Sága

Islandské ságy jsou založeny na ústní tradici a mnoho výzkumů se zaměřilo na to, co je v jednotlivých příbězích skutečné a co fiktivní. O přesnosti ság se často vedou vášnivé spory.

Většina středověkých rukopisů, které jsou nejstaršími dochovanými svědky ság, byla v 17. století odvezena do Dánska a Švédska, ale později se vrátila na Island. Klasické ságy vznikly ve třináctém století. Vědci se kdysi domnívali, že se tyto ságy předávaly ústně z generace na generaci, dokud je ve třináctém století nezapsali písaři. Většina badatelů se však nyní domnívá, že ságy byly vědomým uměleckým výtvorem založeným na ústní i písemné tradici. Studie zaměřená na popis oděvních součástek zmiňovaných v ságách dochází k závěru, že autoři se snažili vytvořit historickou „atmosféru“ příběhu tím, že postavy oblékali do toho, co bylo v té době považováno za „staromódní oblečení“. Tento oděv však není současný s událostmi ságy, neboť se blíží spíše oděvu, který se nosil ve 12. století. Teprve nedávno (počátkem 20. století) byly ověřeny příběhy o plavbách do Severní Ameriky (dnešní Kanady).

Většina islandských ság se odehrává v období 930-1030, které se v islandské historii nazývá söguöld (věk ság). Ságy králů, biskupů, současné ságy mají svůj vlastní časový rámec. Většina z nich byla sepsána mezi lety 1190 a 1320, někdy existovaly jako ústní tradice dávno předtím, jiné jsou čistou fikcí a u některých známe prameny: autor ságy o králi Sverrirovi se s králem setkal a použil ho jako zdroj.

Ačkoli jsou ságy většinou anonymní, výrazný literární směr ve 14. století zahrnuje ságy, většinou s náboženskou tematikou, s identifikovatelnými autory a výrazným latinským stylem. Toto hnutí, spojené se severoislandskou diecézí Hólar, je známé jako severoislandská benediktinská škola (Norðlenski Benediktskólinn).

Převážná většina textů označovaných dnes jako „ságy“ vznikla na Islandu. Jednou z výjimek je Þiðreks saga, přeložená/komponovaná v Norsku; další je Hjalmars saga och Hramers, poststředověký podvrh vzniklý ve Švédsku. Ačkoli termín sága je obvykle spojován se středověkými texty, ságy – zejména v žánru legendárních a rytířských ság – byly na Islandu po vzoru středověkých textů komponovány i v 19. století. 193-94

Vysvětlení pro psaní ságRedakce

Islanďané vytvářeli velké množství literatury vzhledem k počtu obyvatel. Historici navrhovali různé teorie pro vysoký objem psaní ság.

Předtím nacionalističtí historici tvrdili, že etnické vlastnosti Islanďanů byly příznivé pro literární kulturu, ale tento typ vysvětlení v moderní době upadl v nemilost vědců. Objevil se také návrh, že islandští osadníci byli tak plodní v psaní proto, aby zachytili svou osadnickou historii. Historik Gunnar Karlsson však toto vysvětlení nepovažuje za rozumné vzhledem k tomu, že jiné osadnické komunity nebyly tak plodné jako první Islanďané.

Kdysi se upřednostňovala i pragmatická vysvětlení: tvrdilo se, že kombinace snadno dostupného pergamenu (kvůli rozsáhlému chovu dobytka a nutnosti vybíjení před zimou) a dlouhých zim podnítila Islanďany k tomu, aby se věnovali psaní.

Nejnověji byla islandská produkce ság považována za motivovanou spíše společenskými a politickými faktory.

Jedinečná povaha politického systému islandského společenství vytvářela pobídky pro aristokraty k tvorbě literatury a nabízela náčelníkům způsob, jak vytvořit a udržet společenskou diferenciaci mezi nimi a ostatním obyvatelstvem. Gunnar Karlsson a Jesse Byock tvrdili, že Islanďané psali ságy jako způsob, jak vytvořit společně dohodnuté normy a pravidla v decentralizovaném Islandském společenství tím, že dokumentovali minulé sváry, přičemž periferní poloha Islandu jej stavěla mimo dosah kontinentálních králů Evropy, a tito králové proto nemohli zakázat podvratné formy literatury. Protože nová knížectví postrádala vnitřní soudržnost, vůdce obvykle vytvářel ságy, „aby mezi svými poddanými nebo stoupenci vytvořil nebo posílil pocit solidarity a společné identity zdůrazněním jejich společné historie a legend“. Vůdci starých a zavedených knížectví žádné ságy nevytvářeli, protože již byli soudržnými politickými celky.

Pozdější (konec třináctého a čtrnácté století) psaní ság bylo motivováno snahou islandské aristokracie udržet nebo obnovit vazby se severskými zeměmi tím, že vysledovala původ islandských aristokratů ke známým králům a hrdinům, k nimž mohli svůj původ vysledovat i současní severští králové.

Vůdci starých a zavedených knížectví ságy nevytvářeli.