Kapitel 22
David, der var blevet fordrevet fra Akisj, vender tilbage til Israels land og bliver jaget af Saul. I. David opstiller sin fane i Adullams hule, underholder sine slægtninge (v. 1), hverver soldater (v. 2), men flytter sine gamle forældre til et mere roligt sted (v. 3, v. 4) og har profeten Gad som rådgiver (v. 5). Saul beslutter sig for at forfølge ham og finde ham, klager over hans tjenere og Jonatan (v. 6-8), og da han ved Doegs oplysninger erfarer, at Ahimelek har været god mod David, beordrer han, at han og alle de præster, der var hos ham, i alt femogfirsindstyve, skal aflives, og at alt, hvad der tilhørte dem, skal ødelægges (v. 9-19), og fra den barbariske fuldbyrdelse af denne dom undslap Ebjatar til David (v. 20-23).
Vers 1-5
Her: I. David søger ly i Adullams hule, v. 1. Om det var en naturlig eller kunstig fæstning, fremgår ikke; det er sandsynligt, at adgangen til den var så vanskelig, at David troede sig i stand til med Goliaths sværd at holde den mod alle Sauls styrker, og derfor begravede han sig levende i den, mens han ventede på at se (og han siger her, v. 3), hvad Gud ville gøre med ham. Løftet om kongeriget indebar et løfte om at bevare det, og alligevel brugte David passende midler til sin egen sikkerhed, ellers ville han have fristet Gud. Han gjorde ikke noget, der havde til formål at ødelægge Saul, men kun for at sikre sig selv. Han, der kunne have gjort sit land en stor tjeneste som dommer eller general, er her lukket inde i en hule og kastet hen som et kar, der ikke var til glæde for ham. Vi skal ikke synes det er mærkeligt, hvis lysende lys nogle gange bliver overskygget og gemt under en skæppe. Måske henviser apostelen til dette eksempel med David blandt andre, når han taler om nogle af de værdige personer fra det gamle testamente, som vandrede i ørkener, i jordens huler og grotter, Hebr. 11:38 . Det var på denne tid, at David skrev Salme. 142, , som har titlen: En bøn, da David var i hulen; og der klager han over, at ingen ville kende ham, og at tilflugten svigtede ham, men han håber, at de retfærdige snart ville omgås ham. II. Dertil flokkedes hans slægtninge til ham, hans brødre og hele hans fædrene hus, for at blive beskyttet af ham, for at yde ham bistand og for at tage deres lod med ham. En broder er født til modgang. Nu kom Joab og Abisjaj og resten af hans slægtninge til ham for at lide og vove med ham i håb om snart at komme videre med ham; og det gjorde de. De tre første af hans værdigste var dem, der først stod i gæld til ham, da han var i hulen, 1 Kr. 11, 15 osv. III. Her begyndte han at samle styrker til sit eget forsvar, v. 2. Han fandt ved de seneste forsøg, han havde gjort, at han ikke kunne redde sig selv ved at flygte, og derfor var han nødt til at gøre det med magt, hvor han aldrig optrådte offensivt, aldrig udøvede nogen vold mod sin fyrste eller forstyrrede freden i riget, men kun brugte sine styrker som en beskyttelse af sin egen person. Men uanset hvilket forsvar hans soldater var for ham, gjorde de ham ikke den store ære, for det regiment, han havde, bestod ikke af store mænd, ej heller af rige mænd, ej heller af kraftige mænd, nej, ej heller af gode mænd, men af mænd i nød, i gæld og utilfredse, mænd med ødelagte formuer og rastløse ånder, der var sat på skift og ikke vidste, hvad de skulle stille op med sig selv. Da David havde slået sit hovedkvarter op i Adullams hule, kom de og meldte sig under ham i et antal på omkring 400. Se, hvilke svage redskaber Gud undertiden gør brug af for at gennemføre sine egne hensigter. Davids søn er klar til at modtage nødstedte sjæle, som vil udnævne ham til deres anfører og lade sig kommandere af ham. IV. Han sørgede for at bosætte sine forældre på et sikkert sted. Intet sådant sted kunne han finde i hele Israels land, mens Saul var så bittert rasende mod ham og alt, hvad der tilhørte ham for hans skyld; derfor går han med dem til kongen af Moab og stiller dem under hans beskyttelse, v. 3, v. 4. Læg mærke til her: 1. Med hvilken øm omsorg han sørgede for sine gamle forældre. Det var ikke passende, at de skulle udsættes hverken for de forskrækkelser eller de anstrengelser, som han måtte forvente under sin kamp mod Saul (deres alder ville på ingen måde kunne tåle en sådan udsættelse); derfor er det første, han gør, at finde dem en rolig bolig, uanset hvad der skete med ham selv. Lad børnene lære af dette at vise medlidenhed i hjemmet og gengælde deres forældre (1 Tim. 5,4 ), idet de i alt rådgiver dem om deres bekvemmelighed og tilfredshed. Selv om de altid er så højt foretrukket og altid er så meget beskæftiget, må de ikke glemme deres gamle forældre. Med hvilken ydmyg tro han forventer udfaldet af sine nuværende trængsler: Indtil jeg ved, hvad Gud vil gøre for mig. Han udtrykker sit håb meget beskedent, som en, der helt og holdent har kastet sig på Gud og overladt sin vej til ham, idet han forventer en god udgang, ikke på grund af sine egne evner, våben eller fortjenester, men på grund af det, som Guds visdom, magt og godhed vil gøre for ham. Nu forlod Davids far og mor ham, men Gud gjorde det ikke, Ps. 27:10 .V. Han fik råd og hjælp af profeten Gad, som sandsynligvis var en af profetsønnerne, der blev opdraget under Samuel, og som af ham blev anbefalet til David som hans kapellan eller åndelige vejleder. Da han var profet, ville han bede for ham og undervise ham i Guds tanker, og David var, selv om han selv var profet, glad for hans bistand. Han rådede ham til at drage ind i Judas land (v. 5), som en, der var sikker på sin egen uskyld og var godt forvisset om den guddommelige beskyttelse, og som selv under sine nuværende svære omstændigheder ønskede at gøre sin stamme og sit land en tjeneste (v. 5). Lad ham ikke skamme sig over at være i sin egen sag eller afvise den hjælp, der ville blive ham tilbudt. Animeret af dette ord besluttede han sig til at træde offentligt frem. Således er en god mands skridt ordnet af Herren.
Vers 6-19
Vi har set udviklingen i Davids problemer; nu har vi her udviklingen i Sauls ondskab. Han synes at have lagt tankerne om alle andre forretninger til side og har helliget sig helt og holdent forfølgelsen af David. Han hørte til sidst gennem den almindelige berømmelse i landet, at David var blevet opdaget (det vil sige, at han viste sig offentligt og hvervede mænd til sin tjeneste), og herpå kaldte han alle sine tjenere omkring sig og satte sig under et træ eller en lund på det høje sted i Gibea med sit spyd i hånden som et scepter, hvilket antydede den magt, hvormed han havde til hensigt at regere, og hans ånds nuværende humør, eller rettere sagt dets lidelse, som var at slå alle ihjel, der stod i vejen for ham. I denne blodige inkvisitionsdomstol,I. Saul søger efter oplysninger mod David og Jonatan, v. 7, v. 8. To ting var han villig til at mistænke og ønskede at få bevist, for at han kunne udøve sin ondskab mod to af de bedste og mest fremragende mænd, han havde omkring sig: -1. At hans tjener David lå på lur efter ham og søgte hans liv, hvilket var helt forkert. Han søgte virkelig Davids liv og foregav derfor, at David søgte hans liv, selv om han ikke kunne anklage ham for nogen åbenlys handling, der gav den mindste skygge af mistanke. At hans søn Jonatan opildnede ham til det og var hans medskyldige i at planlægge og forestille sig kongens død. Også dette var notorisk falsk. Der var et venskabsforbund mellem David og Jonatan, men ingen sammensværgelse i nogen ondskab; ingen af artiklerne i deres pagt bragte Saul noget ondt med sig. Hvis Jonatan efter Sauls død havde indvilliget i at træde tilbage til David i overensstemmelse med Guds åbenbarede vilje, hvilken skade ville det så have gjort Saul? Alligevel er således de bedste venner af deres fyrste og land ofte blevet afskyeligt fremstillet som fjender af begge; selv Kristus selv var det. Saul tog det for givet, at Jonatan og David var i et komplot mod ham, hans krone og værdighed, og han var utilfreds med sine tjenere, fordi de ikke gav ham besked om det, idet han antog, at de ikke kunne andet end at vide det, selv om der i virkeligheden ikke var noget sådant. Se den jaloux ondskabsfuldes væsen og dens ynkelige kunst at fremtvinge afsløringer om ting, der ikke er det. Han betragtede alle omkring sig som sine fjender, fordi de ikke sagde nøjagtigt, hvad han sagde, og sagde til dem: 1.) At de var meget uforstandige og handlede imod både deres stammes interesser (for de var Benjaminitter, og David ville, hvis han var avanceret, bringe den ære til Juda, som nu var i Benjamin) og deres slægter; for David ville aldrig kunne give dem sådanne belønninger, som han havde til dem, i form af marker og vinmarker og sådanne præferencer, så de kunne blive oberster og kaptajner. (2.) At de var vantro: I har sammensvoret jer imod mig. I hvilken vedvarende uro og pine befinder de sig ikke i, som giver efter for en jalousiånd! Hvis en hersker lytter til løgne, er alle hans tjenere onde (Ordsp. 29,12 ), det vil sige, de synes at være det i hans øjne. (3.) At de var meget uvenlige. Han tænkte at virke på deres gode natur med dette ord: Der er ingen af jer, der har så meget som ondt af mig eller bekymrer sig om mig, som nogle læser det. Med disse ræsonnementer opildnede han dem til at handle energisk, som redskaber til hans ondskab, for at de kunne fjerne hans mistanke mod dem. II. Selv om han ikke kunne få noget at vide fra sine tjenere mod David eller Jonatan, fik han dog oplysninger fra Doeg mod præsten Ahimelek. 1. Doeg rejser en anklage mod Ahimelek, og han selv er bevismateriale mod ham, v. 9, v. 10. Måske ville Doeg, så slem som han var, ikke have givet disse oplysninger, hvis Saul ikke havde afpresset ham, for hvis han havde været meget opsat på det, ville han have gjort det tidligere; men nu mener han, at de alle må anses for forrædere, hvis ingen af dem er anklagere, og derfor fortæller han Saul, hvilken godhed Ahimelek havde vist David, hvilket han selv tilfældigvis var øjenvidne til. Han havde spurgt Gud til råds for ham (hvilket præsten kun plejede at gøre for offentlige personer og om offentlige anliggender), og han havde forsynet ham med brød og et sværd. Alt dette var sandt; men det var ikke hele sandheden. Han burde yderligere have fortalt Saul, at David havde fået Ahimelek til at tro, at han på det tidspunkt var på vej i kongens ærinde; således at den tjeneste, han gjorde David, uanset hvad det viste sig, var beregnet til ære for Saul, og dette ville have renset Ahimelek, som Saul havde i sin magt, og ville have kastet al skylden på David, som var uden for hans rækkevidde. 2. Ahimelek bliver beslaglagt, eller snarere indkaldt til at møde op for kongen, og på denne anklage bliver han anklaget. Kongen sendte bud efter ham og alle de præster, som dengang var til stede ved helligdommen, og som han formodede at være medskyldige, og da de ikke var bevidste om nogen skyld og derfor ikke frygtede nogen fare, kom de alle sammen til kongen (v. 11), og ingen af dem forsøgte at flygte eller at flygte til David for at søge ly, som de ville have gjort nu, da han havde opstillet sin fane, hvis de havde været så meget i hans interesse, som Saul formodede, at de var. Saul skælder Ahimelek selv ud med den største foragt og forargelse (v. 12): “Hør nu, du Ahitubs søn!” Han kalder ham ikke engang ved sit navn og giver ham slet ikke sin fornemme titel. Heraf fremgår det, at han havde forkastet Gudsfrygten, at han ikke viste nogen som helst respekt for sine præster, men fandt glæde i at fornærme dem og fornærme dem. Ahimelek holder hånden op i baren med disse ord: “Han gør ikke indsigelse mod Sauls domstols kompetence eller insisterer på at blive fritaget som præst, nej, ikke selv om han er ypperstepræst, til hvilket embede som dommer eller overdommer ikke for længe siden var blevet knyttet; men da Saul nu har fået overdraget sin suverænitet i de ting, der vedrører kongen, stiller selv ypperstepræsten sig på lige fod med almindelige israelitter. Lad enhver sjæl være underlagt (selv præster) de højere magter. 3. Hans anklage bliver læst op for ham (v. 13), at han som falsk forræder havde sluttet sig sammen med Isajs søn i et komplot for at afsætte og myrde kongen. “Hans hensigt (siger Saul) var at rejse sig mod mig, og du hjalp ham med proviant og våben.” Se, hvilke dårlige konstruktioner de mest uskyldige handlinger er udsat for, hvor usikre de er, der lever under en tyrannisk regering, og hvilken grund vi har til at være taknemmelige for den lykkelige forfatning og forvaltning af den regering, vi er under. 4. Til denne anklageplade plæderer han: “Ikke skyldig”, v. 14, v. 15. Han erkender kendsgerningen, men nægter, at han gjorde det forræderisk eller ondskabsfuldt eller med nogen hensigt mod kongen. Han påstår, at han var så langt fra at kende til noget skænderi mellem Saul og David, at han virkelig troede, at David dengang var lige så vellidt ved hoffet som nogensinde før. Bemærk: Han påberåber sig ikke, at David havde sagt ham en usandhed og dermed havde påtvunget ham noget, selv om det virkelig var tilfældet, for han ville ikke forkynde en så god mands svaghed, nej, ikke for sin egen retfærdiggørelse, især ikke over for Saul, der søgte alle mulige lejligheder mod ham; men han insisterer på det faste ry, David havde som den mest trofaste af alle Sauls tjenere, den ære, kongen havde gjort ham ved at gifte sin datter med ham, den brug, kongen ofte havde gjort af ham, og den tillid, han havde lagt i ham: “Han går på din befaling og er hæderlig i dit hus, og derfor ville enhver anse det for en fortjenstfuld tjeneste for kronen at vise ham respekt, så langt fra at frygte, at det var en forbrydelse.” Han påberåber sig, at han havde haft for vane at spørge Gud om ham, når han blev sendt af Saul på en ekspedition, og at han gjorde det nu lige så uskyldigt, som han nogensinde havde gjort det. Han protesterer mod sin afsky for tanken om at være med i et komplot mod kongen: “Det skal være langt fra mig. Jeg passer mine egne sager og blander mig ikke i statsanliggender. Han beder kongen om nåde: “Lad ham ikke anklage os for nogen forbrydelse”, og slutter med en erklæring om sin uskyldighed: Din tjener vidste intet om alt dette. Kunne nogen mand plædere med flere beviser på oprigtighed? Hvis han var blevet stillet for en jury af ærlige israelitter, ville han helt sikkert være blevet frikendt, for hvem kan finde nogen fejl hos ham? Men,5. Saul selv fælder dom over ham (v. 16): Du skal visselig dø, Ahimelek, som en oprører, du og hele dit fædrenehus. Hvad kunne være mere uretfærdigt? Jeg så under solen det sted, hvor dommen er, at der var ugudelighed, Eccl. 3,16 . (1.) Det var uretfærdigt, at Saul selv, ham selv alene, skulle afsige dom i sin egen sag, uden at der blev appelleret til dommer eller profet, til hans hemmelige råd eller til et krigsråd. (2.) At en så rimelig påstand skulle afvises og afvises uden nogen begrundelse eller forsøg på at modbevise påstandene i den, men rent ud sagt med høj hånd. (3.) At dommen blev afsagt så hastigt og med så megen overilethed, idet dommeren ikke selv tog sig tid til at overveje den og heller ikke gav den indsatte nogen tid til at anmode om arrest af dommen. (4.) At Dommen ikke alene skulle fældes over Ahimelek selv, som var den eneste, der blev anklaget af Doeg, men over hele hans Fædrenehus, mod hvem der ikke var noget at anklage: Skal Bør Børnene lide Døden for Fædrene? (5.) At dommen skulle afsiges i lidenskab, ikke til støtte for retfærdigheden, men til tilfredsstillelse af hans brutale raseri. 6. Han udsteder en kendelse (kun en mundtlig kendelse) til øjeblikkelig fuldbyrdelse af denne blodige dom. 1. Han beordrede sine fodfolk til at være fuldbyrdere af denne dom, men de nægtede, v. 17. Herved havde han til hensigt at bringe yderligere skam over præsterne; de måtte ikke dø ved krigsmændenes hænder (som 1. Ki. 2,29 ) eller hans sædvanlige retshåndhævere, men hans fodfolk måtte triumfere over dem og vaske deres hænder i deres blod. Aldrig blev en fyrstes befaling givet på mere barbarisk vis: Vend om og dræb Herrens præster. Dette er sagt med en sådan ufromhed, som næppe kan sammenlignes. Havde han tilsyneladende glemt deres hellige embede eller deres forhold til Gud og ikke taget hensyn til det, ville han dermed have antydet en vis beklagelse over, at mænd af den karakter skulle falde under hans mishag; men at kalde dem Herrens præster, når han beordrede sine fodfolk til at skære halsen over på dem, så det ud, som om han netop derfor hadede dem. Da Gud havde forkastet ham og beordret en anden til at blive salvet i hans sted, synes han at være godt tilfreds med denne mulighed for at hævne sig på Herrens præster, eftersom Gud selv var uden for hans rækkevidde. Hvilken ondskab vil den onde ånd ikke skynde menneskene til, når han får herredømmet! Han påstod i sin ordre det, som var fuldstændig falsk og ubevist for ham, nemlig at de vidste, hvornår David flygtede; hvorimod de intet vidste om sagen. Men ondskab og mord støttes almindeligvis med løgn. Aldrig blev en fyrstes befaling mere ærefuldt misligholdt. Fodfolkene havde mere forstand og ynde end deres herre. Skønt de kunne forvente at blive bortvist fra deres pladser, hvis ikke straffet og dræbt for deres afvisning, ville de dog, hvad der end måtte komme over dem, ikke tilbyde at falde over Herrens præster, så stor en ærefrygt havde de for deres embede og så stor en overbevisning om deres uskyld. 2. Han beordrede Doeg (anklageren) til at være bøddel, og han adlød. Man skulle have troet, at fodfolkenes afvisning ville vække Sauls samvittighed, og at han ikke ville insistere på at gøre noget så barbarisk, at hans fodfolk blev forskrækkede ved tanken om det. Men hans sind var forblændet og hans hjerte forhærdet, og hvis de ikke vil gøre det, skal vidnets hænder være på ofrene, 2Mo 17:7 . De mest blodige tyranner har fundet redskaber til deres grusomhed, der er lige så barbariske som de selv. Doeg får ikke før befaling om at kaste sig over præsterne, end han gør det villigt nok, og da han ikke møder nogen modstand, dræber han med sin egen hånd (så vidt det fremgår) på samme dag femogfirsindstyve præster, der var i tjenestens alder, mellem tyve og halvtreds, for de bar en linned ephod (v. 18), og måske viste de sig på dette tidspunkt for Saul i deres dragt og blev dræbt i den. Dette (skulle man mene) var nok til at mætte den mest blodtørstige; men forfølgelsens hestebøsse råber stadig: “Giv, giv!” Doeg, efter at have myrdet præsterne, gik uden tvivl på Sauls ordre til deres by Nob og dræbte alle der med sværd (v. 19), mænd, kvinder og børn og også kvæget. En barbarisk grusomhed, som man ikke kan tænke på uden rædsel! Det er mærkeligt, at det nogensinde er kommet ind i menneskets hjerte at være så ugudelig, så umenneskelig! Vi kan se i dette: Sauls desperate ondskab, da Herrens ånd havde forladt ham. Intet så modbydeligt, men man kan skynde sig til det, når de har provokeret Gud til at overgive dem til deres hjertes lyster. Han, der var så barmhjertig, at han skånede Agag og amalekitternes kvæg i ulydighed mod Guds befaling, kunne nu med ubønhørlige indvolde se Herrens præster blive myrdet, og intet skånes af alt, hvad der tilhørte dem. For denne synd overlod Gud ham til dette. Fuldbyrdelsen af de trusler, der for længe siden var blevet udtalt mod Elis hus; for Ahimelek og hans familie var efterkommere af ham. Selv om Saul var uretfærdig ved at gøre dette, var Gud dog retfærdig ved at tillade det. Nu udførte Gud mod Eli det, som det nødvendigvis måtte kildre i ørerne på dem, der hørte det, eftersom han havde sagt til ham, at han ville dømme hans hus for evigt kap. 3,11-13 . Intet af Guds ord skal falde til jorden. Dette kan betragtes som en stor dom over Israel og som den retfærdige straf for, at de ønskede en konge før den tid, Gud havde tiltænkt dem en. Hvor beklagelig var ikke den religiøse tilstand på dette tidspunkt i Israel! Selv om arken længe havde været i det uvisse, var det dog en vis trøst for dem, at de havde alteret og præster til at tjene ved det; Men nu at se deres præster svælge i deres eget blod, også præsteembedets arvinger, og at præsternes by blev lagt øde, så at Guds alter måtte forsømmes på grund af mangel på tjenere, og dette på grund af deres egen konges uretfærdige og grusomme ordre for at tilfredsstille sin brutale rage – dette kunne ikke andet end gå til hjertet på alle fromme israelitter og få dem til at ønske tusinde gange, at de havde været tilfredse med Samuels og hans sønners regering. De værste fjender af deres nation kunne ikke have gjort dem mere ondt.
Vers 20-23
Her er: 1. Abjatars, Ahimeleks søns, flugt ud af præstebyens ødelæggelser. Sandsynligvis blev han, da hans far efter Sauls opfordring gik til at møde op, efterladt hjemme for at passe alteret, hvorved han undslap den første henrettelse, og inden Doeg og hans blodhunde kom til Nob, havde han fået kendskab til faren og havde tid til at skifte til sin egen sikkerhed. Og hvor skulle han gå hen, hvis ikke til David? v. 20. Lad dem, der lider for Davids søn, overlade det til ham at vogte deres sjæle, 1 Pkt. 4,19 . 2. Davids uvilje mod det vemodige budskab, han bragte. Han gav David en beretning om det blodige arbejde, som Saul havde udført blandt Herrens præster (v. 21), ligesom Johannes’ disciple, da deres mester blev halshugget, gik hen og fortalte det til Jesus, Mt. 14:12 . Og David beklagede sig meget over selve ulykken, men især over at han selv var medskyldig i den: Jeg har foranlediget alle de personer i dit fædrene hus til at dø, v. 22. Note: Det er en stor sorg for en god mand at finde sig selv på nogen måde medvirkende til kirkens og embedets ulykker. David kendte Doegs karakter så godt, at han frygtede, at han ville gøre noget sådant ondt som dette, når han så ham ved helligdommen: Jeg vidste, at han ville fortælle Saul det. Han kalder ham edomiteren Doeg, fordi han bevarede en edomiters hjerte, selv om han ved at tage den jødiske trosbekendelse til sig havde iført sig en israelits maske. 3. Den beskyttelse, han ydede Abiathar. Han opfattede, at han var bange, hvilket han havde grund til at være, og bad ham derfor om ikke at frygte, han ville passe lige så godt på ham som på sig selv: Hos mig skal du være i sikkerhed, v. 23. David, der nu har tid til at tænke sig om, taler med sikkerhed om sin egen sikkerhed og lover, at Ebjatar skal nyde fuld gavn af hans beskyttelse. Det er lovet Davids søn, at Gud vil skjule ham i sin hånds skygge (Es. 49,2 ), og sammen med ham kan alle, der tilhører ham, være sikre på at være i sikkerhed, Ps. 91,1 . David havde nu ikke blot en profet, men også en præst, en ypperstepræst, med sig, for hvem han var en velsignelse og de for ham, og begge var et lykkeligt varsel om hans succes. Det fremgår dog (ved kap. 28,6 ), at Saul også havde en ypperstepræst, for han havde en urim at rådføre sig med: det formodes, at han foretrak Ahitub, Zadoks far, af Eleazars slægt (1 Kr. 6,8 ), for selv de, der hader gudsfrygtens kraft, vil ikke være uden form. Det må her ikke glemmes, at David på denne tid skrev Salme. 52, , som det fremgår af titlen på denne salme, hvor han fremstiller Doeg ikke blot som ondskabsfuld og ondskabsfuld, men også som falsk og bedragerisk, for selv om det, han sagde, i substansen var sandt, satte han falske farver på det med det formål at gøre ondt. Men selv dengang, da præstedømmet var blevet som en visnet gren, ser han sig selv som et grønt oliventræ i Guds hus, Sl. 52,8 . I denne store travlhed og distraktion, som David hele tiden var i, fandt han dog både tid og hjerte til fællesskab med Gud og fandt trøst i det.