Pop-duchovnost, která slibuje zázraky, není nic nového. Tento žánr zpopularizovala legendární madame Blavatská (na obrázku), která svými spiritualistickými tvrzeními koncem devatenáctého století získala pozoruhodný počet příznivců. V posledních desetiletích se však z tohoto žánru stal obrovský a výnosný byznys.
Protože složitost života je pro Homo globalis často zdrcující, knihy, které slibují, že máme hlubokou sílu, která může proměnit život v kombinaci blaženosti a úspěchu, se těší fenomenálnímu prodeji. Nejlepším příkladem je samozřejmě kniha Rhondy Byrneové Tajemství, které se údajně vytisklo 19 milionů výtisků, dále pak Tajemství každodenního učení, Tajemná kniha vděčnosti a nejnověji Tajemství: Síla. Průzkum pozadí, o němž informoval Newsweek, ukázal, že inspirací Rhondy Byrneové pro Tajemství byla především stará kniha jistého Wallace D. Wattlese Věda o zbohatnutí, kterou jí předalo jedno z jejích dětí, když televizní reality show, kterou produkovala, ztrácela sledovanost.
Poté kontaktovala dvojici, která vydělávala spoustu peněz prodejem v podstatě zákona přitažlivosti. Esther Hicksová tvrdila, že své „vědomosti“ získává prostřednictvím duchů, s nimiž je v kontaktu a které souhrnně nazývá „Abraham“. Nemusíme se obávat právních tahanic, které se mezi Hicksovými a Byrnem objevily později.
Kniha je nejen ve svých tvrzeních zcela nepodložená. Jak upozorňují kritici, její teze jsou také morálně zavrženíhodné. Jelikož vše, co se nám děje, je údajně funkcí našich pozitivních či negativních myšlenek, miliony lidí, kteří zemřeli buď v důsledku politického pronásledování, genocidy nebo hladomoru, si za to museli sami, a jsou tedy za svůj zánik zodpovědní.
Proč tedy mají knihy jako Tajemství tak obrovský ohlas? Moje hypotéza je, že tyto duchařiny mají poskytnout ujištění, že úspěch a duchovní blahobyt jdou nutně ruku v ruce. Právě tento předpoklad sebe sama jako zdroje hlubokého, neomylného poznání a moci slibuje, že neexistují žádné hranice toho, kým se můžeme stát.
Nejsou žádné hranice, protože hluboko uvnitř je úžasná síla neomezeného potenciálu: Naše hluboké duchovní já. Jakmile toto já uvolníme, můžeme se stát magnáty, zpěváky, spisovateli, filmaři, kterými skutečně jsme; a shodíme nadváhu, která nemá nic společného s naším skutečným já, které je skutečně štíhlé. Pravé já je neomylným průvodcem k dobrému životu a neomezenému naplnění. Pokud jsme zmateni, je to jen proto, že jsme odpojeni od jeho síly.
Představa, že v nás je pohřbeno plnohodnotné pravé já, je mocnou kulturní fantazií. Téměř každý občas cítí, že skutečný život, který vedeme, nemůže být pokud možno vším, co existuje. Většina z nás má občas pocit, že jsme jako motýli zavření v kukle a že musí přijít den, kdy se naše mocné, neomezené motýlí já z kukly vymaní a naplní svůj nekonečný potenciál.
Půvab pop-spirituality čerpá svou sílu právě z této fantazie. Pro lidi je velmi obtížné odolat představě, že jsme ve skutečnosti mnohem cennější, nadanější, lepší a potenciálně úspěšnější, než jsme ve svém skutečném životě. Systémy víry, které nám říkají, že je to skutečně pravda a že se jen musíme spojit s tímto hlubokým já, abychom se stali úspěšnými, jak doufáme, musí mít skutečně silný půvab – zejména pokud se potřebujeme vyrovnat s proměnlivostí a nejistotou, která je typická pro mnoho dnešních životů.
V tomto bodě je myslitelná následující námitka. „Proč jste tak přísní vůči lidem jako Rhonda Byrneová, Esther a Jerry Hicks? Vždyť díky nim se lidé cítí dobře, dodávají jim trochu optimismu, a to přece nemůže být špatné. Nejste jen obyčejný elitář, když hřímáte proti jejich povrchnosti a nepodloženosti některých jejich tvrzení? Co je tak špatného na troše dobrého pocitu?“
Odpověď je velmi jednoduchá. Nepochybuji o tom, že mnozí, kteří se obracejí na tyto prodejce duchovního hadího oleje, trpí nějakým skutečným trápením. Někdy to nemusí být nic víc než nespokojenost se životem, ale někdy mohou trpět nemocí; jejich děti mohou mít problémy a stále větší počet z nich čelí ekonomickým potížím, od ztráty důchodu až po odebrání domu.
Ti, kteří trpí skutečnými problémy, potřebují skutečnou pomoc. Cena za trochu „dobrého pocitu“ je mnohem vyšší, než si obhájci pop-spirituality připouštějí. Ti, kdo skutečně věří, že Sharmovy pop-rady nebo Byrneovo Tajemství vyřeší jejich problém, zaplatí vysokou cenu. Zaprvé proto, že se mohou vzdát skutečné pomoci, kterou potřebují. Nemoc je třeba brát velmi vážně a je třeba ji léčit podle nejlepších znalostí, které máme. Nejenže pozitivní myšlení rakovinu nevyléčí, ale dva výzkumy financované miliony dolarů přesvědčivě prokázaly, že nepomáhá ani modlitba.
Druhou cenou, kterou platí, je cena za zmařenou naději. Uvedu příklad, který jsem podrobně studoval: stále větší počet lidí ve středním věku nenachází práci a buď nemají žádný důchod, nebo jejich důchody prostě nestačí na to, aby se uživili. Setkáváme se se zoufalstvím obrovského množství lidí, kteří poslali své životopisy do stovek firem, aniž by je někdo pozval na pohovor.
Pokud by Byrne a spol. měli pravdu, stačilo by všechny tyto lidi naučit pozitivně myslet a byli by zaplaveni pracovními příležitostmi. Ale dostatečně silné přání vám nepřinese ani peníze, ani práci, i kdyby se Oprah Winfreyová hlásila k Tajemství. Mé námitky proti mnoha formám pop-spirituality se tedy nezakládají jen na nechuti k nepodloženým tvrzením o „hlubokém poznání“, ale domnívám se, že jsou přinejmenším morálně pochybné; když se vzbudí falešné naděje a pak se rozbijí realitou, výsledné zoufalství se jen hůře snáší.
Tento blogový příspěvek je převzat z knihy Carlo Strenger, The Fear of Insignificance:
Strenger: Strach ze smyslu v jednadvacátém století: hledání smyslu v jednadvacátém století .