CLAUDIUS LYSIAS
klo‘-di-us lis‘-i-as (Klaudios Lysias):
Ein Hauptmann, der eingriff, als die Juden versuchten, Paulus in Jerusalem Gewalt anzutun (Apg 21:31; 24:22). Lysias, der wahrscheinlich gebürtiger Grieche war (vgl. Apostelgeschichte 21,37) und wahrscheinlich den römischen Vornamen Claudius angenommen hatte (Apostelgeschichte 23,26), als er das Bürgerrecht erwarb (Apostelgeschichte 22,28), war ein Militärtribun oder Chiliarch (d.h. Anführer von 1.000 Mann) und befehligte die Garnison, die in der Burg über dem Tempel in Jerusalem stationiert war. Als er von dem von den asiatischen Juden angezettelten Aufstand erfuhr, eilte er mit seinen Soldaten hinunter und konnte Paulus aus den Händen des Pöbels retten. Da Paulus der offensichtliche Übeltäter war, fesselte ihn Lysias mit zwei Ketten und verlangte zu erfahren, wer er war und was die Ursache des Aufruhrs war. Da er in dem allgemeinen Tumult keine befriedigende Antwort erhielt, führte er Paulus in die Burg und befragte ihn dort, ob er der „Ägypter“ sei, ein Postor, der kürzlich von Felix besiegt worden war (Josephus, BJ, II, xiii, 5; Ant, XX, viii, 6). Als er von Paulus die Antwort erhielt, dass er ein „Jude aus Tarsus“ sei, gab er ihm die Erlaubnis, von der Treppe aus, die das Schloss mit dem Tempel verband, zum Volk zu sprechen. Da die Rede des Paulus keine beruhigende Wirkung hatte, beabsichtigte Lysias, ihn durch Geißelung zu prüfen; aber als er erfuhr, dass sein Gefangener ein römischer Bürger war, ließ er von dem Versuch ab und entließ ihn aus seinen Fesseln. Die daraufhin von Lysias einberufene Versammlung des Sanhedrins endete ebenfalls in einem Aufruhr, und nachdem er Paulus mit Mühe gerettet hatte, führte er ihn zurück in die Burg. Die Nachricht von dem Komplott gegen das Leben eines römischen Bürgers, von dem er nun wusste, dass es sich um ihn handelte, gab Lysias zu verstehen, dass er nicht hoffen konnte, allein mit einer so ernsten Situation fertig zu werden. Daher schickte er Paulus unter dem Schutz einer Leibwache zu Felix nach Cäsarea, zusammen mit einem Brief, in dem er die Umstände erklärte (Apg 23,26-30. Die Echtheit dieses Briefes ist von einigen angezweifelt worden, jedoch ohne ausreichende Begründung). In diesem Brief bemühte er sich, sein eigenes Verhalten zu schützen und seine Übereilung bei der Bindung des Paulus zu verbergen. Es gibt Hinweise darauf (vgl. Apg 24,22), dass Lysias zu einem späteren Zeitpunkt ebenfalls nach Cäsarea gerufen wurde, um sein Zeugnis abzulegen, doch wird seine Ankunft dort nicht erwähnt. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass er zu den Hauptleuten gehörte, die dem Prozess gegen Paulus vor König Agrippa und Festus beiwohnten (vgl. Apg 25,22). Für den Hinweis auf ihn in der Rede des Tertullus (vgl. Apg 24,7, revidierte Fassung, Rand), siehe TERTULLUS.
C. M. Kerr