Při předehře ani při pohlavním styku neexistují žádná zvláštní pravidla a zákony. Jediné zákony a pravidla jsou ty, ke kterým milenci dospějí vzájemnou a často nevyslovenou dohodou. Co je příjemné a uspokojující pro manžela i manželku, je správné a vhodné, a co je vzájemně nepříjemné, je špatné. Jediným omezením tohoto obecného pravidla by bylo jakékoli pravidlo šaríi, které je v rozporu s přáním manžela nebo manželky.
Předehra je velmi doporučována
Islám klade důraz na předehru. Imám ‚Alí (A.S.) říká: „Když máš v úmyslu mít sex se svou ženou, nespěchej, protože žena (také) má potřeby (které by měly být uspokojeny).“ V tomto případě se jedná o to, že žena má potřeby, které by měly být uspokojeny. 1
Sex bez předehry byl přirovnán ke krutosti. Prorok (S) řekl: „Tři lidé jsou krutí: …člověk, který má sex se svou ženou před předehrou.“ Prorok (S) řekl: „Tři lidé jsou krutí. 2
Jiný hadís přirovnává sex bez předehry k chování zvířat: „Když má někdo z vás sex se svou ženou, neměl by na ni jít jako ptáci, ale měl by být pomalý a otálet.“ 3
Co se týče role ženy v sexuální předehře, imámové (A.S.) chválili ženu, která odhodí ostych, když je se svým mužem. Imám Muhammad al-Baqir (A.S.) říká: „Nejlepší žena mezi vámi je ta, která odhodí brnění ostychu, když se svléká pro svého manžela, a oblékne si brnění ostychu, když se opět obléká.“ 4 Ostatně skromnost a cudnost na veřejnosti je charakteristickým znakem muslimské dámy.
Tyto výroky jasně ukazují, že manžel a manželka by se měli cítit zcela svobodně, když se věnují vzájemné stimulaci, která je známá jako předehra. Podle islámu není nic špatného na tom, když je žena při sexu aktivní a vnímavá. Pokud jde o islámskou šaríu, všichni mudžáhidové shodně tvrdí, že samotný akt sexuální předehry je mustaháb (doporučený). Stejně tak se doporučuje nespěchat s pohlavním stykem.5 Rozhodujícím slovem je vzájemné potěšení a uspokojení.
Techniky předehry
Co se týče metod vzájemné stimulace při předehře, šaría dovoluje manželovi a manželce, aby se dívali, líbali, dotýkali, čichali a stimulovali jakoukoli část těla toho druhého. Proto je povolen i orální sex, jak je známo. Imáma Músy al-Kazíma (A.S.) se jednou někdo zeptal: „Může člověk líbat vagínu své ženy?“ „Ano,“ odpověděl imám. Imám (A.S.) odpověděl: „Žádný problém.“ 6
Jediným omezením je, že nesmí být použit žádný cizí předmět. Omezení týkající se používání cizích předmětů vychází z následujícího hadísu. ‚Ubaydullah bin Zurarah říká, že měl starého souseda, který vlastnil mladou otrokyni. Kvůli svému stáří nemohl mladou otrokyni při pohlavním styku plně uspokojit. Proto ho žádala, aby jí vložil prsty do pochvy, jak se jí to líbilo. Stařec jejímu přání vyhověl, i když se mu tato představa nelíbila. Požádal proto ‚Ubajdulláha, aby se na to zeptal imáma ‚Alího ar-Rezy (A.S.). Když se na to ‚Ubajdulláh imáma (A.S.) zeptal, imám (A.S.) řekl: „Není žádný problém, pokud na ni použije jakoukoli část svého těla, ale neměl by na ni používat nic jiného než své tělo.“ Imám (A.S.) mu odpověděl: „To není problém. 7
Ačkoli masturbace (tj. samostimulace vlastního pohlavního orgánu až do výronu semene nebo orgasmu) není povolena, v případě sezdaných osob není problém, pokud manželka stimuluje manželův penis až do výronu semene nebo manžel stimuluje manželčinu vagínu až do orgasmu. To je povoleno, protože to nespadá pod „samostimulaci“; jedná se o stimulaci zákonným partnerem.
Pohlavní styk
Existuje nějaká konkrétní poloha pro pohlavní styk, která je v islámu zakázána? Ne! Pokud jde o základní souložní polohy, neexistují žádná omezení. Termín „základní koitální polohy“ označuje polohy známé jako muž nahoře, tváří v tvář, žena nahoře, tváří v tvář; poloha na boku, tváří v tvář; poloha se vstupem zezadu, při níž muž proniká do pochvy zezadu. Šaría vlastně ponechala na manželovi a ženě, aby zkoumali a experimentovali, jak chtějí.
Je však makruh zaujmout polohu ve stoje nebo se během pohlavního styku držet čelem ke qible či na zadní straně. Doporučuje se zdržet se akrobatických poloh, které uvádějí někteří sexuologové Východu a Západu a které by mohly způsobit i fyzickou újmu. Pamatujte, že základním pravidlem je vzájemné potěšení a pružnost. Pokud se jednomu z partnerů určitá poloha nelíbí, měl by se druhý podřídit jeho pocitům.
Velmi se zdůrazňuje, že na začátku pohlavního styku by partneři měli odříkat Bismillaahir Rah’maanir Rah’eem (Ve jménu Alláha Dobrotivého, Milosrdného).
Anální styk
Na přípustnost análního styku se názory našich mudžtahídů liší. Většina šíitských mudžtahídů vyvodila dva závěry: (1) že anální styk není harám, ale silně se mu nelíbí (karahatan šadída), pokud s ním manželka souhlasí. (2) A pokud s ním nesouhlasí, pak všichni mudžtahídi říkají, že je preventivně wajib se ho zdržet.
V posledním desetiletí svého života se však ajatulláh al-Khu’i odchýlil od většinového názoru a vydal rozhodnutí, že je preventivně wajib se análního styku zdržet bez ohledu na to, zda s ním manželka souhlasí či nikoli.8
Maulána Sajjid Muhammad Rizví říká: „Důrazně bych nedoporučoval anální styk,“ a cituje výrok imáma Džá’fara as-Sádika (A.S.) a imáma ‚Alího ar-Rezy (A.S.) o análním styku: „Žena je prostředkem tvého potěšení, proto jí neubližuj.“ 9
Hygiena
Po pohlavním styku si partneři mohou nejprve otřít genitálie čistými kousky látky. Doporučuje se, aby stejný hadřík/ručník nepoužívali oba.“
- 1. V případě, že se jedná o pohlavní styk, je třeba, aby se na něj podívaly obě strany. Wasa’il ul-Shi’a, svazek 14, str. 40
- 2. Všichni, kdo se chtějí pomazat, se musí pomazat. Wasa’il ul-Shi’a, sv. 14, str. 40
- 3. Wasa’il ul-Shi’a, sv. 14, str. 82
- 4. Wasa’il ul-Shi’a, sv. 14, str. 40
- 5. Wasa’il ul-Shi’a, sv. 14, str. Wasa’il ul-Shi’a, svazek 14, str. 14-15
- 5. Al-‚Urwah, str. 625
- 6. Wasa’il ul-Shi’a, sv. 14, str. 77
- 7. Wasa’il ul-Shi’a, sv. 14, str. 77
- 8. Al-Khu’i, Minhaju ‚s-Salihiyn, sv. 1 (Bejrút: 22. vydání) str. 64
- 9. Al-Khu’i, Minhaju ‚s-Salihiyn, sv. 1 (Bejrút: 22. vydání) str. 64
- 10. Al-Khu’i, Minhaju ‚s-Salihiyn, sv. 1. Wasa’il ul-Shi’a, svazek 14, str. 101-102
.