„Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und vergesst nicht: Ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters“
– Der Missionsbefehl: Matt. 28: 19-20
„Wir brauchen ein anderes geistiges Bild von Gemeindeleben und -dienst – eines, in dem das betende Reden des Wortes im Mittelpunkt steht, in dem Christen geschult und ausgerüstet werden, um anderen Gottes Wort zu dienen… und in dem Menschen geschult und gelehrt werden, Jünger Christi zu sein, die ihrerseits versuchen, andere zu Jüngern zu machen…“ – Col Marshall & Tony Payne
Aus dem Auftrag, der der Kirche im obigen Missionsbefehl gegeben wurde, geht klar hervor, dass die „Vision“, die der Kirche vor Augen gestellt wird, die „Aufgabe“, die ihren Leuten gestellt wird, die wichtigste biblische, theologische und praktische Triebkraft für „bestes Gemeindewachstum“ durch eine konzertierte und strategische Anstrengung erreicht werden soll, um die Strategie des kirchlichen Dienstes auf den Aufbau von Gemeinden zu konzentrieren, die „Jünger zu Jüngern machen“.
Bill Hull hat die Absicht des Missionsbefehls folgendermaßen beschrieben:
„Jüngerschaft sollte im Herzen der Gemeinde verankert werden, und das befohlene Produkt der Gemeinde ist ein fruchtbringender Gläubiger, der Jünger genannt wird. Der Befehl Christi an seine Gemeinde, Jünger zu machen, ist der biblische Auftrag.“
Auch Don Carson:
„Die Aufforderung an die ersten Jünger in Matthäus 28, weiterzugehen und das Evangelium zu verbreiten, indem sie ‚Jünger machen‘, ist ein Vorbild für alle nachfolgenden Jünger.
Diese Funktion und Priorität des Jüngermachens wird für alle Jünger Jesu verbindlich, andere zu dem zu machen, was sie selbst sind – Jünger Christi.“
Hier bemerken wir zwei sehr wichtige Dinge:
1. Der Missionsbefehl ruft die Gemeinde Christi nicht nur zu einer missionarischen Vision auf, er liefert auch das Paradigma für den Dienst der Ortsgemeinde.
2. Der Missionsbefehl ruft jeden Gläubigen (Männer, Frauen, Teenager & Kinder) nicht nur dazu auf, ein Jünger Christi zu sein, sondern er ist auch dazu bestimmt, ein – Jünger-Macher zu sein!
Mit anderen Worten – zu tun, was er getan hat.
Das bedeutet, dass jeder Gläubige (und damit letztlich auch die Kirche) die Verantwortung übernehmen muss, in Christus zu wachsen, die Verlorenen für Christus zu erreichen und das „Jüngerschaftswachstum“ in anderen zu fördern und zu ermutigen, Christus ähnlich zu werden. Diese Verantwortung bedeutet Sie und bedeutet mich. Sie bedeutet deine Kirche und sie bedeutet meine.
Diese Verantwortung ist dir gegeben worden, und sie ist auch mir gegeben worden. Es bedeutet deine Kirche und es bedeutet meine.
Die Heilige Schrift ruft dazu auf – Jüngerschaft und Jüngermachen ist ein zweifacher Prozess und eine zweifache Aktivität:
Erstens bedeutet der Ruf zur Jüngerschaft, dass wir uns unter der Herrschaft Christi durch das Evangelium verwandeln lassen (damit meinen wir, dass wir unser Leben, unsere Herzen und unseren Verstand bedingungslos dafür einsetzen, Christus ähnlicher zu werden).
Zweitens besteht die Berufung, ein Jüngermacher zu werden, darin, „aktiv“ und „absichtlich“ auf die Verlorenen zuzugehen und andere Jünger zu ermutigen und zu fördern, damit sie ebenfalls durch das Evangelium verwandelt werden (Dtn 6,4-9; 10,12; Mt 27,37-39; Röm 8,29-30; Eph 4,1-16).
Geiger und Nation, die Autoren von ‚Transformational Discipleship‘, formulieren es hilfreich so:
„In unserer Forschung fanden wir heraus, dass viele Gemeindeleiter in ‚transformatorischen Kirchen‘ mit Fragen zu Jüngerschaftsprogrammen oder Jüngerschaftswerkzeugen zu kämpfen hatten. Sie betrachteten Jüngerschaft nicht als eine „Sache“, die sie anbieten, sei es ein Programm oder eine Strategie. Vielmehr sehen sie die Anleitung in der Jüngerschaft als den übergreifenden Grund für ihre Existenz an. Sie betrachteten das Anleiten in der Jüngerschaft als ihre vorrangige Berufung, wobei jede Aktivität als Weg zur Verwandlung genutzt wurde.“
Für Gläubige ist dieser Aufruf zur Jüngerschaft und zum Anleiten in der Jüngerschaft letztlich ein Aufruf, sich selbst abzusterben und für Christus und seine Kirche zu leben.
Wie wir also sehen können, ist die Aufforderung an die ersten Jünger in Matthäus 28, voranzugehen und das Evangelium durch das „Anleiten in der Jüngerschaft“ zu verbreiten, als ein Paradigma für alle nachfolgenden Jünger gedacht. Diese Funktion und Priorität des Jüngermachens wird für alle Jünger Jesu verbindlich, damit sie andere zu dem machen, was sie selbst sind – wachsende, reifende und verwandelte Jünger Christi.
Das bedeutet es für uns, ein Jünger zu sein und Jünger zu machen. Mit anderen Worten – ein Jünger zu sein, der Jünger macht.
Als hilfreiche Referenz hat E.M. die Aufgabe und Aktivität der Kirche, Jünger zu machen, folgendermaßen beschrieben…
„Jüngerschaft ist – eine absichtliche, beziehungsorientierte, auf Christus ausgerichtete Aktivität, die von jedem Gläubigen ausgeübt wird, um jede Gelegenheit zu nutzen, andere zu ermutigen und zu lehren, Jesus kennenzulernen, zu wachsen und ihm treu zu folgen.
Jüngerschaftsbildung soll von jedem Gläubigen bei jeder Gelegenheit betrieben werden.
Es ist eine Aktivität, die erkennt, dass Menschen sich in verschiedenen Stadien des geistlichen Wachstums und Verstehens befinden, und die entsprechend reagiert und sie zum nächsten Schritt anspornt.
Auf diese Weise ist die Anleitung in der Jüngerschaft ein Dienst der kontinuierlichen Vervielfältigung und Multiplikation.“
Wichtig ist hier zu bemerken, dass die Anleitung in der Jüngerschaft nicht nur Evangelisation und nicht nur Jüngerschaft ist, wir verwechseln die beiden oft oder trennen sie nicht sinnvoll voneinander. Beim Verständnis der Anleitung in der Jüngerschaft ist es wichtig zu erkennen, dass der geistliche Prozess und die Aktivität der Evangelisation und des christlichen Wachstums und der Pflege zusammengehören und auf einem geistlichen Kontinuum aufeinander aufbauen.
Auf diese Weise ist das „Anleiten in der Jüngerschaft“, wenn es richtig verstanden wird, ein integrierter Prozess und eine integrierte Aktivität. Es schließt ein, jedem geistlich zu helfen, egal ob er gerade an dem Punkt ist, Christus zu ‚erforschen‘, zu ‚befragen‘ oder zu ‚kennen‘, um auch ‚zu wachsen‘, ihn zu ‚verwandeln‘ und ihm ‚treu zu folgen‘.
Auf diese Weise wird in jeder geistlich gesunden christlichen Gemeinschaft jeder versuchen, aktiv in Christus zu wachsen, während er sich auch aktiv an der „Jüngerschaft“ seiner Mitbrüder und -schwestern um ihn herum beteiligt.
Gleichermaßen werden seine Mitbrüder und -schwestern auch an der „gegenseitigen Jüngerschaft“ mit ihm beteiligt sein. Ein ziemlich radikaler Gedanke!
Wir sehen dieses gegenseitige In-die-Jüngerschaft-führen sehr schön in den Worten des Paulus an die Römer beschrieben – „damit wir gegenseitig durch den Glauben ermutigt werden, sowohl durch deinen als auch durch meinen“ (1,11-12). Beachten Sie hier, dass der Apostel Paulus sich selbst in den gegenseitigen „Jüngerschaftsprozess“ einbezieht.
Wenn das richtig ist, dann muss das grundlegende Ziel und die Aktivität der Kirche darin bestehen, jeden Gläubigen zu lehren und auszubilden, um diese Art von „Jüngerschaft“ zu machen.
Biblisch und theologisch gesehen müssen wir, wenn wir beim „Wachsen der Gemeinde“, beim strategischen Erreichen von „echtem Evangeliumswachstum“ (sowohl zahlenmäßig als auch geistlich) effektiv sein wollen, die Aufforderung der Schrift umsetzen, Gemeinden zu bauen, in denen das „Machen von Jüngern in der Nachfolge“ unsere zentrale „Vision“ ist, und in denen die Herausforderung jedes Gläubigen zu dieser Aufgabe unser offensichtlicher „Aufruf zum Handeln“ wird.
Was in den Kirchen heute nötig sein mag, um diese Art von Vision zu erreichen, ist ein Kulturwandel, eine Rückkehr zur Praxis der täglichen und gegenseitigen Jüngerschaft und des Jüngermachens, durch jeden Gläubigen und bei jeder Gelegenheit. Für viele wird ein solcher Kulturwandel eine Neuausrichtung unserer Prioritäten, einen neuen Fokus in unserem Leben und eine stärkere Ausrichtung auf das Evangelium in unseren Diensten erfordern.
Wenn es das Ziel ist, „Jünger zu machen“, und, was noch wichtiger ist, Jünger zu machen, die Jünger machen, dann stellt sich die Frage: Welche Prozesse, Aktivitäten oder Dienste müssen eingerichtet werden, um dieses Ziel am effektivsten zu erreichen?
Das Ziel dieser Website und all ihrer Inhalte ist es, einige Antworten auf diese Frage zu geben, mit Videos und recherchierten „Arbeits“-Papieren zur Unterstützung, Ressourcen zur Ergänzung sowie anderen Materialien, die die Kirche besser in die Lage versetzen können, dieses Ziel zu erreichen.
Der Umfang des Jüngermachens:
Jeder Aspekt des christlichen Lebens und Dienstes ist eine von Gott gegebene Gelegenheit zum „Jüngermachen“. Jeder Kontakt mit einem Gläubigen oder Nichtgläubigen ist eine Gelegenheit, ihr Verständnis, ihr Wachstum und ihre Ermutigung, Gott kennenzulernen oder ihm treu zu folgen, zu fördern.
Hinweis: Der Begriff „Jüngerschaft“ umfasst jeden Aspekt des Dienstes, von der Ansprache von Nichtchristen, der Bekehrung bis hin zur bewussten Nutzung jeder Gelegenheit, die uns (individuell & gemeinschaftlich) gegeben wird, um die wachsende Reife in Christus voll zu fördern.
EINE WEITERE ANMERKUNG ZUR BEZEICHNUNG:
- Wir verwenden die Begriffe Jüngerschaft, Jüngerschaft und Jüngermachen oft austauschbar
- Wir verwechseln dadurch die unterschiedlichen Aktivitäten, die mit Jüngerschaft, Jüngerschaft und Jüngermachen verbunden sind
Gebräuchlicher Fehlgebrauch:
- Jüngerschaft = Evangelisation/Mission
- Jüngerschaft = Jüngerschaft (Nachfolge von Neugläubigen)
- Jüngerschaft = Jüngerschaft (1-1 Wachstum eines Gläubigen…obwohl immer noch oft mit der Nachfolge neuer Gläubiger verwechselt)
Jüngerschaft muss als eine allumfassende Aktivität verstanden werden:
Matt 28 befiehlt uns zu: ‚Gehet hin und machet zurecht‘ … und auch: ‚lehret, dass ihr gehorchet‘ … ‚alles, was ich euch befohlen habe‘
Jüngerschaft ist also nicht nur Evangelisation, nicht nur die anfängliche Jüngerschaft von neuen Gläubigen 1-1. Jüngerschaft bedeutet: eine „allumfassende“ Aktivität, die sich über jede Bewegung des Evangeliums erstreckt – von den ersten Schritten, eine Person in der Evangelisation, Bekehrung und anfänglichen Jüngerschaft anzusprechen, bis hin zu wachsenden Gläubigen, die auf diese Weise zu bewussten „Jüngermachern“ für andere werden.
Unser Ziel als Jüngermacher ist es daher, dass jeder Gläubige ein aktiver – ‚Jünger -machender Jünger‘ wird‘
Die Definition von Jünger:
Das griechische Wort – mathētḗs lässt sich ins Englische als – ‚Jünger‘ oder ‚Lernender‘ oder ‚Schüler‘ übersetzen. Das Wort Jünger selbst hat typischerweise zwei Aspekte: die Beziehung eines Schülers zu einem Lehrer und die Vorstellung, jemandem nachzufolgen. In erster Linie ist unsere Jüngerschaft die Beziehung zu Jesus Christus, die Beziehung zu ihm und die Nachfolge (Mt 16,24-25).
In den Worten von John Stott: „Am einfachsten war der Ruf Christi: „Folge mir nach.“ Er bat Männer und Frauen um ihre persönliche Gefolgschaft. Er lud sie ein, von ihm zu lernen, seinen Worten zu gehorchen und sich mit seiner Sache zu identifizieren“. In diesem Jüngerschaftsprozess werden wir „umgewandelt“, so dass wir schließlich seinem Ebenbild „gleichgestaltet“ werden (Röm 8,29; 2Kor 3,18).
Die Verbform „Jüngerschaft“ beschreibt den Prozess, durch den wir eine andere Person dazu ermutigen, ein solcher Nachfolger Jesu zu werden; sie bedeutet die Methoden, die wir anwenden können, um dieser Person zu helfen, als „Lernender“ Christi zu wachsen, zur vollen Reife in Christus zu gelangen, so dass sie ihrerseits jemand anderen zu Jüngern machen kann (d. h., dass auch sie ein Jünger werden kann).
Mit dem Wort „Jüngerschaft“ beschreibt Al Stewart diese Tätigkeit am besten wie folgt: „Mehr als nur Ungläubige zu evangelisieren, wird Jüngerschaft definiert als: Menschen unter Gebet und im Glauben aufzubauen, bis sie reife Nachfolger des Herrn Jesus sind (Kol 1,28). Jüngerschaft bedeutet, Menschen in ihrer Gotteserkenntnis, in ihrem Engagement für Christus und in ihrer Bereitschaft, anderen zu dienen, voranzubringen. In dieser Hinsicht muss wahre Jüngerschaft und Jüngerschaft zu Recht als ein Prozess und nicht als ein Programm verstanden werden.