En af de bemærkelsesværdige ting ved Det kommunistiske Manifest er dets ærlighed.
Karl Marx var måske ikke en særlig god fyr, men han var forfriskende ærlig om kommunismens mål. Man kunne hævde, at denne frækhed er indbygget i den kommunistiske psyke.
“Kommunisterne foragter at skjule deres synspunkter og mål,” erklærede Marx i sit berømte manifest. “De erklærer åbent, at deres mål kun kan nås ved at omstyrte alle eksisterende samfundsforhold med magt. Lad de herskende klasser skræmmes over en kommunistisk revolution.”
Som i Hitlers Mein Kampf præsenteres læserne for en ren, ufortyndet vision af forfatterens ideologi (hvor mørk den end måtte være).
Marx’ manifest er berømt for at opsummere sin teori om kommunismen med en enkelt sætning: “Afskaffelse af den private ejendomsret”. Men dette var næppe det eneste, som filosoffen mente, der måtte afskaffes fra det borgerlige samfund i proletariatets march mod utopien. I sit manifest fremhævede Marx yderligere fem ideer og institutioner, der skulle udryddes.
1. Familien
Marx indrømmer, at ødelæggelsen af familien er et ømtåleligt emne, selv for revolutionære. “Afskaffelse af familien! Selv de mest radikale blusser op ved dette berygtede forslag fra kommunisterne”, skriver han.
Men han siger, at modstanderne af denne idé ikke forstår et centralt faktum om familien.
“På hvilket fundament er den nuværende familie, den borgerlige familie, baseret? På kapital, på privat vinding. I sin fuldt udviklede form eksisterer denne familie kun blandt borgerskabet”, skriver han.
Det bedste af det hele er, at det ville være relativt let at afskaffe familien, når den borgerlige ejendom blev afskaffet. “Den borgerlige familie vil forsvinde som en selvfølge, når dens supplement forsvinder, og begge vil forsvinde med kapitalens forsvinden.”
2. Individualitet
Marx mente, at individualitet var en modsætning til den egalitarisme, som han forestillede sig. Derfor må “individet” “fejes ud af vejen og gøres umuligt.”
Individualitet var en social konstruktion i et kapitalistisk samfund og var dybt sammenvævet med selve kapitalen.
“I det borgerlige samfund er kapitalen uafhængig og har individualitet, mens det levende menneske er afhængigt og ikke har nogen individualitet”, skrev han. “Og afskaffelsen af denne tilstand kaldes af de borgerlige, afskaffelse af individualitet og frihed! Og det med rette. Afskaffelsen af den borgerlige individualitet, den borgerlige uafhængighed og den borgerlige frihed er utvivlsomt målet.”
3. Evige sandheder
Marx syntes ikke at tro, at der eksisterede nogen sandhed ud over klassekampen.
“De herskende ideer i hver tidsalder har altid været den herskende klasses ideer,” argumenterede han. “Da den antikke verden var i sin sidste fase, blev de gamle religioner overvundet af kristendommen. Da de kristne ideer i det 18. århundrede bukkede under for rationalistiske ideer, kæmpede det feudale samfund sin dødskamp med det daværende revolutionære borgerskab.”
Han var klar over, hvor radikal denne idé ville lyde for hans læsere, især fordi kommunismen ikke søger at ændre sandheden, men at omstyrte den. Men han hævdede, at disse mennesker overså det større billede.
“”Utvivlsomt,” vil man sige, “er religiøse, moralske, filosofiske og juridiske ideer blevet ændret i løbet af den historiske udvikling. Men religion, moral, filosofi, politisk videnskab og jura har konstant overlevet denne forandring.
Der findes desuden evige sandheder, såsom Frihed, Retfærdighed osv. som er fælles for alle samfundstilstande. Men kommunismen afskaffer evige sandheder, den afskaffer al religion og al moral i stedet for at konstituere dem på et nyt grundlag; den handler derfor i modstrid med alle tidligere historiske erfaringer.”
Hvad reducerer denne anklage sig til? Alle tidligere samfunds historie har bestået i udviklingen af klassemodsætninger, modsætninger, der antog forskellige former i forskellige epoker.”
4. Nationer
Kommunisterne, sagde Marx, bebrejdes, at de søger at afskaffe lande. Disse mennesker forstår ikke proletariatets natur, skrev han.
“De arbejdende mænd har intet land. Vi kan ikke tage fra dem, hvad de ikke har fået. Da proletariatet først og fremmest må opnå politisk overherredømme, må stige op til at blive nationens ledende klasse, må konstituere sig selv som nation, er det for så vidt selv nationalt, om end ikke i ordets borgerlige betydning.”
Dertil kommer, at han i høj grad på grund af kapitalismen så fjendtligheder mellem mennesker med forskellig baggrund aftage. Efterhånden som proletariatet voksede i magt, ville der snart ikke være behov for nationer, skrev han.
“Nationale forskelle og antagonisme mellem folkeslag forsvinder dagligt mere og mere på grund af borgerskabets udvikling, handelsfrihed, verdensmarkedet, ensartethed i produktionsmåden og de dertil svarende livsbetingelser.”
5. Fortiden
Marx så traditionen som et redskab for borgerskabet. Fastholdelse af fortiden tjente blot som en distraktion i proletariatets søgen efter frigørelse og overherredømme.
“I det borgerlige samfund”, skrev Marx, “dominerer fortiden nutiden; i det kommunistiske samfund dominerer nutiden fortiden.”
Optrykt fra Intellectual Takeout