Gibt es ein Wort vom Herrn?

Der Mann, der diese folgenschwere Frage stellte, gehörte zu den ernsthaften Schwätzern. Er kam mit der richtigen Frage im Mund, und manchmal bedeutet eine richtige Frage, auf halbem Weg zur Antwort zu sein. Wenn man die Frage richtig stellt, ist die Antwort oft schon halb gegeben. Und er kam mit seiner Frage in das richtige Viertel. Er war zu dem Mann gekommen, der eine lebendige Verbindung zu Gott hatte. Doch aus der Art und Weise, wie er die Antwort auf die Frage behandelte, wissen wir, dass er im falschen Geist kam. Sein Auftreten war weder fröhlich noch sorglos. Er war so ernst, wie man nur ernst sein kann, als er dem Propheten Gottes diese Frage stellte: „Gibt es ein Wort vom Herrn?“ Aber er ging weg, um zu zeigen, dass er mit der Frage nur herumgespielt hatte. Und was für Zedekia möglich war, ist auch für Sie und für mich möglich. Wir können mit der richtigen Frage im Mund zum Wort Gottes kommen, wir können mit einer feierlichen, ehrfürchtigen Haltung kommen, wir können stolz darauf sein, dass wir nicht zu denen gehören, die Witze über das Wort Gottes machen oder die Vorschriften des Hauses Gottes mit irgendeinem Leichtsinn behandeln, wir können stolz darauf sein, dass wir nicht zu denen gehören, die das Haus Gottes in ein Theater oder einen Ort der Unterhaltung verwandeln, wir haben die Überzeugung, dass die Einrichtung des Hauses Gottes dazu bestimmt ist, uns in eine engere Verbindung mit Gott zu bringen, wir glauben, dass das Wort Gottes, das vor uns liegt, eine eigentliche Botschaft von Gott an die Menschen ist, und wir kommen Sonntag für Sonntag zur aufgeschlagenen Bibel mit der erklärten Frage: „Gibt es ein Wort von Jehova?“Gibt es ein Wort von Jehova über meine Pflicht für heute, über meine Pflicht für morgen – gibt es ein Wort von Jehova? Wir haben die richtige Frage, und wir kommen in ehrfürchtiger Weise. Gott bewahre uns davor, dass wir so leichtfertig sind wie Zedekia und die Feierlichkeit des Auftretens mit dem Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes verwechseln. Durch sein Schwert auf dem Schlachtfeld hatte der König von Babel dieses Recht errungen – das Recht, die Krone von Juda auf das Haupt eines jeden zu setzen, den er wollte. Er bot sie Mattanja an; er bot sie an, verbunden mit einer Bedingung. Der König von Babel konnte es sich nicht leisten, dass Juda ein Bündnis mit Ägypten einging, dieser großen rivalisierenden Macht. Er war in einer gnädigen Stimmung, und obwohl er Israel besiegt hatte, war er bereit, dass ein Israelit – einer aus dem königlichen Geschlecht – den Thron Davids noch besteigen sollte. Und in dieser gnädigen Stimmung bot er Mattanja den Thron von Juda an und knüpfte sein Angebot an eine einfache Bedingung: Er verlangte von ihm, dem König von Babel die Treue zu schwören und einen Treueeid auf den König von Babel zu leisten. Damit sollte der König von Juda davon abgehalten werden, sich mit einer feindlichen Macht zu verbünden, ein Bündnis mit Ägypten einzugehen. Und Mattanja war klug genug, um zu erkennen, dass ihm ein großartiges Angebot gemacht wurde. Er wusste, dass dieser König die Macht hatte, ihn in Ketten nach Babylon zu verschleppen und sein Volk mitzunehmen. Er wusste, dass die menschliche Natur zerbrechlich war, er wusste, dass dieser neugeborene König viel Grund hatte, ihn auf dem Weg der Dankbarkeit zu halten. Aber da er wusste, dass die menschliche Natur schwach war, wollte er ihn durch die ständige Erinnerung an diesen Schwur festhalten, und er änderte seinen Namen von Mattanja, „die Gabe Jehovas“, in Zedekia, „die Gerechtigkeit Jehovas“. Und immer, wenn danach der Name dieses Königs erwähnt wurde, erinnerte er sich an den Eid, mit dem er bei der Gerechtigkeit Jehovas geschworen hatte, dem König, der ihm so freundlich gesinnt war, treu zu sein. Zunächst fühlte er sich durch sein Gelübde nicht beeinträchtigt, doch im Laufe der Jahre schien seine Dankbarkeit zu schwinden. Der König von Ägypten machte ihm Angebote, und sein Volk war geneigt, auf ihn zu hören. Er hatte Propheten in großer Zahl, und sie drängten ihn, die Angebote des Königs von Ägypten anzunehmen. Es gab einen Propheten in seiner Stadt, der ihn warnte, dass er nichts Unehrenhaftes tun und trotzdem Erfolg haben könne. Es gab einen Propheten, der ihn daran erinnerte, dass der Mann Gottes ein Mann war, der seinen Schwur halten würde, auch wenn er ihm Schaden zufügte. Wir können davon ausgehen, dass Jeremia Zedekia sogar unter Tränen anflehte: „Tu, was recht ist.“ Was werden die heidnischen Völker sagen, was werden die Außenstehenden sagen, wenn das Volk Gottes seine Abmachung bricht und seine Eide leichtfertig einhält? Werden sie nicht den Gott Israels lästern? Ein ehrbarer heidnischer Mann wird seinen Schwur halten. So sprach Jeremia, als er seinen König anflehte, aber seine warnende Stimme stieß auf taube Ohren. Nach und nach kam das Heer der Chaldäer und belagerte Jerusalem. Sie wurden eine Zeit lang streng eingeschlossen, und dennoch durfte der Prophet Gottes im Gefängnis bleiben. Der König hoffte insgeheim, dass der ägyptische König ihm zu Hilfe kommen würde, und solange er von anderer Seite Hoffnung hatte, wollte er den Boten Gottes nicht belästigen. Nach und nach verließ das Heer der Chaldäer die Stadt. Sie zogen weg, um das Heer zu bekämpfen, das aus Ägypten kam, um den Belagerten zu helfen. Der General, der an der Spitze dieser Truppen stand, wusste sehr wohl, wie man einen Feldzug führt. Er wollte nicht, dass das Heer, das Israel zu Hilfe kam, die gesamte Länge Jerusalems einnahm. Er wollte lieber getrennt mit ihnen verhandeln. Er ging dem Heer entgegen und wies es den Weg, den es gekommen war, und kehrte dann in die Stadt zurück und umzingelte sie von allen Seiten. Dann, als alle Hoffnung auf Ägypten vereitelt war, als Zedekia bewiesen hatte, dass diejenigen, die sich auf Ägypten stützen, sich auf ein zerbrochenes Schilfrohr stützen, das in das Herz des Menschen eindringt und ihn durchbohrt, da wurde die alte, alte Geschichte erzählt. Wenn der Tod an die Tür donnert, holt der Spötter die Bibel aus dem Regal. So war es auch bei Zedekia. Solange er nur eine einzige Hoffnung von Menschen hatte, sich selbst überwinden zu können oder Hilfe aus Ägypten zu bekommen – so lange ließ er den Propheten Gottes in der Gefängniszelle schmachten und hielt es nicht für nötig, zu ihm zu gehen und Hilfe zu holen. Als ihm aber endlich alle Hoffnung genommen wurde, auf andere Weise gerettet zu werden, da kam er heimlich zu dem Boten Jehovas, so wie der Spötter heimlich die Bibel herausnimmt und versucht, herauszufinden, was das Wort des Herrn ist. Dann kam er und fragte: „Gibt es ein Wort vom Herrn?“ Zedekia hatte Gott zur letzten Schicht gemacht, und Gott hatte eine gute Entschuldigung dafür, dem König, der so unehrenhaft gehandelt hatte, jedes Licht vorzuenthalten. Aber er ist langmütig, er ist geduldig, auch wenn wir ihn zur letzten Instanz machen. Sogar vom Totenbett aus erhört er oft den Schrei nach Barmherzigkeit und offenbart seinen Willen. „Es ist“, sagte Jeremia, „es ist ein Wort des Herrn an dich ergangen. Du sollst in die Hand des Königs von Babel übergeben werden.“ Eine ehrliche, freundliche, unverblümte, eindeutige Aussage. „Du sollst in die Hand des Königs von Babel gegeben werden.“ Ach, manchmal haben wir es bei einem Menschen gesehen, dass die trügerische Krankheit Schwindsucht ihn ergriffen hat, und die Propheten der sanften Dinge sagen: „Du wirst gesund werden“; und sie nähren seine Hoffnungen darauf; und der Prophet Gottes kommt zu ihm und sagt ihm, dass er ein Sterbender ist, dass es kein Entrinnen für ihn gibt. Es wird als drohend empfunden. Die Propheten der sanften Dinge hätten nicht einfach gesagt: „Du wirst in die Hände des Königs von Babylon übergeben werden.“ Das hätten sie verschwiegen. Aber dies ist der freundlichere der beiden Wege. Dennoch handelte Zedekia nicht nach dem Licht, das er erhalten hatte. Irgendwie hatte er die Hoffnung, dass er entkommen würde. Auch wenn die Mauern einen Riss hatten, gab es doch diesen privaten Fluchtweg. Das war sein letzter Ausweg, und solange er glaubte, dass es die geringste Möglichkeit zur Flucht gab, war er kaum bereit, das Wort des Herrn, diese Botschaft, die Gott ihm geschickt hatte, anzunehmen, so dass er nicht danach handelte. Er hegte keinen Groll gegen den Propheten, weil er so deutlich gesprochen hatte. Er hatte keine unfreundlichen Gefühle ihm gegenüber, sondern im Gegenteil, er hatte sehr freundliche Gefühle ihm gegenüber und war eher bereit, ernsthafte Schwierigkeiten mit seinem Kabinett zu riskieren, als dem Propheten Jehovas, dem treuen Diener des Königs und des Landes, keine Freundlichkeit zu erweisen. Und so kam es, dass sie erneut zu einem freundschaftlichen Gespräch zusammenkamen. Er hatte dem Propheten des Herrn eine Wohltat erwiesen. Der Becher mit kaltem Wasser, der einem Jünger gereicht wird, verliert nie seinen Lohn. Nach dieser Wohltat kam es zu einer umfassenderen Offenbarung des Willens Gottes. Zuerst hatte es nur geheißen: „Du sollst in die Hand des Königs von Babel gegeben werden“, und beim zweiten Mal wies Jeremia auf den Weg der Rettung hin. „Es gibt kein Entrinnen, wenn du dich auf deine eigene Kraft zum Kämpfen oder auf Ägypten verlassen willst. Es gibt kein Entrinnen; du wirst in die Hand des Königs von Babel übergeben werden. Die Frage ist nur, ob du dich jetzt in seine Hände begibst oder ob du wartest, bis du von seinen Dienern mit Gewalt in seine Gegenwart gezerrt wirst.“ „Geh jetzt“, sagt er, „und übergebe dich ihm, und obwohl deine Sünde groß war, wird er dir vergeben. Ergebe dich ihm, lege deine Waffen nieder, ergebe dich ihm, und du wirst leben, und deine Stadt wird gerettet werden.“ Es war eine zweiseitige Botschaft. Der erste Teil lautete: „Du wirst in die Hand des Königs von Babylon überliefert werden.“ Das war sicher. Der zweite Teil lautete: „Wenn du dich jetzt ergibst, wirst du Rettung finden.“ Dies ist eine Botschaft für uns heute. Haben wir nicht so gehandelt, wie dieser undankbare König gehandelt hat? Obwohl uns die Rebellion im Blut lag, hat Gott uns nicht mit Gnade behandelt und uns diese schöne Erde geschenkt, und das Leben auf einer solchen Erde ist ein Segen, den man nicht zu gering schätzen sollte. Und unser König hätte, als dieses Volk rebellierte, es leicht wegfegen können. Stattdessen gab er uns eine weitere Chance. Und obwohl er uns so gütig behandelte und uns trotz unserer Rebellion erlaubte, die Vorzüge des Lebens auf dieser schönen Erde zu lieben und zu genießen, haben wir nicht genau das getan, was Zedekia getan hat: Wir haben die Treue zu unserem gnädigen König vergessen und auf die Verlockungen seines Feindes gehört und sind gegangen und haben getan, was Satan von uns wollte? Und unsere Stadt, was ist sie anderes als die Stadt der Zerstörung? Wir sehen, dass der Tod näher rückt, und es gibt kein Entrinnen, und wir kommen zum Propheten Gottes, nicht zu Jeremia, sondern zu Jesus, der der Vermittler des neuen Bundes ist, und wir sagen zu ihm: „Gibt es ein Wort von Jehova?“ Und er sagt: „Ja.“ „Du sollst sterben, du sollst in die Hände Gottes übergeben werden.“ Wir können nicht entkommen. Wir werden in die Hände des Königs überliefert, gegen den wir rebelliert haben. Das ist eine Tatsache, vor der es kein Augenzwinkern gibt. Und wir fragen: „Ist das die ganze Botschaft?“ Gott sei Dank ist das nicht alles. Jesus sagt: „Es gibt einen Weg der Erlösung.“ Warten Sie nicht, bis Sie von seinem Diener, der Tod genannt wird, geholt und gewaltsam in seine Gegenwart gestürzt werden. Gehen Sie jetzt hinaus und ergeben Sie sich Ihm, übergeben Sie sich Ihm, und alles wird gut werden. Wir sollten uns die Strafe gut merken, die Zedekia für seinen Ungehorsam gegenüber dem Wort Jehovas erhielt. Er ging fort und klammerte sich an die Hoffnung, dass er noch entkommen würde. Er handelte nicht nach dem Licht, das ihm gegeben worden war. Er hatte immer noch die Hoffnung, dass er auf dem Privatweg, dem Weg durch den Garten des Königs, entkommen würde, und so hatte er nicht den Mut, hinauszugehen und sich in die Hände der Fürsten und des Königs von Babylon zu begeben, der Fürsten, die an der Spitze des Heeres standen. Er handelte nicht nach dem Licht, das er erhalten hatte, als Jeremia ihn anflehte, es zu tun. „Gehorche“, sagte er, „der Stimme des Herrn, und es wird dir und deinem Hause wohl ergehen.“ Alles, was Zedekia sagen konnte, war: „Ich fürchte, die Juden werden mich verhöhnen, wenn ich es tue – verhöhnen, sie werden mich verhöhnen.“ Er zweifelte nicht daran, dass Nebukadnezar ihn begnadigen würde. Er wusste, dass dort draußen Begnadigung auf ihn wartete, er wusste, dass dort draußen das Leben auf ihn wartete, aber er wusste, dass er verspottet werden würde, wenn er es tat. Mancher ist in die Hölle hineingelacht worden; ich habe noch nie erlebt, dass jemand aus ihr herausgelacht worden wäre. Oft spürt der junge Suchende, dass er an einem Punkt angelangt ist, und gerade, wenn er den Schritt wagt, kommt der Spott des Gefährten herein. „Ich fürchte, mein Begleiter wird mich verspotten.“ Ein gottloser Gefährte wird dich verhöhnen. Was soll das? Bist du nicht männlich genug, um ausgelacht zu werden? „Sie werden mich verspotten“, sagte der arme Zedekia, und er hatte nicht den Mut, sich verspotten zu lassen. Dieser verfluchte Stolz hatte ihn an dem Tor vorbeigeschreckt, das zur Rettung führte. Als Zedekia das sah, ergriff er die heimliche Flucht und machte sich bei Nacht auf den Weg in die Berge, hinunter durch die Schlucht, die zu Jericho führte, und floh in die Berge Palästinas. Aber das Heer der Chaldäer verfolgte ihn und ergriff ihn auf der Ebene von Jericho und führte ihn vor den König. Dann sah er, wie seine beiden Söhne vor seinen Augen getötet wurden; dann kamen sie zu ihm und stachen ihm die Augen aus – er war erst zweiunddreißig Jahre alt; dann legten sie ihm Fesseln an und verurteilten ihn zu dieser schrecklichen lebenslangen Gefangenschaft. Und der bitterste Schmerz in der ganzen Pein war das Wissen, dass er ihr hätte entgehen können, wenn er nur getan hätte, was der Herr von ihm wollte. „Hätte ich nur der Stimme Jeremias gehorcht, so hätte ich meine beiden Söhne noch gehabt; ich hätte mein Augenlicht behalten; ich hätte diese Ketten nicht gehabt.“ Es war der Stachel des Skorpions in seiner Pein, diese Erinnerung an das, was hätte sein können, wenn er nur den Schritt getan hätte – einen einzigen Schritt der Kapitulation.
(James Paterson, M. A.).

KJV: Da sandte der König Zedekia hin und ließ ihn herausholen; und der König fragte ihn heimlich in seinem Hause und sprach: Gibt es ein Wort vom HERRN? Jeremia antwortete: Ja, denn du sollst in die Hand des Königs von Babel gegeben werden.

WEB: Da sandte der König Zedekia hin und ließ ihn holen; und der König fragte ihn heimlich in seinem Hause und sprach: Gibt es ein Wort von Jahwe? Jeremia antwortete: Ja. Und er sprach: Du sollst in die Hand des Königs von Babel gegeben werden.