Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne von Nietzsche

Einleitung

Ich werde Nietzsches wichtigen Essay Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne skizzieren, ihn in den Kontext seines Werkes stellen und einige Fragen aufwerfen.

Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne: Täuschung

Täuschung und Lüge sind im menschlichen Dasein allgegenwärtig und notwendig

Beweise: Eitelkeit, Träume, Schmeichelei, Oberflächlichkeit der Wahrnehmung, unerträgliche Bedeutungslosigkeit des Menschen, ‚Zweck‘ des Intellekts ist nicht Wahrheit, sondern Erhaltung, Verstellung bewahrt jene menschlichen Tiere, denen die Reißzähne fehlen, angenehme Unkenntnis der unangenehmen Vorgänge in unseren Eingeweiden.

P. 142: „Wehe der verhängnisvollen Neugier, wenn es ihr jemals gelingen sollte“, zu erkennen, dass sie „auf dem Mitleidlosen, dem Gierigen, dem Unersättlichen, dem Mörderischen ruht“

– Eine darwinistische Einsicht kombiniert mit dem Willen zur Macht. Nietzsche verbringt viel Zeit damit, Darwin anzugreifen, aber sein Verständnis von dessen Position ist so dürftig, dass wir behaupten können, dass Nietzsche in Wirklichkeit viel Sympathie für Darwins tatsächliche Position hegt. Nietzsche denkt zum Beispiel, dass Darwin der Meinung ist, dass Überlegenheit im Kampf über z.B. Subtilität, Täuschung siegt, was bei weitem nicht stimmt. Auf jeden Fall greift Nietzsche das am heftigsten an, dem er sich am nächsten fühlt. Nietzsche will damit sagen, dass wir unwissend sein müssen – uns selbst belügen müssen – über den Platz, den die Menschheit in gewissem Sinne an der Spitze der Evolution einnimmt, was den gefährlichsten und tödlichsten Ort bedeutet. Wir essen andere Tiere, weil wir es können.

Über Wahrheit und Lüge in einem nicht-moralischen Sinn: Der Nutzen des Irrtums

Es mag einen Überlebenswert im Irrtum geben. (Den gibt es in der Tat, siehe McKay und Dennett in The Evolution of Misbelief, wo sie viele Beispiele anführen. Universitätsstudenten, die ein falsches Bild von ihren eigenen Fähigkeiten haben, schneiden bei Prüfungen besser ab. Patienten, die die Schwere ihres Leidens „leugnen“, schneiden besser ab als solche, die es akzeptieren). Umgekehrt können manche Wahrheiten auch schädlich sein. Siehe: Gibt es nützliche Irrtümer?

S. 143: Der Lügner „missbraucht die etablierten Konventionen, indem er die Namen der Dinge willkürlich vertauscht oder sogar umkehrt.“ Hier gibt es viele Vorläufer zu späteren großen Themen Nietzsches. Wir haben die Umwertung aller Werte, die Nietzsche als wichtige Eigenschaft des Übermenschen des Zarathustra anpreist. Dies ist notwendig, wenn die Folgen des Todes Gottes erkannt werden. Auch in der Moral gibt es den Sklavenaufstand, der in der Genealogie der Moral (GM) beschrieben wird. Diese vertauschte Gut und Böse und machte die Menschheit krank. Die mittelmäßige Moral der Herde, die in Jenseits von Gut und Böse beklagt wird, wird möglich.

NB – die Notwendigkeit und Allgegenwärtigkeit der Lüge macht sie unmoralisch.

Wahrheit ist knapp

Wir besitzen viel weniger Wahrheit, als wir denken

Nietzsche über das Gedächtnis: Das Vergessen ist die mächtige aktive Kraft; ein starkes Gedächtnis ist wie eine lähmende Verdauungsstörung. Wir müssen viel vergessen, um zu überleben, z.B. müssen wir die Folgen unserer Handlungen vergessen, um eine Lähmung zu vermeiden (GM).

Es mag analytische Wahrheiten geben, aber diese sind nutzlos. Zum Beispiel ist es nutzlos, einen Namen (Kamel) für Säugetiere zu erfinden, die in der Wüste leben, und dann zu sagen, es sei analytisch, dass Kamele Säugetiere sind. (Das ist Nietzsches Beispiel später im Text.) Hier ist kein Fortschritt gemacht worden.

p. 144: Jede weitere Wahrheit ist sehr unsicher. Namen sind Metaphern. Die Kenntnis des Begriffs „Baum“ gibt uns keine Wahrheiten über Bäume. Wir können nicht zum Ding an sich gelangen (Kant). Dies beendet Wissenschaft und Philosophie (!)

https://plato.stanford.edu/entries/kant-transcendental-idealism/

Wir brauchen viel Vergesslichkeit, um Dinge überhaupt zu benennen. Wir müssen die Unterschiede zwischen allen Blättern vergessen, um sie alle mit demselben Namen zu bezeichnen. Das erste Blatt ist eine Metapher für all die anderen. Durch diese Methode wird zwangsläufig viel Wahrheit verworfen. Begriffe entstehen aus Wörtern, die auf diese Weise gebildet werden, und sind daher verräterisch.

Über Wahrheit und Lüge in einem nicht-moralischen Sinne: Ehrlichkeit

Es ist interessant, dass Nietzsche hier im Bereich der persönlichen Eigenschaften das Beispiel der Ehrlichkeit anführt, weil es sich dabei um eine Eigenschaft handelt, die zuerst empirisch untersucht wurde und von der gezeigt wurde, dass sie nicht existiert. (Schulkinder, die bei Prüfungen schummeln, stehlen nicht eher das Essensgeld.) Ebenso zeigt das Experiment des Princeton-Seminars, dass Mitgefühl keine Charaktereigenschaft ist. Die Situation steuert unser Verhalten viel mehr. Nietzsche hat hier eine sehr weitsichtige psychologische Einsicht in das, was Psychologen heute den fundamentalen Attributionsfehler nennen: Die Psychologie des erfolgreichen Handelns.

Sicherlich gibt es erhebliche Probleme für die Tugendethik, wenn es keinen Charakter zu verbessern gibt. NB2 – Sartre und der Existentialismus. Der Handelnde ist eine Fiktion. Wir fügen den Handelnden zur Tat hinzu.

Qualitas occulta = virtus dormitiva

Wahrheit ist nicht das, was wir denken

Was wir an Wahrheit haben, ist nicht so, wie wir denken

p. 146: Wahrheit ist „ein mobiles Heer von Metaphern, Metonymien, Anthropomorphismen“, d.h. sie ist das, was wir wollen, und hat wenig Verbindung zu etwas Grundlegenderem. Unsere Wahrheit ist eine Funktion dessen, was wir sind. Sie muss nicht einmal konstant bleiben. (Woher sollten wir wissen, ob sie konstant ist oder nicht? Vgl. das Problem mit der „Geschwindigkeit der Zeit“ – vergeht sie mit einer Sekunde pro Sekunde…?)

Wahrheiten sehen solide aus, nur weil es sie schon eine Zeit lang gibt.

Die Gesellschaft erzeugt einen moralischen Impuls, nicht zu lügen. Aber Nietzsche verachtet die bestehende Moral und die bestehende Gesellschaft. So ist er dann auch wieder unbeeindruckt von der Wahrheit. Die Gesellschaft erlaubt eine Rangordnung, die Nietzsche hier verunglimpft. Das mag rätselhaft sein, denn an anderer Stelle befürwortet er eine Rangordnung. Dann muss er also meinen, dass dies die falsche Ordnung ist. Eine Gesellschaft, die nach der Wahrheit geordnet ist, könnte, so könnte man vermuten, den Priestern und den Sklaven Wohlstand ermöglichen. Dies ist Nietzsches Diagnose der Korruption und des Verfalls der modernen Gesellschaft.

Perspektivismus beschreibt den tatsächlichen Zustand der Dinge

Perspektivismus ist wahr*

p. 148: „Die Frage, welche dieser beiden Wahrnehmungen der Welt die richtigere ist, ist völlig bedeutungslos, da dies voraussetzen würde, dass sie am Kriterium der richtigen Perspektive gemessen würden.“

Perspektivismus ist Nietzsches wichtige, in GM entwickelte Lehre, dass es nur Wahrheit aus einer Perspektive gibt – und auch, dass das stärkste Individuum oder der durchdringendste Intellekt mehrere Perspektiven auf dasselbe Thema oder dieselbe Idee gleichzeitig unterhalten kann. Das gilt nicht nur dann, wenn diese Perspektiven auch einander widersprechen, sondern ganz besonders dann!

„Es sind unsere Bedürfnisse, die die Welt interpretieren; unsere Triebe und ihr Für und Wider“

Damit wird dem Perspektivismus die Vorstellung hinzugefügt, dass die verschiedenen Perspektiven durch die individuellen Triebe begünstigt werden, die wir haben.

Jeder Trieb ist eine Art Herrschsucht; jeder hat seine Perspektive, die er allen anderen Trieben als Norm aufzwingen möchte.

Der Wille zur Macht, §481 (1883-1888)‘

Soziales Modell des Geistes

Das ist Nietzsches soziales Modell des Geistes als eine Ansammlung konkurrierender Triebe. Das Selbst ist eine Illusion. Es ist ein Parlament. In diesem Modell ist das Selbst ein zersplitterter, polarisierter und tendenziöser Kongress. Jedes Element hat seine eigenen Wahrheiten. Für Nietzsche ist das starke oder wertvolle Selbst ein Parlament, in dem alle Mitglieder/Triebe gleichzeitig gehört werden können. Keiner wird durch einen anmaßenden Redner zum Schweigen gebracht. Alle bewegen sich in Richtung Ausdruck.

Perspektivismus ist „das Gegengift zur Wahrheit“. Dies ist eine Konsequenz aus dem Hauptgedanken von GM III: Es gibt keine gottähnliche Perspektive der absoluten Wahrheit, so wie es auch keinen Gott gibt. Allerdings ist der Perspektivismus kein Relativismus, denn es gibt immer noch eine Rangordnung der Perspektiven. Das bedeutet, dass Nietzsche in der Tat kein Nihilist ist, obwohl er oft das Gegenteil behauptet.

*Was bedeutet „wahr“? Nietzsche hat gerade ausführlich argumentiert, dass es nichts gibt, was so wahr ist, wie wir es denken. Deshalb sagt er auch nicht „der Perspektivismus ist wahr“. Er muss also so etwas wie „der Perspektivismus ist wertvoll“ oder nützlich meinen. Das führt natürlich zu weiteren Fragen, wie „Was sind die Nachteile des Perspektivismus?“ und „Wie können wir beweisen, dass der Perspektivismus wahr ist?“

Sprache ist Poesie

Was wir Wahrheit nennen, ist nur eine Korrelation von Bedeutungen in allen Menschen.

S. 149: Ein ewig wiederholter Traum „würde ganz als Wirklichkeit empfunden und beurteilt werden“

Dies ist ein sehr früher Hinweis auf die wichtige Lehre von der ewigen Wiederkehr. Diese Lehre erscheint zum ersten Mal in eindeutiger Form in „Die fröhliche Wissenschaft“ (1882). Dieser Aufsatz Nietzsches, „Über Wahrheit und Lüge im nichtmoralischen Sinne“, stammt aus dem Jahr 1873, so dass es ein neues Ergebnis wäre zu zeigen, dass er die Lehre zu diesem Zeitpunkt bereits erwähnt hatte. Wir sollten bedenken, dass Nietzsches gesamtes (veröffentlichtes) Werk in einem Zeitraum von weniger als 20 Jahren entstanden ist. Die Geburt der Tragödie wurde 1872 veröffentlicht und Nietzsche wird 1889 wahnsinnig. Das Deutsche ist hier „wie ein Traum, ewig wiederholt“; vgl. Die Lehre auf Deutsch: „Die ewige Wiederkunft des Gleichen.“

Der Wille zur Wahrheit ist in Wirklichkeit ein Trieb zur Bildung von Metaphern.

Wissenschaft ist Verstellung, wie Sprache Verzerrung war.

Siehe auch:

Nietzsche über `Was ich den Alten schulde‘: Zusammenfassung

#Proust: Ein Argument für die #Simulationstheorie

Nietzsches Darstellung der Wahrheit

Zieht Nietzsche die Herrenmoral der Sklavenmoral vor?