velryby byly ceněny také pro své obřadní využití. Suchozemská zvířata, jako jeleni, medvědi a losi, se lovila nebo příležitostně chytala do pastí. Stravu Nootkanů doplňovaly divoké rostliny a kořeny. Spolehlivé techniky konzervace potravin byly nezbytné pro udržení dostatečných zásob potravin v zimních měsících i v hubených obdobích. Například sledi a sardinky se jedli jak čerství, tak sušení a uzení. Mnoho Nootků se v letních měsících vrací do svých domorodých pobřežních vesnic, aby si užili potěšení z „návratu domů“ a rybařili, ať už komerčně, nebo soukromě, a lovili a sbírali rostlinné a mořské potraviny. Zátoka Neah je známým přístavem pro sportovní rybolov a po desetiletí byla prosperujícím komerčním rybářským přístavem.

Průmyslové umění. Nootkové byli tradičně mistry řezbáři. Ze dřeva se vyráběly domy, nábytek, kánoe, nádoby, masky, čelenky a mnoho podobných předmětů. Dřevěné bedny různých velikostí například sloužily rodinám s domácími skupinami k ukládání potravin a majetku. Dřevo v jiné podobě se používalo na oděvy. V chladném počasí nosili muži pláště utkané z drcené cedrové kůry, ženy měly podobné pláště jako muži a vždy nosily zástěru z drcené cedrové kůry. Vysoce ceněná obřadní roucha měla do rozdrcené cedrové kůry vetkanou vlnu z horských koz. V posledních patnácti letech se mnozí nootští řezbáři a sítotiskaři stali známými indiánskými umělci a za svou práci sklidili uznání kritiky.

Obchod. Hlavní obchodní styky s cizinci, navázané při třetí výpravě kapitána Cooka na ostrov Vancouver, probíhaly v Nootka Sound. O kůže mořských vyder měli zájem čínští obchodníci v Kantonu a v Nootka Sound se s nimi obchodovalo. S rozvojem obchodu s kožešinami se britská a americká plavidla na území Nootky stávala častým jevem. Obchodníci vyměňovali cenné domorodé zboží, Nootkové si začali pořizovat střelné zbraně a střelivo a mezi Nootky a britskými a americkými obchodníky nakonec vypuklo nepřátelství. V devatenáctém století obchod postupně upadal, protože mořské vydry byly loveny téměř do vyhubení.

Dělení práce. Muži lovili suchozemské a mořské živočichy a zabývali se řezbářstvím. Ženy sbíraly rostlinné potraviny, například bezinky, angrešt a rybíz, a mořské potraviny, například mořské ježky a mušle. Obvykle se věnovaly každodennímu vaření, i když mladí muži často připravovali jídlo na hostiny. Ženy upravovaly ryby, například sardinky a lososa. Tkaly oděvy na jednoduchých rámech ze žluté cedrové kůry, kterou odřezávaly ze stromů pomocí šídla. Na oděvy se používala také borová kůra. Ženy také pletly košíky z travin.

Pozemková držba. Základem vlastnictví bylo dědictví, které v nootské společnosti daleko přesahovalo kontrolu nad půdou. Náčelníci dědili právo vlastnit a kontrolovat veškerý hospodářský a obřadní majetek a také výsadu tento majetek užívat. Hospodářská privilegia zahrnovala vlastnictví obytných míst, stejně jako míst k lovu ryb, kořínků a bobulí, dlouhých domů a obytných míst v nich a práva na záchranu vylovených velryb. Obřadní privilegia náčelníků zahrnovala právo provádět určité rituály a předvádět konkrétní tance nebo písně, vlastnictví tanců a písní a rituální jména, která jednotlivá privilegia doprovázela. Nejdůležitějším majetkem náčelníka byly jeho lososí potoky. Náčelníci měli nejen právo nastražovat pasti na lososy na určitých místech; měli také právo nárokovat si celý první úlovek lososů. Přijetím výsady lovit na určitých místech člen místní skupiny veřejně uznával náčelníkovo vlastnické právo na tato místa a náčelník uplatňoval své právo vybírat během rybářské sezóny „daň“. Náčelník uspořádal hostinu s tributem, během níž oznámil své dědičné právo na jeho výběr.

Příbuzenství

Kinové skupiny a původ. Příbuzenské skupiny byly založeny na ambilinním původu: osoba si mohla vybrat jednu nebo více linií původu z matčiny nebo otcovy strany, případně z obou. Původ byl základem společenské i politické hodnosti, která se určovala podle pořadí narození; nejvyšší hodnost měla linie původu prvorozeného dítěte a nejnižší hodnost měla poslední narozená osoba v rodině. Na základě pořadí narození byla jednotlivcům přiznávána také ekonomická práva.

Příbuzenská terminologie. Nootská příbuzenská terminologie navazuje na havajský systém. Rozlišoval se relativní věk mezi jednotlivci v jedné generaci a také mezi staršími a mladšími sourozenci.

Sňatek a rodina

Sňatek. Přednostním partnerem pro sňatek chlapce byl vzdálený příbuzný v jeho kmeni. Sňatek byl formai spojenectvím mezi sociální skupinou nevěsty a ženicha a byl iniciován rodiči ženicha. Sňatky, zejména ty mezi vysoce postavenými rodinami, byly pečlivě domlouvány staršími skupiny, protože z rodičů na děti přecházely významné výsady.

Domácí jednotka. Právo nukleární rodiny na bydlení v domovní skupině bylo určeno vysledováním příbuzenských vazeb k předkovi skupiny, která dům ovládala. Jakmile byla tato sociální vazba navázána, mohla rodina pobývat v rámci domovní skupiny, ale během pobytu v ní se musela podílet na jejích sociálních a ekonomických aktivitách. Rodiny měnily domovské skupiny stejným postupem.

Dědictví. Přístup k hospodářskému majetku, jako jsou rybářské a lovecké revíry, stejně jako obřadní práva a výsady se dědily po ambilineární příbuzenské linii. Obřadní jména byla jedním z nejdůležitějších dědičných statků.

Socializace. Porod byl soukromou záležitostí, stravovací omezení dodržovali oba rodiče. K zajištění zdravého vývoje dítěte se používala magie. Kojenci byli pokládáni na kolébkovou desku a zabaleni do roztřepené látky z cedrové kůry. Malým dětem se na znamení krásy mírně zplošťovalo čelo podložkou z cedrové kůry připevněnou ke kolébce. Nootkové byli láskyplní a shovívaví rodiče. K úpravě chování dětí se běžně používal stud, nikoli pohlavek nebo výprask.

Sociopolitická organizace

Sociální organizace. Politická organizace Nootků byla nedílně spjata s ekonomikou, příbuzenstvím a původem. Ve společnosti Nootků měl každý člověk dědičnou společenskou hodnost a všichni Nootkové byli navzájem hodnostně uspořádáni. Nejobecněji se komunity dělily na šlechtu a prosté lidi. Ve šlechtických rodinách se hodnost dědila podle pravidla primogenitury neboli prvenství prvorozeného. Prvorozený syn vysoce postaveného náčelníka nejenže následoval svého otce ve společensko-politickém uspořádání jejich komunity, ale také dědil jeho nejdůležitější a nejprestižnější práva a výsady. Společenské postavení se projevovalo mnoha způsoby. Například každá rodová skupina měla čtyři hodnostní náčelníky, kteří byli bratry nebo blízkými příbuznými. Obytná místa v rámci dlouhého domu byla určena společenskou hodností. Nejvýše postavený náčelník domovní skupiny vlastnil a žil v pravém zadním rohu svého domu; ostatní rohy nevlastnil, i když v nich žili náčelníci nižšího postavení. Prostí lidé žili mezi rohy. Nootští náčelníci drželi otroky (válečné zajatce) a každá vesnice měla otroky, kteří vykonávali její těžké práce. Otroci neměli žádná práva ani výsady.

Politická organizace. Nootkové netvořili jednotný politický celek, nicméně jejich kulturní vzorce i intenzita sociálních interakcí mezi místními skupinami z nich činily definovatelnou společenskou jednotku. Antropologové obvykle dělí nootskou společnost do hierarchie sociopolitických jednotek. Základní politickou jednotkou byla místní skupina. Kmen byl větší společenskou jednotkou složenou z místních skupin, které sdílely společné zimní sídliště; náčelníci kmene byli řadoví. Kmeny, které se spojily a sdílely společné letní sídlo Village, v němž lovily a rybařily, tvořily konfederaci, která přijala jméno jednoho ze svých kmenů. Někdy konfederace vznikaly jako výsledek spojení kmenů za účelem vedení války. Konfederace odpovídají hlavnímu geografickému rozdělení Nootků.

Společenské řízení. Na Nootkách neexistoval žádný formální právní systém. Každodenní společenská kontrola byla záležitostí tváří v tvář, neboť příbuzní a přátelé v rámci místní skupiny nebo domovní skupiny neformálně řešili drobné mezilidské problémy. Na druhé straně místní skupina chránila své členy před vnějšími agresory. Jistota odvety místní skupiny působila jako neformální odstrašující prostředek proti vnějšímu útoku. Když to selhalo, byla sociální kontrola mezi místními skupinami založena na krevní mstě a majetkovém vyrovnání (příbuzní agresora zaplatili rodině oběti cennosti a majetek). V případě smrti způsobené černou magií (čarodějnictvím) byla čarodějnice zabita a smrt zůstala bez následků.

Konflikt. Války a sváry se vyznačovaly svým rozsahem a motivací. Sváry byly události malého rozsahu, k nimž docházelo za účelem vyřešení drobných problémů nebo potrestání přestupku. Války naproti tomu zajišťovaly otroky nebo kořist, případně obojí. Oblíbenými zbraněmi válečníků byly praky, luky a šípy a kamenné kyje. Pouze náčelníci nosili zbroj.

Náboženství a výrazová kultura

Náboženská víra. Nootkové věřili v nadpřirozené síly, které se snažili ovládat veřejnými nebo soukromými rituály. Nootkové se svými rituály snažili zajistit si štěstí u přírody, jako například při magických pokusech ovládat počasí. Další rituály se snažily léčit nemoci. Nootské pojetí nadpřirozena nezahrnovalo bohy a bylo obecně vágní a nesystematické. Nootkové věřili v mnoho duchů, z nichž někteří byli zlovolní, jiní ne. Lidé získávali nadpřirozené schopnosti tím, že podnikali výpravy za viděním, při nichž přicházeli do přímého kontaktu s duchem. Tento duch se pak stal spojencem nebo pomocníkem člověka a propůjčil mu zvláštní síly a schopnosti. Úspěšní velrybáři, válečníci a rybáři měli mimo jiné nadpřirozené pomocníky. Tradiční náboženství bylo modifikováno desetiletími kontaktu s Evropou a Amerikou a dnes jen málo Nootků vyznává tradiční víru.

Praktikující náboženství. Šamani, nejmocnější nadpřirození praktikující, získali své zvláštní schopnosti léčit nemoci během hledání vizí.

Obřady. Hlavním obřadem Nootkanů byla Taneční společnost (anglický překlad slova pro ni byl „The Shamans“, ačkoli zasvěcení do ní nebylo omezeno pouze na šamany) ; představení Taneční společnosti se nazývalo Vlčí tanec, protože tanečníci nosili vlčí masky. Pořádaly se také hostiny a potlachy. Nootských potlachů se účastnily čtyři hlavní skupiny lidí: hostitel/dárce, lidé, na jejichž počest se potlach konal, hosté, kteří se účastnili a byli svědky předávání práv, a skupiny, které hostiteli pomáhaly tím, že přispívaly zbožím a službami. Nootkové vždy hrncovali svým příbuzným. Po zavedení peněžního hospodářství bylo mnoho potlatchových darů evropských (prádelníky, tkané deky, šicí stroje). V tradičních dobách bylo zboží domorodé (kánoe, vyléčené zvířecí kůže, velké množství potravin). Během potlachů se zvyšovalo společenské postavení hostitele a přenášela se práva a výsady, často na děti. Hosté potlachů byli veřejnými svědky a potvrzovali platnost těchto změn. Vysoce postavení náčelníci měli mnoho titulů, výsad a privilegií a pořádali mnoho potlachů. Akulturace změnila společenskou roli a symboliku potlachů, dnešní hostiny a tance jen připomínají velké tradiční potlachy. Mezikmenové tance se staly významnou společenskou událostí a také prostředkem k udržování kontaktů mezi Nootky a jejich sousedy, kteří nejsou Nootky.

Umění. Nejznámějším uměním Nootků je jejich tkaný kuželovitý klobouk zobrazující výjevy z lovu velryb. Charakteristickou nootskou dřevěnou plastikou byla obří postava vyřezaná do podpěrných sloupů dlouhých domů. Charakteristickým znakem nootského umění byly obřadní masky vyřezávané bez barev a fantazie jiných kultur severozápadního pobřeží. Nootkové také vynikali ve vyřezávání kánoí z červeného cedru; předpokládalo se, že řezbáři kánoí byli inspirováni duchovním pomocníkem datlem. Úspěchy řezbářů byly veřejně oceňovány na slavnostech a potlaších. Nootkové se také proměňovali v předměty symbolického vyjádření. Muži si malovali obličeje barvami, včetně černé, Tedovy, bílé a hnědé; propichovali si uši, často několikrát, a nosili náušnice z abalonových mušlí, kostí, peří, mušlí nebo kousků mědi; a nosili vlasy v mnoha stylech, včetně stažených do týla a svázaných v anglickém stylu. Muži také nosili tkané klobouky, náramky a nákotníky.

Medicína. Řezné rány a pohmožděniny se léčily domácími prostředky Remedies. Vážné nemoci léčili šamani.

Smrt a posmrtný život. Nootkové se báli mrtvých a zacházení s mrtvolou brali vážně. Věřili, že mrtví mají určitou moc nad velrybami. Mrtvolu ukládali do dřevěné schránky a odnášeli ji na pohřebiště vzdálené od jejich vesnic.

Bibliografie

Colson, Elizabeth (1953). Indiáni kmene Makah. Manchester, Anglie a Minneapolis: Manchester University Press and the University of Minnesota Press.

Drucker, Philip (1951). Severní a střední nootkanské kmeny. Bulletin č. 144 amerického úřadu pro etnologii. Washington, D.C.

Jewitt, John R. (1824). Vyprávění o dobrodružstvích Johna R. Jewitta. Edinburgh: Constable.

Sproat, Gilbert Malcolm (1868). Scény a studie ze života divochů. London: Smith, Elder & Co.

MARK S. FLEISHER

.