Bibelkommentar

EXEGESIS:

KONTEXT:

Nach der Konfrontation zwischen Elia und den Baalspropheten auf dem Berg Karmel (1 Könige 18) floh Elia vor Isebels Zorn und verfiel in Verzweiflung (1 Könige 19:1ff.). Jahwe versicherte ihm, dass es siebentausend Menschen gab, die sich nicht dem Baal gebeugt hatten, und befahl ihm, Hasael zum König über Aram und Jehu zum König über Israel zu salben und Elisa zum Nachfolger Elias (1. Könige 19,15-16). Elisa wurde Elia’s Schüler (1. Könige 19,19-21), verschwand dann aber aus der Geschichte. Jetzt hören wir noch einmal von ihm, als er sich darauf vorbereitet, Elia nachzufolgen (2. Könige 2).

Die Namen der Propheten sind aufschlussreich. „El“ ist ein Wort für Gott. Eljas Name (hebräisch: ˒ē∙liy∙yāˊ∙hū) bedeutet „El ist Jah“ oder „Gott ist Jahwe“. Elisas Name (hebräisch: ˒ěl-∙˒ělî∙šā˓ˊ – „Gott ist die Rettung“) ähnelt in Aussprache und Bedeutung dem Namen Josuas (hebräisch: yeho-sua – „Jahwe rettet“).

„Während seines gesamten Dienstes ist Elia ein neuer Mose und Elisa sein Josua. Ahab ist der Pharao, und als sein Sohn stirbt (Passah), verlassen Elia und Elisa das Land, dessen Götter besiegt sind und dessen Fürst tot ist (Exodus). Elia geht auf die andere Seite des Jordans, wie Mose, während Elisa zurückkehrt, um eine Eroberung fortzusetzen, die bezeichnenderweise in Jericho beginnt“ (Leithart, 172; siehe auch Thomas L. Brodie, The Crucial Bridge: The Elijah-Elisha Narratives as an Interpretive Synthesis of Genesis-Kings and a Literary Model for the Gospels ). (ANMERKUNG: Ahasja war Ahabs Sohn, und sein Tod wird in 2. Könige 1:17-18 berichtet).

2 KÖNIGE 2:1-3. ALS JAHWEH ELIJAH IN DEN HIMMEL HINAUFZIEHEN WOLLTE

1Es geschah, als Jahwe (hebr.: Jhwh – Jahwe) Elia durch einen Wirbelwind in den Himmel hinaufziehen wollte, da ging Elia mit Elisa von Gilgal. 2Elia sagte zu Elisa: „Bitte warte hier, denn Jahwe hat mich bis nach Bethel gesandt.“

Elia sagte: „So wahr Jahwe lebt und so wahr deine Seele lebt, ich werde dich nicht verlassen.“ So zogen sie hinab nach Bethel.

3Die Söhne der Propheten, die in Bethel waren, kamen zu Elisa heraus und sagten zu ihm: „Weißt du, dass Jahwe deinen Herrn heute von deinem Haupt wegnehmen wird?“

Er sagte: „Ja, ich weiß es; sei ruhig.“

„Es geschah, als Jahwe Elia durch einen Wirbelsturm in den Himmel hinaufnehmen wollte“ (V. 1a). Jahwe hat beschlossen, Elia durch einen Wirbelsturm in den Himmel zu holen. Elia hat ein stürmisches Leben geführt, und auch sein Abschied wird stürmisch sein.

„dass Elia mit Elisa von Gilgal wegging“ (V. 1b). Die Reise, die Elia und Elisa in diesen Versen zurücklegen (von Gilgal nach Bethel nach Jericho zum Jordan), scheint ein Umweg zu sein. Wenn es sich um das Gilgal am Jordan handelt (siehe Josua 4,1-9), beginnt und endet die Reise am Jordan. Bethel liegt ein paar Meilen nördlich von Jerusalem. Jericho liegt etwa 12 Meilen (20 km) östlich von Bethel und etwa 6 Meilen (10 km) westlich des Jordans. Wenn Elia und Elisa auf dem Weg von Bethel zum Jordan sind, ist Jericho ein logischer Zwischenstopp auf dem Weg.

Die Bedeutung dieser Orte hat jedoch mehr mit ihrer Geschichte als mit ihrer Geografie zu tun. Gilgal ist der Ort, an dem die Israeliten den Jordan überquerten, um das gelobte Land einzunehmen (Josua 4:1-9). Bethel wird in den Berichten über die Einnahme des verheißenen Landes durch Israel mehrmals erwähnt (Josua 7:2, 8:9, 12, 17; 12:9, 16; 16:1). Jericho war der Ort des ersten großen Sieges Israels bei der Besetzung des verheißenen Landes (Josua 6). Der Jordan ist die Barriere, die die Israeliten überschritten, um das verheißene Land einzunehmen (Josua 3). Indem Elia diese Orte besucht, knüpft er an die großen Josua-Erzählungen der frühen Geschichte Israels an.

„Elia sagte zu Elisa: ‚Bitte warte hier, denn Jahwe hat mich bis nach Bethel gesandt.‘ Elisa sagte: „So wahr Jahwe (Jhwh – Jahwe) lebt und so wahr deine Seele lebt, ich werde dich nicht verlassen.“ So zogen sie hinab nach Bethel“ (V. 2). Dreimal (V. 2, 4, 6) sagt Elia zu Elisa, er solle bleiben, wo er ist, und dreimal besteht Elisa darauf, Elia auf seiner Reise zu begleiten. Jedes Mal sagt Elia, dass Jahwe ihn an einen bestimmten Ort gesandt hat, und jedes Mal beruft sich Elisa auf den Namen Jahwes, um zu erklären, warum er darauf besteht, Elia zu begleiten. Wir erfahren nicht, warum Elia möchte, dass Elisa zurückbleibt. Vielleicht glaubt er, dass Jahwe will, dass er allein reist. Vielleicht testet er Elisas Engagement.

„Die Söhne der Propheten, die in Bethel waren, kamen zu Elisa heraus und sagten zu ihm: ‚Weißt du, dass Jahwe heute deinen Herrn von deinem Haupt nehmen wird?‘ Er sagte: ‚Ja, ich weiß es; sei ruhig'“ (V. 3). Bei drei Gelegenheiten an drei verschiedenen Orten (V. 3, 5, 7) treffen Elia und Elisa auf drei verschiedene Prophetengruppen. Bei den ersten beiden Gelegenheiten sagen die Propheten Elisa, dass Jahwe Elia noch am selben Tag wegholen wird, und beide Male bringt Elisa die Propheten zum Schweigen. Bei der dritten Gelegenheit sehen die Propheten einfach zu, wie Elia seinen Mantel zusammenrollt, auf den Fluss schlägt und das Wasser teilt.

2 KÖNIGE 2:4-5. ELISHA, BITTE WARTE HIER

4Elias sagte zu ihm: „Elisa, bitte warte hier, denn Jahwe hat mich nach Jericho gesandt.“

Er sagte: „So wahr Jahwe lebt und so wahr deine Seele lebt, ich werde dich nicht verlassen.“ So kamen sie nach Jericho.

5Die Söhne der Propheten, die in Jericho waren, traten an Elisa heran und sagten zu ihm: „Weißt du, dass Jahwe heute deinen Herrn von deinem Haupt wegnehmen wird?“

Er antwortete: „Ja, ich weiß es. Sei ruhig.“

Siehe die Kommentare zu den Versen 2-3.

2 KÖNIGE 2:6-8. ELIJAH NIMMTE SEINEN MANTEL UND STREITET DIE WASSER

6Elija sagte zu ihm: „Bitte warte hier, denn Jahwe hat mich an den Jordan gesandt.“

Er sagte: „So wahr Jahwe lebt und so wahr deine Seele lebt, ich werde dich nicht verlassen.“ Sie gingen beide weiter.

7Fünfzig Männer von den Söhnen der Propheten gingen hin und stellten sich ihnen in einem gewissen Abstand gegenüber; und sie standen beide am Jordan. 8Elija nahm seinen Mantel und wickelte ihn zusammen und schlug das Wasser, und es teilte sich hier und dort, so dass sie beide trockenen Fußes hinübergingen.

„Elia nahm seinen Mantel und wickelte ihn zusammen und schlug das Wasser, und es teilte sich hier und dort, so dass sie beide trockenen Fußes hinübergingen“ (V. 8). Dies erinnert an Mose am Schilfmeer. Auf Anweisung Jahwes erhob Mose seinen Stab und streckte ihn über das Wasser aus, um es zu teilen, so dass die Israeliten das Meer trockenen Fußes durchqueren konnten (2. Mose 14,16.21-22).

Das erinnert auch daran, dass Israel den Jordan trockenen Fußes durchquerte (Josua 3). Als die Priester, die die Lade trugen, in das Wasser des Jordans traten, hörte das Wasser auf zu fließen und stand in einem einzigen Haufen, so dass ganz Israel den Fluss trockenen Fußes überqueren konnte (Josua 3,17). Jahwe nutzte diese Aktion, um Josua zu erhöhen, „damit sie wissen, dass ich mit euch sein werde, wie ich mit Mose war“ (Josua 3,7).

Moses, Josua und Elia benutzen jeweils ihr Symbol der von Gott gegebenen Autorität (Stab, Arche oder Mantel), um die Aufgabe zu erfüllen.

Ein Mantel ist ein äußeres Gewand, das zum Schutz gegen die Elemente getragen wird und wie bestimmte Kleidungsstücke heute (liturgische Gewänder, akademische Roben) den Status oder die Stellung einer Person anzeigen kann.

„so dass sie beide auf trockenem Boden hinübergingen“ (V. 8b). Wenn Elia und Elisa den Jordan überqueren, gehen sie „aus dem sesshaften Land, das vom König regiert wurde, in die Wüste, das unergründliche Land des Geheimnisses“ (Brueggemann, Smyth & Helwys, 295). In der Wüste formte Jahwe das Volk Israel nach dem Auszug aus Ägypten, und in der Wüste begann Elia sein Wirken (1. Könige 17,3). Die Wüste ist ein raues Land, das die Menschen ermutigt, sich auf Gott zu verlassen. Die Wüste wird auch im Neuen Testament eine geistliche Bedeutung haben (Matthäus 3:1, 3; 4:1, usw.).

2 KÖNIGE 2:9-12. Laß einen doppelten Teil deines Geistes auf mir sein

9Es geschah, als sie hinübergegangen waren, da sprach Elia zu Elisa: „Frage, was ich für dich tun soll, ehe ich von dir genommen werde.“

Elisa sprach: „Laß einen doppelten Teil deines Geistes auf mir sein.“

10Er sagte: „Du hast etwas Schweres verlangt. Wenn du mich siehst, wenn ich von dir genommen werde, so soll es dir geschehen; wenn aber nicht, so soll es nicht geschehen.“

11Und als sie noch weiter redeten, siehe, da trennte sie ein feuriger Wagen und feurige Rosse, und Elia fuhr mit einem Wirbelsturm in den Himmel hinauf. 12 Als Elia das sah, rief er: „Mein Vater, mein Vater, die Wagen Israels und ihre Reiter!“

Er sah ihn nicht mehr; und er ergriff seine Kleider und zerriß sie in zwei Stücke.

„Fragt, was ich für euch tun soll“ (V. 9a). Elia verspricht nicht, Elisa zu geben, worum er bittet, sondern fordert ihn einfach auf, zu bitten.

„bevor ich von dir genommen werde“ (V. 9b). Elia weiß offensichtlich, dass er weggenommen werden wird. Wir wissen nicht, wann er das erfahren hat oder ob er weiß, auf welche Weise er weggenommen werden wird.

„Bitte lass einen doppelten Teil deines Geistes auf mir sein“ (V. 9c). Einige Gelehrte glauben, dass Elisa um einen doppelten Teil von Elias prophetischer Fähigkeit bittet (Leithart, 174), aber die meisten denken, dass er um den doppelten Teil des Erbes bittet, der dem erstgeborenen Sohn zusteht (Deuteronomium 21,17). Ein doppelter Anteil an einem Erbe wäre nicht das Doppelte des materiellen Wertes des Vaters. Vielmehr würde der Vater das Erbe in gleiche Teile aufteilen – die Anzahl der Teile entspricht der Anzahl der Söhne plus einem. Ein Vater mit fünf Söhnen würde zum Beispiel das Erbe in sechs Teile aufteilen. Er würde dem erstgeborenen Sohn zwei Teile geben und jedem anderen Sohn einen Teil. Der erstgeborene Sohn würde also doppelt so viel erben wie jeder seiner Brüder, aber weit weniger als der Gesamtwert seines Vaters – ganz sicher nicht das Doppelte des Wertes seines Vaters.

In diesem Fall bittet Elisa Elia nicht um ein materielles Erbe (Land oder Geld), sondern er bittet um „einen doppelten Anteil an deinem Geist“ – ein geistliches Erbe. Das ist keine Kleinigkeit. Elias Geist gab ihm Macht über den Tod (1. Könige 17,17-24) und über Könige (1. Könige 21) (Brüggemann, Texte für die Predigt, 174).

„Du hast etwas Schweres verlangt“ (V. 10a). Diese Bitte ist „ein schweres Ding“, weil Elia nicht die Macht hat, seine geistliche Autorität auf Elisa zu übertragen. Nur Jahwe kann eine solche Gabe gewähren. Elia weiß, dass Jahwe Elisa zu seinem Nachfolger bestimmt hat (1. Könige 19,16), aber er kann Jahwe nicht die Bedingungen für die Nachfolge diktieren.

„Wenn du mich siehst, wenn ich von dir genommen werde, so wird es für dich sein; wenn aber nicht, so wird es nicht sein“ (V. 10b). Elia gibt Elisa das Zeichen, an dem Elisa erkennen wird, ob Jahwe seine Bitte erfüllt hat oder nicht. Wenn er sieht, dass Elia weggebracht wird, wird die Gabe gewährt werden. Andernfalls nicht.

„Und es geschah, als sie noch weitergingen und redeten, siehe, da trennte sie ein feuriger Wagen und feurige Rosse“ (V. 11a). Wagen und Pferde sind Symbole für militärische Macht. „Aber in einem Volk, das von der Baalsanbetung durchdrungen war, widerlegen sie die falsche Behauptung, Baal sei der ‚Reiter der Wolken‘. Gott allein ‚reitet auf den Himmeln zu deiner Hilfe, in seiner Herrlichkeit auf den Himmeln‘ (Dtn 33,26)“ (Inrig, 205; siehe auch Deuteronomium 20,1; 2 Könige 6,15-17).

In der Geschichte Israels war Feuer oft ein Zeichen der Gegenwart Gottes (Exodus 3,2; 13,21; 19,18; 24,17; Deuteronomium 4,12). Jahwe nutzte das Feuer, um seine Macht bei zwei Gelegenheiten in Elias Leben zu demonstrieren, vor allem als Feuer vom Himmel Elias Opfer auf dem Berg Karmel verzehrte (1. Könige 18). Später prangerte Elia König Ahasja, den Sohn Ahabs, an, und Ahasja schickte einen Hauptmann mit fünfzig Soldaten, um Elia gefangen zu nehmen. Elia rief Feuer vom Himmel herab, um den Hauptmann und seine Soldaten zu vernichten – eine Aktion, die er mit einer zweiten Gruppe von Soldaten wiederholte (2. Könige 1,9-12).

Der feurige Wagen und die feurigen Pferde trennen Elia von Elisa. Elisa hat darauf bestanden, mit Elia mitzugehen, wohin er auch geht, aber der feurige Wagen und die feurigen Pferde hindern ihn diesmal daran.

„und Elia fuhr durch einen Wirbelwind in den Himmel hinauf“ (V. 11b). Gewöhnlich stellen wir uns vor, dass Elia im Feuerwagen in den Himmel gefahren ist. Einige Gelehrte interpretieren Vers 11b jedoch so, dass Elia in einem Wirbelsturm und nicht in einem Wagen hinauffuhr (Wiseman, 195; Fretheim, 138; Brueggemann, Smyth & Helwys, 297). Aber es scheint möglich, dass Elia im Wagen fuhr, als er im Wirbelwind aufstieg (House, 257).

Elia ist der zweite Mann, der geehrt wird, indem er dem Tod entkommt. Henoch war der erste (1. Mose 5,24).

„Elisa sah es, und er rief: ‚Mein Vater, mein Vater'“ (V. 12a). Elia und Elisa haben die Beziehung eines Propheten und seines Schülers genossen, die der eines Vaters und eines Sohnes sehr ähnlich ist. Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Jünger seinen Propheten „Vater“ nennt:

„die Wagen Israels und seine Reiter“ (V. 12b). Wir können nicht mit Sicherheit wissen, was Elia mit dieser Formulierung meint. Er könnte eine großartige Vision eines himmlischen Heeres sehen, oder er könnte sich auf Elia’s Dienst an Israel beziehen – ein Dienst, der mächtiger ist als Wagen und Reiter.

Auf jeden Fall versprach Elia, dass Elisa wissen würde, dass seine Bitte erfüllt wurde, wenn er sehen würde, wie Elia weggebracht wird – und es ist klar, dass Elisa das sieht.

„Er sah ihn nicht mehr; und er griff nach seinen eigenen Kleidern und zerriss sie in zwei Stücke“ (V. 12c). Wie alle großen Visionen hat auch diese ein Ende. Elisa zerreißt seine Kleider als Zeichen der Trauer. Er hat seinen Mentor und engsten Freund verloren. Nun wird die Verantwortung für die Prophetie auf seine Schultern fallen.

2 KÖNIGE 2:13-14. Er nahm den Mantel Elias

13 Er nahm auch den Mantel Elias, der von ihm herabgefallen war, und ging zurück und trat an das Ufer des Jordans. 14 Und er nahm den Mantel Elia’s, der von ihm gefallen war, und schlug an das Wasser und sprach: „Wo ist Jahwe, der Gott Elia’s?“ Und er schlug das Wasser und es teilte sich hier und dort, und Elisa ging hinüber.

„Er nahm auch den Mantel Elia’s, der von ihm gefallen war, und ging zurück und stand am Ufer des Jordans“ (V. 13). Elia hinterlässt nichts Materielles als Erbe außer diesem Mantel. Der Mantel bedeutet jedoch seine Autorität als Prophet Jahwes, und das ist das eigentliche Vermächtnis des Elia.

„Er nahm den Mantel des Elia, der von ihm herabgefallen war, und schlug an das Wasser und sprach: ‚Wo ist Jahwe, der Gott des Elia?‘ Und er schlug an das Wasser, und es teilte sich hier und dort; und Elisa ging hinüber“ (V. 14). Die Parallele zwischen dieser Handlung und der des Mose, der seine Hand ausstreckte, um das Rote Meer zu teilen (2. Mose 14,21), ist offensichtlich.

Elischas Fähigkeit, das Wasser zu teilen, bestätigt, dass er nun die geistigen Kräfte des Elia besitzt.

2. Könige 2,15-19. POSTSCRIPT

In diesen Versen (die nicht in der Lektionarlesung enthalten sind) bittet eine Gruppe von Propheten Elisa, ihnen zu erlauben, fünfzig starke Männer zu schicken, um Elia zu suchen. Elisa lehnt ihre Bitte zunächst ab, aber schließlich gibt er ihren wiederholten Bitten nach. Sie suchen, finden aber nichts. Dies bestätigt, dass Elia nicht von einem Wirbelsturm durch die Landschaft geschleudert, sondern in den Himmel befördert wurde.

ZITATEN stammen aus der World English Bible (WEB), einer gemeinfreien (kein Copyright) modernen englischen Übersetzung der Heiligen Bibel. Die World English Bible basiert auf der American Standard Version (ASV) der Bibel, der Biblia Hebraica Stutgartensa Old Testament und dem Greek Majority Text New Testament. Die ASV, die aufgrund abgelaufener Urheberrechte ebenfalls gemeinfrei ist, war eine sehr gute Übersetzung, enthielt aber viele archaische Wörter (hast, shineth usw.), die das WEB aktualisiert hat.

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