Ein acehnesisches Paar ist zu sehen, der Mann mit einem Rencong-Messer umgürtet, um 1939.
Archäologische Belege für die frühesten Bewohner von Aceh stammen aus dem Pleistozän, wo sie an der Westküste von Aceh (Region Langsa und Aceh Tamiang Regency) lebten und Australomelanesoide Merkmale aufwiesen. Sie ernährten sich hauptsächlich von Meeresfrüchten, insbesondere verschiedenen Arten von Schalentieren, sowie von Landtieren wie Schweinen und Nashörnern. Sie nutzten bereits das Feuer und bestatteten ihre Leichen mit bestimmten Ritualen.
Die Einwanderung der einheimischen Stämme, des Mantir-Volkes und des Lhan-Volkes (Proto-Malay) sowie der später eintreffenden Chams, Malaien und Minangkabau-Völker (Deutero-Malay) bildete die Pribumi-Bewohner von Aceh. Ausländische Ethnien, insbesondere Inder, sowie ein kleiner Teil der Araber, Perser, Türken und Portugiesen sind ebenfalls Bestandteil der Acehesen. Die strategische Lage von Aceh an der Nordspitze der Insel Sumatra ist seit Tausenden von Jahren ein Zufluchtsort für die Vermischung verschiedener Volksgruppen, insbesondere derjenigen, die auf dem Seehandelsweg vom Nahen Osten nach China liegen.
Einheimische südostasiatische VölkerEdit
Anonyme portugiesische Illustration von 1540 aus dem Códice Casanatense, die Acehesen darstellt. Die Inschrift lautet: „Leute, die die Insel Sumatra bewohnen, genannt Acehnese, sie sind Heiden, sehr kriegerische Leute, die mit Blasrohren kämpfen, mit denen sie kleine vergiftete Pfeile abschießen; von dieser Insel Sumatra kommt Sandelholz, Benzoe und viel Gold und Silber, es ist eine sehr reiche Insel.“
Chinesische und indische Quellen ab 500 n. Chr. erwähnen, dass es im nördlichsten Sumatra (Aceh) eine Siedlung gab, die P’o-lu genannt wurde. Viele Gelehrte glauben, dass P’o-lu in der Nähe des heutigen Banda Aceh lag. Aus diesen Quellen geht auch hervor, dass die Durchschnittsbürger Baumwollkleidung trugen, während die herrschende Elite Seide trug. In den chinesischen Annalen wird auch behauptet, dass die einheimische Bevölkerung buddhistisch war.
Der Volksglaube in Aceh besagt, dass die ersten Bewohner von Aceh von einheimischen Stämmen wie den Mante und den Lhan abstammten. Das Mante-Volk ist eine einheimische Volksgruppe, die angeblich mit den Batak, Gayonese und Alas verwandt ist, während das Lhan-Volk angeblich immer noch mit den Semang verwandt ist, die von der malaiischen Halbinsel oder aus Indochina (Champa und Burma) eingewandert sind. Das Volk der Mante siedelte zunächst in der Region Aceh Besar und breitete sich später auf andere Regionen aus.
Im neunten und zehnten Jahrhundert strömten arabische und persische Kaufleute in die Region Aceh. Als Marco Polo das Gebiet 1292 besuchte, erwähnte er, dass einige der Hafenstädte und -orte bereits zum Islam übergetreten waren. Es wird allgemein angenommen, dass mit der Gründung des Sultanats Samudera Pasai der Islam in der Region vollständig etabliert war. Jahrhundert in und um Aceh eine wichtige Religion war.
Während des Niedergangs des Srivijaya-Königreichs begannen schätzungsweise einige Malaien nach Aceh einzuwandern. Sie ließen sich dann in den Tälern des Tamiang-Flusses nieder und wurden später als Tamiang-Volk bekannt. Erst nach ihrer Eroberung durch das Samudera-Pasai-Sultanat (1330) begannen sie, sich in die acehnesische Gesellschaft zu integrieren, auch wenn es in kultureller und sprachlicher Hinsicht noch Ähnlichkeiten mit der malaiischen Kultur gibt. Jahrhundert war Aceh ein wichtiges kulturelles und schulisches Zentrum des Islams, das in weiten Teilen Südostasiens einflussreich war.
Die meisten Minangkabau, die nach Aceh einwanderten, ließen sich in der Umgebung von Meulaboh und im Tal von Krueng Seunagan nieder. In diesen fruchtbaren Gebieten bewirtschaften sie in der Regel nasse Reisfelder und betreiben Pfefferanbau sowie etwas Handel. Die gemischte Bevölkerung aus Acehnesen und Minangkabau ist auch in der südlichen Region zu finden, und zwar in den Gebieten um Susoh, Tapaktuan und Labuhan Haji. Es gibt viele, die sich täglich sowohl in der acehnesischen Sprache als auch in ihrem eigenen einheimischen Dialekt, der Aneuk Jamee-Sprache, unterhalten.
Infolge der politischen Expansion und der diplomatischen Beziehungen des Sultanats Aceh mit der umliegenden Region vermischten sich die Acehnesen auch mit den Alas, Gayonesen, Karo, Nias und Kluet. Die Vereinheitlichung der acehnesischen Kultur, die aus verschiedenen Abstammungen stammt, zeigt sich vor allem in der acehnesischen Sprache, der islamischen Religion und den lokalen Bräuchen, wie sie von Sultan Iskandar Muda in der Adat Makuta Alamlaws formuliert wurde, die als „Kanun Mahkota Alam“ bekannt ist.
IndienBearbeiten
In Aceh gibt es viele Menschen indischer Abstammung, die eng mit dem Handel und der Verbreitung von Hinduismus-Buddhismus und Islam in Aceh verbunden sind. Bei den indischstämmigen Menschen handelt es sich hauptsächlich um Tamilen und Gujarati, die in ganz Aceh verbreitet sind. Zu den Einflüssen der Inder auf die Acehner gehören die kulturellen Aspekte und körperlichen Eigenschaften eines Teils der Acehner sowie die Vielfalt der acehnerischen Küche, die häufig Curry verwendet. Zahlreiche Ortsnamen sanskritischen Ursprungs (z. B. Indrapuri, Aceh Besar) spiegeln das kulturelle Erbe des Hinduismus in der Vergangenheit wider.
Araber, Perser und TürkenEdit
„Der Stamm der Dreihundert ist (unbedeutend) wie die Samen des Drang (ein Strauch, der wie Unkraut an Zäunen wächst);
Die Leute des Clans Ja Sandang sind sogar wie Anis und Kumin (also etwas wertvoller).
Die vom Ja Batèë (zählen) für etwas;
Das Imeum Peuët ist es, das die Welt erzittern lässt.“– Mündliches Gedicht (hadih maja) aus
Snouck Hurgronje’s De Atjeher“.
Die meisten Araber, die nach Aceh eingewandert sind, kamen aus Hadhramaut, Jemen. Zu den Einwanderern gehören die al-Aydrus, al-Habsyi, al-Attas, al-Kathiri, Badjubier, Sungkar, Bawazier und andere Clans; allesamt arabische Clans, die aus dem Jemen stammen. Sie kamen als Ulamas, um den Islam zu verbreiten, und als Händler. Der Distrikt Seunagan beispielsweise ist heute für seine zahlreichen Ulamas der Sayyid-Abstammung bekannt, die von der lokalen Gemeinschaft aus Respekt mit dem Titel Teungku Jet oder Habib angesprochen werden. Auch einige der Sultane von Aceh sind Nachkommen von Sayyid. Viele ihrer Nachkommen haben sich heute mit den einheimischen Acehnesen vermischt und tragen nicht mehr ihre Clan-Namen.
Es gibt auch Menschen persischer Abstammung, die im Allgemeinen kamen, um die Religion zu verbreiten und Handel zu treiben, während Menschen türkischer Abstammung im Allgemeinen als Ulamas, Waffenhändler, Militärausbilder und Kriegssoldaten für das Sultanat Aceh eingeladen wurden. Gegenwärtig leben Menschen persischer und türkischer Abstammung in Indonesien vor allem im Bezirk Aceh Besar verstreut. Namen persischer und türkischer Herkunft werden von Acehnesen immer noch für die Benennung ihrer Kinder verwendet. Das Wort Banda im Namen der Stadt Banda Aceh ist ebenfalls persischen Ursprungs (Banda bedeutet „Hafen“).
PortugalBearbeiten
Personen portugiesischer Abstammung sind hauptsächlich in der Verwaltungseinheit Kuala Daya, Lam No (Westküste von Aceh) zu finden. Portugiesische Seeleute unter der Führung von Kapitän Pinto, die in Richtung Malakka segelten, legten in Lam No einen Zwischenstopp ein und trieben dort Handel; einige von ihnen blieben und ließen sich dort nieder. Die Geschichte berichtet, dass dieses Ereignis zwischen 1492 und 1511 stattfand; zu dieser Zeit war Lam No ein kleines Königreich mit König Meureuhom Daya als Herrscher. Bis zum heutigen Tag sind einige ihrer Nachkommen mit europäischen Zügen zu sehen.