v1-11: Salomos Lobpreis an Gott.
v1-2: Gott hatte seine Gnade gezeigt, indem er den Menschen erlaubte, ihm einen Tempel zu bauen; selbst der Himmel der Himmel kann ihn nicht fassen (2,6).
v3: Salomo hatte ganz Israel versammelt, um an diesem wunderbaren Ereignis teilzunehmen.
v4: Gott hatte seine Treue bewiesen. Er hat es versprochen, und er hat die Verheißungen durch seine eigene Hand erfüllt. Das war wahr, als er David und dann Salomo auf den Thron setzte; und es war wahr, als er Jerusalem als Ort für seinen Namen auswählte.
v5: Gott hatte zuvor weder einen Ort für einen Tempel noch einen König für sein Volk ausgewählt.
v6: Gott hatte zwei Möglichkeiten: Jerusalem und David, Hes 37,24-25; Sach 12. Beide haben eine bleibende Bedeutung und verheißen dem jüdischen Volk zukünftige irdische Segnungen.
v7-9: Salomo erklärte, warum David den Tempel nicht bauen konnte;
- der eigentliche Grund wurde hier nicht genannt; 1 Chr 28,3;
- es gab keine Kritik an David;
- es gab keine Erwähnung von Davids Kriegen.
David hatte eine Vision von Gott, und das muss gelobt werden, denn diese Vision führte dazu, dass er viel für den Bau des Tempels vorbereitete, und sie scheint auch Salomo in seiner Rolle inspiriert zu haben.
v10: Es gab unbestreitbare Zeichen dafür, dass Gott sein Wort erfüllt hatte; die Ernennung Salomos zum König, der Bau des Tempels.
v11: Die Lade stand in der Mitte, im Allerheiligsten. Sie war der Bund Gottes mit seinem Volk. Ohne den Bund wäre das Gebäude nur ein Haufen Ziegelsteine.
Für uns steht Christus im Mittelpunkt, denn alle Verheißungen Gottes sind „Ja“ und „Amen“ in ihm.
v12-13: Salomo stand auf einer Plattform, die ihn über das Volk erhob, so dass seine Stimme gehört werden konnte. Dies beschreibt die Szene, als Salomo vor dem Volk betete.
v14: Salomo begann sein Gebet mit der Vortrefflichkeit und Treue Gottes; der Tempel war ein Zeugnis für Gottes Treue. Der Tempel war groß, weil Gott groß ist (2,9). Der Segen Gottes gilt denen, „die von ganzem Herzen in deinem Weg bleiben“
v15-17: Gottes Treue und Macht. Der kleine Refrain wird wiederholt: „Mit deinem Mund hast du es versprochen und mit deiner Hand hast du es erfüllt“ (siehe V. 4);
- Worte der Verheißung; Bund; versprochen; gesprochen; erfüllt;
- Solomon betete um Gottes fortwährende Treue, dass er seinen Charakter durch die Erfüllung weiterer Verheißungen unter Beweis stellen würde;
- Gott ist fähig zu erfüllen, was er versprochen hat;
- Die Erfüllung einiger Verheißungen hing vom Gehorsam des Volkes und des Königs ab. Insbesondere die Verheißung eines ewigen Königreichs hing davon ab, dass die Linie Davids treu vor Gott wandelte.
v18: Gott ist zu groß für jedes von Menschenhand geschaffene Gebäude; Apostelgeschichte 17,24-25, und 1. Könige 8,27.
Der Schreiber fügt hier die Formulierung „bei den Menschen“ hinzu; die wunderbare Wahrheit des Kommens Jesu Christi ist, dass Gott unter uns wohnte; „Erfreut wie ein Mensch bei den Menschen zu wohnen, Jesus, unser Immanuel“.
Siehe Johannes 14,17, Gott wohnt jetzt in seinem Volk durch seinen Heiligen Geist. Der entscheidende Unterschied zwischen „mit“ und „in“; das größere Wunder wird durch Jesus Christus ermöglicht.
V19-21: Gebet „zu diesem Ort“; siehe Dan 6,10, der V38 erfüllt. Salomos Bitte war, dass Gott alle Gebete, die an den Tempel gerichtet waren, erhören möge. Für uns ist er erfreut, Gebete in Jesu Namen zu ehren; Johannes 14,13; 16,23.
Es ist wunderbar, dass Gott Lob und Gebet von Menschen überhaupt annimmt.
In V. 22-39 bezieht sich Salomo auf verschiedene Situationen, in denen er darum bat, dass Gott die Gebete seines Volkes erhört. In all diesen spezifischen Situationen bat Salomo darum, dass Gebete, die „an diesen Ort“ gerichtet sind, erhört werden.
Salomo erklärte wiederholt, dass der Himmel Gottes Wohnstätte ist.
V22-23: Persönliche Sünden: dass Gott seine Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit demonstrieren würde. Neh 4,4; Handlungen in unserem Leben haben Konsequenzen.
v24-25: Nationale Sünden, die zu militärischen Niederlagen führten; solche Ereignisse hatten geistliche Ursachen; aber Gott war immer bereit, zu vergeben und wiederherzustellen.
v26-27: Dürre aufgrund von Sünden; wieder wird um Vergebung und Wiederherstellung gebetet. Es gibt auch eine göttliche Unterweisung, dass Gott sein Volk lehrt, wie man richtig lebt.
v28-31: Hungersnöte und Seuchen, Katastrophen und Krankheiten; sie sind Teil des menschlichen Lebens und nicht die Folgen bestimmter Sünden. Aber auch hier können und müssen wir beten. Zeiten der Prüfung machen uns auf persönliche Schwierigkeiten aufmerksam; wenn wir uns an Gott, den Herrn, wenden, werden wir daran erinnert, dass er unsere Herzen kennt, und er wird uns lehren, im Gehorsam zu wandeln.
v32-33: Gottes Zeugnis in der Welt, damit auch die Heiden angenommen werden können. Es ist eine große Vision, dass die Heiden von der Größe Gottes hören. Leider wurde die Nation Israel gegenüber Ausländern abweisend.
v34-35: Gottes Treue zu seinem Volk; Stärke im Kampf, um ihre Sache zu unterstützen. Das Volk ist von Gott gesandt, deshalb ist seine Sache von ihm anerkannt.
v36-39: Niederlage und Exil durch anhaltende Sünden; dies war schwerwiegender als in V. 24-25. Dieses Gericht erfüllte sich für Juda durch Manasse und das anschließende Exil, siehe Dan 9,5.
Besiegung und Exil waren nicht endgültig, denn Gott blieb der Gott seines Volkes. Er respektierte ihren Sinneswandel, und er änderte ihre Lebensumstände, indem er sie in das Land zurückbrachte.
v40: Das Gebet wurde in 7,15 erhört; Salomo konnte nur auf Gottes Barmherzigkeit und Gottes Wort vertrauen, er konnte nicht darauf bestehen, dass Gott den Tempel ehrt.
v41-42: Das Gebet, als Gott im Tempel ruhte; siehe Num 10,35, als die Bundeslade heraufgeholt wurde. Siehe Ps 132,8-10, und Gottes Verheißungen in Ps 132,13-18.