Um 614-678
Frau von Muhammad
Quelle
Die Frau des Propheten . ‚A’isha bint Abi Bakr war die Tochter von Abu Bakr, einem vertrauten Gefährten des Propheten. Sie wurde im Alter von neun Jahren mit dem Propheten Muhammad verheiratet und wurde seine Lieblingsfrau und Vertraute. Sie war auch Gegenstand einer göttlichen Offenbarung Muhammads, die sie von einer Anklage wegen Ehebruchs entlastete, die gegen sie erhoben wurde, als sie vierzehn Jahre alt war. Sie gebar nie Kinder.
Politische Rolle . Nach dem Tod Muhammads im Jahr 632, als ‚A’isha erst achtzehn Jahre alt war, wurde ihr Vater der Nachfolger des Propheten als politischer Führer der islamischen Gemeinschaft, in der ‚A’isha auch eine wichtige politische Rolle spielte, indem sie die Gegner von ‚Ui ibn Abi Talib unterstützte, dem vierten politischen Nachfolger des Propheten, der der Mitschuld an der Ermordung seines Vorgängers ‚Uthman (regierte 644-656) beschuldigt wurde. Sie nahm an der großen militärischen Auseinandersetzung teil, die über die Nachfolgefrage entschied und die Kamelschlacht (656) genannt wurde, weil sie auf dem Rücken eines Kamels in den Kampf zog, um die Truppen zu inspirieren. Nach ‚Alis überwältigendem Sieg wurde ‚A’isha quasi als Gefangene nach Madinah zurückgebracht und verbrachte die nächsten zwei Jahrzehnte damit, Informationen über die Worte und Taten des Propheten Muhammad zu übermitteln. Sie ist die ursprüngliche Quelle vieler Überlieferungen (Hadithe), die die Muslime über die Jahre hinweg geleitet haben.
‚A’isha’s Vermächtnis . Während sie als geliebte Ehefrau des Propheten und als wichtige Quelle für authentisches Material über das Leben des Propheten verehrt wurde, war ihre politische Rolle eher umstritten. Spätere muslimische Schriftsteller kritisierten sie, weil sie Zwietracht in der Gemeinschaft schürte und sich in die männliche Welt der Politik und Kriegsführung einmischte. Andere hingegen sind der Meinung, dass ihr politischer Aktivismus als Vorbild für muslimische Frauen und deren volle Beteiligung am religiösen, sozialen und politischen Leben dienen kann. Sie ist bei modernen muslimischen Feministinnen beliebt, die betonen, dass es ihr gelungen ist, die Rollen der treuen Ehefrau, der öffentlichen Person und der islamischen Gelehrten zu vereinen.