Das Datum: 750 v. Chr.
Der Ort: Jerusalem
Der Mann: Joschafat, König von Juda, ein guter König, der Sohn von Asa. Während seiner Regierungszeit herrschte Frieden und Wohlstand, denn Joschafat war ein Mann der Schrift. Mehr als alles andere wollte er tun, was Gott gesagt hatte. Gott ehrte ihn für dieses Engagement und machte ihn groß.
Die Krise – ein Überraschungsangriff aus dem Südosten. Drei Völker zogen plötzlich gegen Juda – Moab, Ammon und die Menuiten. Ohne Vorwarnung überquerten sie das Tote Meer. Selbst jetzt waren sie nur noch 40 Meilen entfernt. Der Angriff kam von Völkern, die eine uralte Feindschaft pflegten, lange Erinnerungen an vermeintliche Kränkungen, über Jahre hinweg schwelende Wut und jetzt überkochende Eifersucht. Die Gefahr war sehr real.
Die Nachricht kam auf diesem Weg: „Ein riesiges Heer ist auf dem Weg zu euch. Sie haben das Tote Meer überquert und sind bereits in En Gedi.“ Noch ein, zwei oder drei Tage und der Feind würde vor den Toren Jerusalems stehen.
In Vers 2 wird ein wichtiger Satz hinzugefügt: „Ein großes Heer kommt gegen euch.“ Das machte es sehr persönlich. Nicht nur gegen Juda, nicht nur gegen Jerusalem, sondern gegen den König selbst, gegen Joschafat. Dies war ein echter Test für den Glauben eines Mannes in der Zeit der Krise.
Der entscheidende Moment
Was wird er tun? Ein Mann kann in einer Krise vieles tun. Manche vertuschen, manche geben auf, andere geraten in Panik, wieder andere leugnen, dass sie ein Problem haben. Vers 3 offenbart die wichtigste Reaktion: „Joschafat beschloss, den Herrn zu fragen.“ Alles dreht sich um diese Tatsache. Das war der entscheidende Moment. Es ist nicht die Krise, die Menschen zerstört; es ist das, was wir tun oder nicht tun, wenn die Krise kommt. Niemand kann einem solchen Moment ausweichen.
Die ersten Momente, die ersten Stunden, die ersten Tage, die Art und Weise, wie man reagiert, wenn man mit dem Rücken zur Wand steht – da zeigt sich, was in einem steckt.
Was tut man, wenn das eigene Land überfallen wird? Die Waffen holen? Die Armee rufen? Das würde Sinn machen, denn Juda hatte eine große, gut ausgebildete Armee.
Eine Zeit zum Beten
Nicht dieses Mal. Joschafat tat etwas, das nach menschlichen Maßstäben keinen Sinn macht. Er rief ein landesweites Fasten aus und bat das Volk, sich mit ihm in Jerusalem zum Gebet zu versammeln. Das ist nach allen menschlichen Maßstäben verrückt. Der gesunde Menschenverstand sagt: „Verschwende keine Zeit. Es gibt eine Zeit zum Beten und eine Zeit zum Kämpfen. Jetzt ist die Zeit zum Kämpfen.“
Oh nein, sagt Joschafat. Jetzt ist die Zeit zu beten. Sein Gebet, das in 2. Chronik 20,6-12 aufgezeichnet ist, gilt als eines der größten Gebete in der ganzen Bibel.
Zwei Dinge fallen mir an seinem Gebet auf: Es gibt hier großen Glauben … und große Einfachheit.
1. Glaube
A. Da ist der Glaube an Gottes Charakter: „Kraft und Macht sind in deiner Hand, und niemand kann dir widerstehen“ (6).
B. Da ist der Glaube an Gottes Verheißung: „Hast du nicht die Bewohner dieses Landes vor deinem Volk Israel vertrieben und es den Nachkommen Abrahams, deines Freundes, für immer gegeben?“ (7).
2. Einfachheit
A. Es gibt nur eine einzige Bitte: „Willst du sie nicht richten?“ (12).
B. Es gibt nur eine einzige Beschwerde: „Seht, wie sie uns vergolten haben“ (11).
C. Es gibt nur ein einziges Bekenntnis: „Wir haben keine Kraft, diesem riesigen Heer, das uns angreift, zu begegnen. Wir wissen nicht, was wir tun sollen, aber unsere Augen sind auf dich gerichtet“ (12).
Wir kommen ganz durcheinander, wenn wir über das Gebet nachdenken. Wir schauen auf das Äußere – die Form, die Worte, die Länge, ob wir stehen oder sitzen, ob unsere Augen offen oder geschlossen sind, ob wir die Dinge genau richtig formulieren. Aber Gott schaut auf das Innere – den Glauben, die Aufrichtigkeit, die Ehrlichkeit. Er interessiert sich nicht so sehr für das Äußere; wenn er ein Gebet erhört, schaut er auf dein Herz.
Und Josaphats Herz war am richtigen Platz. Das ist kein sehr langes Gebet, aber es hat ein ganzes Volk gerettet. Es war nicht sehr kompliziert, aber es hat seine Aufgabe erfüllt.
Die Antwort ließ nicht lange auf sich warten. Während das Volk in Jerusalem versammelt war, sprach der Herr durch einen Propheten namens Jahasiel. Seine Botschaft war einfach: „So spricht der Herr zu euch: Fürchtet euch nicht und lasst euch nicht entmutigen wegen dieses großen Heeres. Denn der Kampf ist nicht dein, sondern Gottes“ (15).
Nimm dir einen Moment Zeit, um diesen letzten Satz zu verinnerlichen: „Der Kampf ist nicht dein, sondern des Herrn.“ Ich kann mir vorstellen, dass Joschafat froh war, das zu hören. Der Prophet fuhr fort, einige sehr konkrete Anweisungen zu geben:
1. Morgen wirst du hinuntermarschieren, um deinen Feinden zu begegnen.
2. Nehmt eure Positionen ein, aber ihr müsst nicht kämpfen.
3. Bleibt stehen und seht das Heil des Herrn.
Wem gehört die Schlacht?
Im Moment der Krise ist unsere größte Gefahr die Entmutigung. Wir sehen den Feind gegen uns aufgereiht, und das ängstigt uns zu Tode. Schließlich ist die Angst begründet, wenn man einer riesigen Armee ohne Hilfe von oben gegenübersteht!
Die eigentliche Frage ist: Gehst du in deiner eigenen Kraft oder gehst du in Gottes Macht?
§ Wenn die Schlacht deine ist, hast du echte Probleme.
§ Wenn die Schlacht Gottes ist, brauchst du nicht zu kämpfen. Du musst nur deine Position einnehmen.
Die letzten Worte des Propheten waren: „Geh hinaus und stell dich ihnen morgen, und der Herr wird mit dir sein“ (17). Zwei Dinge geschahen dann:
1. Joschafat warf sich zu Boden, und das ganze Volk von Juda fiel zu Boden und begann, den Herrn anzubeten.
2. Die Leviten standen auf und begannen, Gott mit lauter Stimme zu loben.
Der Chor geht voran!
Jetzt kommen wir zum guten Teil der Geschichte. Am nächsten Morgen beginnt das Heer von Juda, gegen den Feind zu ziehen. Aber es ist die seltsamste Schlachtformation der Geschichte: „Früh am Morgen brachen sie in die Wüste Tekoa auf. Als sie aufbrachen, stand Josaphat auf und sagte: ‚Hört mir zu, ihr Leute von Juda und Jerusalem! Habt Vertrauen in den Herrn, euren Gott, und ihr werdet beschützt werden; habt Vertrauen in seine Propheten, und ihr werdet Erfolg haben.‘ Nachdem er sich mit dem Volk beraten hatte, bestellte Josaphat Männer, die dem Herrn singen und ihn für die Herrlichkeit seiner Heiligkeit preisen sollten, während sie an der Spitze des Heeres auszogen und sagten:
‚Dankt dem Herrn,
denn seine Liebe währt ewig'“ (20-21).
Kannst du dir den Anblick vorstellen? Da kommt das Heer von Juda, Tausende von Männern, die zum Kampf gerüstet sind. Wer steht an der Spitze? Nicht die Späher, nicht die Bogenschützen, nicht die Krieger, nicht das Fußvolk, nicht die starken Männer. Der Chor geht voran!
Das war ein kühner, verwegener Zug. Entweder werden die Sängerinnen und Sänger in einem großen Gemetzel getötet, oder Gott wird sich durchsetzen. Aber es ist Gottes Kampf, und die richtige Antwort darauf ist ein kühner, kühner Gottesdienst. Was Josaphat tut, scheint unsinnig zu sein, aber es macht vollkommenen Sinn für Gott.
Man sagt, dass eine unheimliche Stille ein Schlachtfeld einhüllt, kurz bevor der erste Schuss fällt, eine angespannte, lebendige Stille, wenn die ganze Welt vor dem Dröhnen der Kanonen stillsteht. In diesem stillen Moment sammeln die Männer ihre Gedanken, sprechen ihre privaten Gebete und bereiten sich auf den Tod vor.
Militärstrategen sagen uns, dass in der Schlacht nichts wichtiger ist als das Überraschungsmoment. Wenn dein Feind nicht weiß, dass du kommst, wird vielleicht der Schock des ersten Angriffs den Sieg davontragen. Wenn du ihn triffst, wenn er nicht damit rechnet, wird er zurückweichen und bald aus dem Feld fliehen.
Selbstmord, wenn nicht …
Aber das Heer von Juda gab das Überraschungsmoment auf. Da kommen sie die Straße hinunter, angeführt von einem Männerchor, der lauthals singt. Keine patriotische Hymne, kein Liebeslied, kein Militärmarsch, sondern ein Lobgesang auf den allmächtigen Gott: „Dankt dem Herrn, denn seine Liebe währt ewig.“ Immer wieder sangen sie, und ihr Lob wurde immer höher und höher. Zweifellos schlossen sich die Soldaten ihnen an und donnerten den Lobgesang über die trockenen Hügel in Richtung En Gedi.
Diese Strategie scheint selbstmörderisch zu sein. Erstens gaben sie damit jede Hoffnung auf eine Überraschung auf. Selbst die Tauben konnten diese Armee kommen hören. Währenddessen geschieht im feindlichen Lager etwas Seltsames. Als die Männer aus Juda näher kamen, verwirrte der Klang des Gesangs die Moabiter und Ammoniter. Was genau geschah, ist unklar. In der Bibel heißt es lediglich: „Der Herr legte ihnen einen Hinterhalt.“ Vielleicht schickte er seine Engel, um irgendwie in den Kampf einzugreifen. Vielleicht brachte er sie dazu, in ihre eigenen Fallen zu tappen und sich gegenseitig zu töten.
Wer weiß? Aber wenn das Töten erst einmal begonnen hatte, gab es keine Möglichkeit, es aufzuhalten. Zuerst wendeten sich die Moabiter und Ammoniter gegen die Menuiten und töteten sie. Dann fingen die Moabiter und Ammoniter an, sich gegenseitig anzugreifen.
Das Heer von Juda marschierte derweil weiter. Als sie auf die Anhöhe über dem Schlachtfeld kamen, sahen sie nur noch Leichen, steife Leichen, die im heißen Wüstenwind trockneten. Das war alles. Ein Feld voller Leichen – steif, kahl, stumm. Tote Männer, so weit das Auge reicht. Tausende und Abertausende von toten Männern. Moabiter, Ammoniter, Menuiter – alle tot, kein einziger von ihnen wurde von den Männern Judas getötet. In ihrer Verwirrung hatten sie sich gegenseitig umgebracht. Das riesige Heer war nicht mehr.
Sie gewannen eine Schlacht, die sie nie gekämpft hatten
Die Bibel ist in diesem Punkt genau: Keiner entkam. Stellen Sie sich das vor. Nicht ein einziger Überlebender. Jeder Mann, der kam, um zu kämpfen, starb an diesem Tag.
§ Die Männer von Juda schossen nie einen Pfeil, warfen nie einen Speer.
§ Sie kämpften überhaupt nicht.
§ Sie zogen singend aus, und als sie auf dem Schlachtfeld ankamen, war es schon vorbei.
§ Genau wie Gott es gesagt hatte.
In meiner Bibel trägt diese Geschichte den Titel: „Josaphat besiegt Moab und Ammon.“ Weißt du, was daran lustig ist? Er hat nicht einen Finger gerührt. Er ist nicht einmal ins Schwitzen gekommen! Kein General hatte je eine leichtere Schlacht als diese. Er hat keinen einzigen Schuss abgefeuert und keinen einzigen Mann verloren. Er hatte nicht einmal Zeit, seine Uniform schmutzig zu machen. Und er hat nicht nur die Schlacht gewonnen, sondern die ganze Schlacht war vorbei, bevor er ankam. Nicht schlecht!
Der Rest der Geschichte geht so:
1. Sie brauchten drei Tage, um die Beute des Feindes – Uniformen, Ausrüstung und Waffen – zu erbeuten.
2. Am vierten Tag hielten sie eine Lobpreisung im Tal von Beraka ab, was „Tal des Lobes“ bedeutet.
3. Als sie nach Jerusalem zurückkamen, hielten sie eine weitere Lobpreisversammlung im Tempel ab – diesmal mit einer alttestamentlichen Kombination aus Harfen, Leiern und Trompeten.
4. Als die anderen Nationen hörten, was geschehen war, beschlossen sie, das Volk Gottes in Ruhe zu lassen. Das Ende der Geschichte findet sich in Vers 30: „Das Königreich Josaphat hatte Frieden, denn sein Gott hatte ihm von allen Seiten Ruhe gegeben.“
Zwei relevante Anwendungen
1. Große Dinge geschehen mit uns, wenn wir unsere Ohnmacht erkennen.
Der Schlüssel zu diesem Sieg findet sich am Ende von Joschafats Gebet: „Wir haben keine Macht, diesem riesigen Heer, das gegen uns kommt, gegenüberzutreten.“ Haben Sie sich jemals so gefühlt? Was für ein großartiger Ort, um zu sein! Wenn Sie jetzt an diesem Punkt sind, verzweifeln Sie nicht. Gott freut sich, für machtlose Menschen einzugreifen.
Diese ganze Geschichte ist ein Bild für unsere Situation in der Welt. Wir sind immer in der Unterzahl, immer unterlegen, ständig umgeben von Pflichten, Sorgen, Hindernissen, Belästigungen, Problemen und den Verstrickungen des Lebens.
Irgendwo bin ich auf dieses Zitat gestoßen: „Selig ist die Verzweiflung, die Gottes Hand ergreift. Fest ist das Vertrauen, das aus der Verzweiflung springt.“
Es ist so leicht, sich in falscher Sicherheit zu wiegen:
Ich kann es aushalten.
Keine Sorge. Ich kann damit umgehen.
Ich habe es unter Kontrolle.
Aber früher oder später werden wir immer gebrochen. Am Ende merken selbst die Mächtigsten, dass sie gar keine Macht haben. Der stärkste Mann zerbricht früher oder später an den zerklüfteten Felsen der Realität. Gerade wenn wir denken, wir hätten alles im Griff, beginnt das Leben in diesem schicksalhaften Moment auseinanderzufallen.
Ground Zero
Hier ist ein wichtiger Gedanke für Sie: Christliches Wachstum ist der Prozess, in dem wir unsere falsche Sicherheit immer wieder aufbrechen. Gott tut das, indem er dir langsam die Dinge wegnimmt, auf die du vertraust: deine Gesundheit, deinen Job, dein Geld, deine Freunde, deine Zukunftspläne, deine Karriere, deine Träume, deine Kinder, deinen Ehepartner, und am Ende liegt vielleicht sogar dein Ruf in Trümmern. Gott tut das nicht, um dich zu zerstören, sondern um dir alles andere zu nehmen, so dass du nirgendwo anders hingehen kannst als zum Herrn.
Das hat er für Joschafat getan. Das ist es, was er für jeden von uns tut. Das tut er auch jetzt für einige von euch. Die Dinge, die ihr am meisten geschätzt habt, werden euch langsam genommen. Aber Gott, der jetzt so grausam zu sein scheint, liebt dich in Wirklichkeit so sehr, dass er dich nicht loslassen wird, bis du ihm allein vertraust.
Zurück zum letzten Satz von Josaphats Gebet: „Wir wissen nicht, was wir tun sollen, aber unsere Augen sind auf dich gerichtet.“ Das ist der Ort, an dem Gott dich haben will. Das ist der Ground Zero des geistlichen Lebens. Er wird alles tun, was nötig ist, auch Schmerz und Enttäuschung in Ihr Leben bringen, um Sie an diesen Punkt zu bringen.
Noch ein Zitat: „Gesegnet ist unser Gefühl der Hilflosigkeit, wenn es uns die Kraft zu einem verzweifelten Glauben gibt.“ Verzweifelter Glaube ist gut, denn wenn wir am Ende unserer gehorteten Ressourcen angelangt sind, stehen wir Gott endlich von Angesicht zu Angesicht gegenüber.
2. Die Kultivierung der Anbetung ist unser einziges Mittel zum geistlichen Sieg.
Wieder einmal werden wir mit der Realität konfrontiert, dass Anbetung nicht etwas ist, das wir nur eine Stunde pro Woche tun. Es ist auch nicht einfach eine religiöse Routine, die für 11.00 Uhr am Sonntagmorgen reserviert ist. Anbetung ist unsere Antwort auf Gott, wenn wir uns in unserer Hilflosigkeit an ihn wenden!
Deshalb ist diese Geschichte so entscheidend für das richtige Verständnis von Anbetung. Seht euch an, was alles dazugehört, um Gott anzubeten: Fasten … Versammeln … Beten … Stehen … Verbeugen … Niederfallen … Lautes Loben … Loben und Marschieren … Singen und Loben … Loben im Tal … Loben im Tempel … Jubeln … Freuen … Danken … Harfe spielen … Laute spielen … Trompete blasen.
Aber beachte dies: Sie beteten Gott vor der Krise an, sie beteten während der Krise an, sie beteten nach der Krise an. Anbetung war keine Veranstaltung, an der sie teilnahmen; Anbetung war eine Lebensweise für das Volk Gottes. Und Gott antwortete auf ihre Anbetung, indem er ihnen einen fantastischen Sieg schenkte.
Deshalb halte ich Vers 22 für so bedeutsam: „Und als sie anfingen zu singen und zu loben, legte der Herr den Männern von Ammon, Moab und dem Gebirge Seir, die in Juda einfielen, einen Hinterhalt, und sie wurden besiegt.“ Habt ihr das verstanden? Als sie anfingen zu singen und zu loben. Das heißt, während sie sangen, während sie lobten, inmitten ihrer Anbetung, und als Reaktion darauf, legte Gott ihren Feinden Hinterhalte, und ihre Feinde wurden besiegt. Der Lobpreis war nicht das Vorspiel zur Schlacht; der Lobpreis war die Schlacht. Anbetung war nicht die Vorbereitung für die Strategie; Anbetung war die Strategie.
Anbetung setzt Gottes Kraft frei
Lassen Sie mich meine Bedeutung klar machen: Wenn wir anbeten, wird Gottes mächtige Kraft zu unseren Gunsten entfesselt. Anbetung öffnet die Tür für Gottes befreiende Kraft, die in unsere Verzweiflung hineinfließt. Gott sucht Männer und Frauen, die ihre Hilflosigkeit sehen und ihn trotzdem anbeten.
Manchmal singen wir … manchmal beten wir … manchmal klatschen wir … manchmal weinen wir … manchmal schreien wir … manchmal bezeugen wir … manchmal stehen wir … manchmal knien wir … manchmal sprechen wir … manchmal schweigen wir!
Anbetung bedeutet, Gott zu ehren!
Anbetung bedeutet, Gott mit unserem Leben zu ehren. Das ist es, was Römer 12,1 meint, wenn er davon spricht, seinen Körper als „lebendiges Opfer“ darzubringen. Die verschiedenen Formen der Anbetung sind einfach Ausdruck unserer Gefühle für Gott.
§ Wenn wir beten, beten wir aus der Not heraus an.
§ Wenn wir gehorchen, beten wir aus Liebe an.
§ Wenn wir singen, beten wir aus Freude an.
§ Wenn wir geben, beten wir aus Dankbarkeit an.
§ Wenn wir loben, beten wir aus Ehrfurcht an.
Anbetung ist also eine Vorbereitung auf den geistlichen Kampf, dem wir während der Woche ausgesetzt sind. Es ist nicht das Vorspiel. Es ist der Kampf selbst. Anbetung sollte eine Beschreibung jedes Teils des Lebens sein. Was wir am Sonntagmorgen tun, ist nur die Spitze des Eisbergs.
Wenn Anbetung zu unserem Lebensstil wird, sehen wir dieses großartige Ergebnis: Die Schlacht ist nicht unsere, sondern die des Herrn – und er hat noch nie eine verloren!
Vier einfache Fragen
Lassen Sie mich die Botschaft dieses Abschnitts in vier einfachen Fragen zusammenfassen:
1. Wem soll ich vertrauen? Gott.
2. Wie sehe ich mich selbst? Machtlos.
3. Was tue ich in einer Krise? Anbeten.
4. Was tut Gott? Er kämpft für mich.
Juda brauchte keine große Armee, keine kleine Armee oder überhaupt eine Armee. Solange die Nation sich auf den Herrn verließ, würde er ihre Schlachten schlagen.
Warum? Der Mächtige wird sein Volk erlösen. Er ist Gott, der Retter, der sein Volk rettet. Das meinte Salomo, als er sagte: „Das Pferd ist für den Tag des Kampfes gerüstet, aber der Sieg gehört dem Herrn“ (Sprüche 21:31).
Wenn Sie heute in Schwierigkeiten stecken, habe ich drei Ratschläge:
1. Gib zu, dass du hilflos bist.
2. Hör auf zu klagen und fang an zu loben.
3. Bleib stehen und sieh das Heil des Herrn.
§ Er kann einen Hinterhalt legen und deine Feinde besiegen.
§ Er kann den Hilflosen helfen.
§ Er kann sein Volk retten.
§ Er kann dich auf eine Weise befreien, die du dir nie erträumt hättest.
§ Er kann ein Baby in eine Krippe legen und es zum Retter der Welt machen.
Wie es in dem Lied heißt: „Was für ein mächtiger Gott, dem wir dienen!“
Juble, Kind Gottes. Hat der Feind dich umzingelt? Fühlst du dich dem Feind hilflos ausgeliefert? Fürchte dich nicht, denn der Herr ist der Helfer der Hilflosen.
Erhebe deine Stimme. Lass die Furcht durch den Klang deines Lobes besiegt werden. Geh singend in die Schlacht, und du wirst bald jubelnd heimkehren.