Auf dem Weg nach Golgatha
Diese Palmsonntagspredigt erinnert uns daran, dass der Weg zum Fest in Jerusalem auch der Weg nach Golgatha war.
Lukas 19:28-40
28Nachdem Jesus dies gesagt hatte, ging er weiter und zog hinauf nach Jerusalem. 29Als er sich Bethphage und Bethanien näherte, sandte er zwei seiner Jünger aus und sagte zu ihnen: 30″Geht in das Dorf, das vor euch liegt, und wenn ihr hineingeht, werdet ihr dort ein Fohlen angebunden finden, das noch nie jemand geritten hat. Bindet es los und bringt es hierher. 31Wenn dich jemand fragt: ‚Warum bindest du es los?‘, dann sag ihm: ‚Der Herr braucht es.‘ „
32Diejenigen, die vorausgeschickt worden waren, gingen hin und fanden es so, wie er es ihnen gesagt hatte. 33 Als sie den Colt aufbinden wollten, fragten seine Besitzer sie: „Warum bindet ihr den Colt auf?“
34Sie antworteten: „Der Herr braucht ihn.“
35Sie brachten ihn zu Jesus, warfen ihre Mäntel über den Colt und setzten Jesus auf ihn. 36Als er weiterging, breiteten die Leute ihre Mäntel auf der Straße aus.
37Als er in die Nähe der Stelle kam, wo die Straße den Ölberg hinabführt, begann die ganze Schar der Jünger, Gott mit lauter Stimme zu loben für alle Wunder, die sie gesehen hatten:
38″Gelobt sei der König, der im Namen des Herrn kommt!“
„Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe!“
39Einige der Pharisäer in der Menge sagten zu Jesus: „Lehrer, weise deine Jünger zurecht!“
40″Ich sage euch“, antwortete er, „wenn sie schweigen, werden die Steine schreien.“
Die Illusion des Sieges
Wir kennen diese Geschichte, die wir heute feiern. Es ist die Geschichte vom Palmsonntag, dem triumphalen Einzug Jesu in Jerusalem. Lukas versetzt uns zurück in die letzte Woche des irdischen Wirkens Jesu. Und was für eine Woche das sein wird!
Mit seiner Anweisung an die Jünger, das Fohlen im Dorf zu suchen, scheint Jesus genau das zu tun, was seine Jünger von ihm erwarten – die Verantwortung übernehmen, eine kühne Aussage machen, als der Messias, der er ist, in Jerusalem einziehen.
Und so wird das Fohlen zu Jesus gebracht. Die Jünger bauen einen provisorischen Sattel, indem sie ihre Mäntel auf den Rücken des Fohlens legen. Und Jesus reitet auf diesem Fohlen nach Jerusalem.
Die Menschenmenge in Jerusalem ist auf mehrere Hunderttausend angeschwollen, die die Straßen Jerusalems bevölkern, während sich Pilger und Bewohner der Stadt auf das Passahfest vorbereiten, das denkwürdigste Fest in der Geschichte des jüdischen Volkes.
Das Passahfest erinnert an die Befreiung des Volkes aus der Sklaverei Ägyptens durch Gott.
Das Sederessen mit Lamm und bitteren Kräutern und anderen symbolischen Speisen wird in dieser Woche gegessen und erinnert die Juden des ersten Jahrhunderts daran, dass Gott ihre Vorfahren aus der Unterdrückung durch Ägypten befreit hat. Zur Zeit Jesu betete man natürlich, dass Gott die Juden von der Unterdrückung durch Rom befreien möge.
Der subversive Charakter des Passahfestes war auch den Juden nicht entgangen. Im Gefängnis saßen mehrere Aufrührer, die versucht hatten, die römische Herrschaft in Jerusalem, Judäa und den umliegenden Gebieten zu stürzen. Einer von ihnen hieß Barabbas, und nach heutigen Maßstäben würde man ihn als „einheimischen Terroristen“ bezeichnen.
Aber Barabbas war keineswegs der einzige Aufständische in Judäa. Der Gedanke an die Freiheit und die Erinnerung an den Makkabäeraufstand rund 150 Jahre zuvor waren noch immer in den Herzen und Köpfen gläubiger Juden.
Genauso wie wir auf unseren Krieg für die Freiheit, den Revolutionskrieg, zurückblicken und uns noch immer an diese Bilder klammern, wie die Boston Tea Party und die Söhne der Freiheit, hielten die Juden des ersten Jahrhunderts die Hoffnung auf Freiheit am Leben.
Und als Jesus am ersten Tag der Passahwoche in Jerusalem einreitet, sucht die Menge nach jemandem, um den sie sich scharen kann, jemandem, der das Banner der Freiheit und der Befreiung für das jüdische Volk trägt.
Aber Jesus reist nicht auf der Straße zur Revolution, er reist auf der Straße nach Golgatha. Und auf dem Weg dorthin passieren einige Dinge.
Auf dem Weg nach Golgatha sammelt Jesus einige Bewunderer ein
Natürlich begreifen nicht einmal die Jünger, dass Jesus am Ende der Woche auf seinen Tod zusteuert. Jedes Mal, wenn Jesus die Möglichkeit erwähnt, dass er misshandelt werden könnte, protestieren die Jünger, dass er überhaupt von so etwas spricht. Jeder schwört, Jesus zu verteidigen und bei ihm zu bleiben, egal wie es ausgeht.
Als Jesus an diesem Sonntagmorgen in Jerusalem einreitet, sind die Jünger fröhlich, die Menge ist erregt, und „Hosanna“-Rufe ertönen, während er langsam und vorsichtig durch die Menge reitet.
Das ist die Menge, die sich nach Freiheit sehnt. Die Einwohner Jerusalems und die Juden aus dem ganzen Mittelmeerraum, die zum Passahfest gekommen sind, sehnen sich nach Freiheit.
Sie verachten die Anwesenheit römischer Zenturien in ihrer Stadt, der Stadt Davids. Sie sind empört darüber, dass die von ihrem früheren König Herodes dem Großen erbaute Antoniusfestung an der Nordmauer des Tempelgeländes befestigt ist und die römische Garnison beherbergt.
Die Juden schauen weg, wenn römische Truppen durch die Straßen Jerusalems paradieren und die Standarte mit dem römischen Adler hochhalten. Jedes Mal, wenn sie auf dem Marktplatz einkaufen, bezahlen sie die Händler mit römischen Münzen, die mit dem Bildnis Cäsars geprägt sind. Die Anwesenheit, die Macht und die Herrschaft Roms sind überall zu sehen, sogar in ihrem Gerichtssystem, wo der römische Statthalter das römische Recht verwaltet und sich über den eigenen Hohepriester und die religiösen Führer hinwegsetzt.
Als Jesus an diesem Morgen in Jerusalem einreitet, sind die Menschenmengen, die singen und schreien und ihm folgen, Bewunderer. Es gefällt ihnen, dass Jesus ihren eigenen korrupten politischen Führern und religiösen Figuren die Stirn bietet. Es gefällt ihnen, dass Jesus ein Mann des Volkes zu sein scheint, dass er mit Sündern isst und mit Prostituierten spricht.
Sie haben nach einem Helden gesucht, und Jesus ist der Geschmack des Tages. Und natürlich gab es merkwürdige Berichte, dass er Menschen heilen und ernähren konnte und dass, wenn er betete, die bösen Geister von denen, die sie besessen hatten, flohen.
Ein Grund mehr, Jesus zu bewundern – er war sowohl ein Revolutionär als auch ein Mystiker. Eine großartige Kombination für die Nation.
Das Problem mit Bewunderern ist jedoch, dass sie in ihrem Helden das sehen, was sie sehen wollen. Was die Menge in Jesus sah, war der Sohn Josefs, nicht der Sohn Gottes. Sie sahen ihn als Revolutionär, nicht als Erlöser. Sie wollten einen weiteren Makkabäer, nicht einen neuen Messias. Kurz gesagt, sie bewunderten Jesus, weil sie dachten, er sei die Antwort auf all ihre Probleme.
Als Clarence Jordan Mitte der 1950er Jahre in Americus, Georgia, die Koinonia Farms gründete, gründete er eine rassenübergreifende Gemeinschaft, die er für einen authentischen Ausdruck des Reiches Gottes hielt. Es war ein Experiment in Sachen Landwirtschaft und Evangelium, bei dem Weiße und Schwarze Seite an Seite arbeiteten, die Felder bestellten, die Ernte einbrachten und das Leben miteinander teilten.
Nicht jeder im Südwesten Georgias teilte vor 60 Jahren Clarence Jordans Vision vom Reich Gottes. Und so zogen die Koinonia Farms Ärger auf sich. Die Farm wurde von vorbeifahrenden Autos beschossen. Schilder und Gebäude wurden mutwillig zerstört. Kreuze wurden verbrannt und Mitglieder der Koinonia-Gemeinde wurden geschlagen. Händler weigerten sich, die Farm zu beliefern, und schließlich kam es zu rechtlichen Problemen für das kämpfende Experiment der christlichen Liebe.
Clarence Jordan bat seinen Bruder Robert Jordan, einen örtlichen Anwalt aus Georgia, um Hilfe bei ihren rechtlichen Problemen. Robert war ein aufstrebender junger Anwalt mit eigenen politischen Ambitionen. Er sollte später als Senator des Staates Georgia und als Richter am Obersten Gerichtshof des Staates Georgia dienen.
David Augsburger beschreibt in seinem Buch „Dissident Discipleship“ die Szene, in der die beiden Brüder miteinander sprachen.
Robert hatte es abgelehnt, Koinonia Farms zu vertreten, und zwar mit folgender Erklärung:
Bob: „Clarence, das kann ich nicht tun. Du kennst meine politischen Ambitionen. Wenn ich euch vertrete, könnte ich meinen Job verlieren, mein Haus, alles, was ich habe.“
Clarence: „Wir könnten auch alles verlieren, Bob.“
Bob: „Für dich ist es anders.“
Clarence: „Warum ist es anders? Ich erinnere mich, dass wir beide am selben Sonntag in die Kirche eingetreten sind, als wir noch Jungen waren. Ich glaube, als wir nach vorne kamen, stellte der Prediger mir ungefähr die gleiche Frage wie dir. Er fragte mich: ‚Nimmst du Jesus als deinen Herrn und Retter an?‘ Und ich sagte: ‚Ja.‘ Was hast du gesagt?“
Bob: „Ich folge Jesus, Clarence, bis zu einem gewissen Punkt.“
Clarence: „Könnte dieser Punkt zufällig das Kreuz sein?“
Bob: „Das ist richtig. Ich folge ihm zum Kreuz, aber nicht am Kreuz. Ich lasse mich nicht kreuzigen.“
Clarence: „Dann glaube ich nicht, dass du ein Jünger bist. Du bist ein Bewunderer von Jesus, aber kein Jünger von ihm. Ich denke, du solltest zurück zu der Kirche gehen, zu der du gehörst, und ihnen sagen, dass du ein Bewunderer und kein Jünger bist.“
Bob: „Nun, wenn jeder, der so empfindet wie ich, das tun würde, hätten wir keine Kirche mehr, oder?“
Clarence: „Die Frage ist: Habt ihr eine Kirche?“
Es ist kein Wunder, dass am Ende der Woche diejenigen, die Jesus am Sonntag bewunderten, am Freitag „Kreuzige ihn!“ riefen.
Auf dem Weg nach Golgatha bekommt Jesus einigen Widerstand zu spüren
In einer ansonsten jubelnden Szene von Gesang, Geschrei und Feierlichkeiten hören die Pharisäer die ganze Aufregung. Sie eilen zu den Klängen der Freude und des Lachens und schätzen die Situation schnell ein: Jesu Anhänger rufen ihn zum König aus!
Und ebenso schnell rufen die Pharisäer Jesus zu: „Weise deine Jünger zurecht!“
Mit anderen Worten: „Sag ihnen, sie sollen diesen Unsinn lassen. Du verärgerst die Römer, und außerdem bist du weder König noch Messias.“
Jesus antwortet, dass selbst wenn er seinen Anhängern sagt, sie sollen still sein, die Steine selbst vor Freude schreien werden. Vielleicht ist es das, was Paulus im Sinn hatte, als er sagte, dass die ganze Schöpfung nach Befreiung und Verwandlung seufzt.
Nun, so oder so, Jesus hat sich einigen Widerstand eingehandelt. Es ist natürlich nicht das erste Mal, dass er auf Widerstand stößt. Jesus wurde von Beginn seines Dienstes an bekämpft:
-In Nazareth gefiel der Synagogengemeinde seine Auslegung des Propheten Jesaja nicht;
-Als er den Mann am Sabbat heilte, warfen ihm die Pharisäer vor, ein Sabbatbrecher zu sein;
-Wenn er die Thora, das Gesetz des Mose, neu auslegte, murrten sie gegen ihn;
-Wenn er verkündete, dass er den Tempel abreißen und in drei Tagen wieder aufbauen würde, zerrissen sie ihre Kleider und schrien in Missbilligung.
Nein, das war nicht das erste Mal, dass er auf Widerstand stieß, aber jetzt war die Opposition entschlossen, ihn aufzuhalten. Er war zu beliebt, zu charismatisch, zu viel Ärger, als dass man ihm erlauben konnte, weiterzumachen. Er musste gestoppt werden, selbst wenn sie ihn töten mussten.
Die Opposition gegen Jesus ist nichts Neues, und leider wird sie auch nicht verschwinden. Diese Woche hat Billy Graham einen Artikel über den Himmel geschrieben, der in der Washington Post erschienen ist. Billy Graham ist jetzt 91 Jahre alt. Letztes Jahr zu seinem Geburtstag hatte Franklin Graham auf der Website der Billy Graham Evangelistic Association eine Einladung an diejenigen veröffentlicht, die unter Billy Grahams Dienst Christus kennengelernt hatten, einen Brief oder eine E-Mail über ihre Bekehrungserfahrung zu schicken.
An seinem Geburtstag am 7. November letzten Jahres, als er 91 Jahre alt wurde, überreichte Franklin Graham seinem Vater über 120.000 Briefe und E-Mails von Personen, die sagten, sie hätten unter Billy Grahams Predigten ein Glaubensbekenntnis zu Christus abgelegt. Der älteste Brief stammte von einer Frau, die sagte, sie habe 1938 Christus angenommen, gerade als ein sehr junger Billy Graham zu predigen begonnen hatte.
Aber zurück zu diesem Artikel in der Washington Post. Dr. Grahams Artikel über den Himmel war sowohl kurz als auch hoffnungsvoll. Billy Graham sagte, das Beste am Himmel sei, dass Gott jeden dort haben wolle. Und das ist natürlich wahr. Dr. Graham fuhr kurz fort und sagte, dass wir nicht durch unsere eigenen Werke in den Himmel kommen, sondern durch das Opfer von Gottes Sohn Jesus.
Ich war nicht darauf vorbereitet, was ich im Kommentarbereich nach dem Artikel las. Hier ist, was ein Kommentator sagte:
„Billy scheint zu übersehen, dass es keinen Beweis für die Realität des Himmels (oder der Hölle) gibt, der unabhängig von dem in sich widersprüchlichen Geschwafel einer 2000 Jahre alten Sammlung von Fiktion, den Moralgeschichten von Dante und der vorbiblischen Folklore ist, von der sie abgekupfert wurden.“
Ein anderer kommentierte kürzer:
„Hört sich gut an, schade, dass es nicht existiert.“
Und es gab eine Reihe von Kommentaren, die Dr. Grahams Charakter angriffen:
„Unerhörtes Geschwafel von einem völlig verblendeten Geistlichen. Wenn Sie sterben, Herr Graham, werden Sie einfach aufhören zu existieren. Kein Himmel – keine Hölle. Nur der Tod und das Nichts erwartet Sie und alle anderen. Seien Sie einmal in Ihrem Leben realistisch.“
So ist es nicht verwunderlich, dass Jesus auf dem Weg nach Golgatha auf Widerstand stößt, selbst als die Menschenmenge ihn bewundert. Es hat immer welche gegeben und wird immer welche geben, die sich dem Werk Gottes widersetzen, die die Liebe Gottes ablehnen und die den Sohn Gottes verspotten.
Aber da Jesus all das wusste, ging er weiter. Johannes 3,16 sagt uns –
„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn sandte…“
Die Welt, die Gott liebt, schließt diejenigen ein, die sich Jesus widersetzen. Sie sind diejenigen, für die Christus gestorben ist, sie sind die Empfänger von Gottes Gnade, und ihre Sünde ist nicht schlimmer als unsere eigene. Jesus hat es am besten gesagt: „Wer gesund ist, braucht keinen Arzt“. Jesus kam vor allem zu denen, die sich ihm widersetzten, zu denen, die ihn herabsetzten, zu denen, die ihn verspotteten.
Auf dem Weg nach Golgatha nahm Jesus das Kreuz auf
In diesem Punkt unterscheidet sich das Leben Jesu nicht sehr vom Leben anderer charismatischer Führer. Einige Menschen folgen ihm aus den falschen Gründen, andere widersetzen sich allem, was er tut, selbst wenn es anderen hilft. Aber es gibt eine Wendung in dieser Geschichte, die sich von allen anderen Geschichten über charismatische Führer, ob jüdisch oder nicht, unterscheidet.
Dieses einzigartige Ereignis wird in dem Abschnitt, den wir heute lesen, nicht einmal erwähnt. Denn wenn wir die Geschichte von Jesu triumphalem Einzug in Jerusalem lesen, können wir den Grund vergessen, warum er überhaupt nach Jerusalem kam.
Jesus kam nicht nach Jerusalem, um die Menge „Hosanna“ rufen zu hören. Er kam auch nicht in Unkenntnis der Opposition gegen sein Wirken. Jesus kam nicht für den ersten Teil der Woche nach Jerusalem, nicht für den Palmsonntag. Nein, Jesus kam am Karfreitag nach Jerusalem.
Auf dem Weg nach Golgatha sammelt Jesus nicht nur Bewunderer und Gegner ein, sondern vor allem das Kreuz.
Aber man könnte sagen: „Heute ist ein Tag zum Feiern. Überlassen wir die blutigen Details seiner Kreuzigung der Karwoche.“ Und das könnten wir tun. Wir könnten nächsten Sonntag zusammenkommen und zwei Sonntage hintereinander feiern. Heute, an einem Sonntag, feiern wir den triumphalen Einzug Jesu in die Stadt. Und am nächsten Sonntag feiern wir den Sieg über die Sünde, den Tod und das Grab.
Aber vergessen wir nicht, dass der Weg, den Jesus ging, nicht nur nach Jerusalem führte, sondern auch durch seine Straßen, wo er verspottet und verhöhnt wurde. Der Weg, den Jesus ging, war ein Weg, der nicht in der Stadt endete. Sie führte auf der anderen Seite durch die Stadttore zu einem Hügel, der Golgatha, Kalvarienberg, Schädelstätte genannt wurde.
Und auf diesem Weg nimmt Jesus das Kreuz auf sich. Wir formulieren das grammatikalisch meist im Passiv, indem wir sagen: „Jesus wurde gekreuzigt.“ Und das ist sicherlich richtig. Die Passahmenge forderte es, Pilatus bestätigte es, und die römischen Zenturien taten es. Sie nagelten Jesus ans Kreuz.
Aber wenn wir sagen: „Jesus wurde gekreuzigt“ oder „Sie kreuzigten Jesus“, verfehlen wir die große Bedeutung dieser Woche. Jesus nahm das Kreuz bereitwillig, aufopfernd und gehorsam auf sich.
Paulus sagt: „Er wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz.“
Jesus sagte: „Ich gebe mein Leben hin, und niemand nimmt es von mir.“
Und obwohl er sich abmühte und obwohl er Tränen des Schmerzes weinte wie große Blutstropfen, nahm Jesus das Kreuz auf sich.
Denn der Weg nach Jerusalem war nicht die Straße des Hosianna. Der Weg in die Stadt war nicht der Weg des Jubels. Der Weg nach Jerusalem war der Weg nach Golgatha. Jesus kannte ihn, die Jünger nicht. Jesus ging ihn, die Jünger folgten ihm nur. Jesus umarmte sie, seine Jünger flohen.
Und all das geschah für unsere Vergebung, unsere Erlösung, unser Leben.
Weil Jesus das Kreuz auf sich nahm und sein Leben gab, können wir leben. Weil Jesus das Kreuz auf sich genommen hat, wurde diese Welt für immer verändert, wurden Leben für immer geheilt, verlor die Sünde ihren tödlichen Griff auf die Menschheit.
Weil Jesus das Kreuz auf sich genommen hat, um uns zu vergeben, können wir vergeben.
Eine wahre Geschichte der Vergebung
Die Familie Jaeger freute sich auf ihren Urlaub, in dem sie einen ganzen Monat lang im Staat Montana campen wollte. Nach einer einwöchigen Reise hatten sie sich mit Mariettas Eltern und den Großeltern der Kinder getroffen und drei herrliche Tage auf dem Campingplatz verbracht, wo sie als glückliche Großfamilie gemeinsam die Natur genossen.
In der letzten Nacht auf dem Campingplatz kroch Marietta in das Zelt der Mädchen, um ihnen allen einen Gute-Nacht-Kuss zu geben. Die kleine 7-jährige Susie saß zusammengepfercht in der Zeltecke, und die Campingausrüstung stapelte sich am Fußende ihres Schlafsacks.
Marietta konnte sie nicht erreichen, um ihr einen richtigen Kuss zu geben, aber die kleine Susie wollte sich mit nichts anderem zufrieden geben. Also schlängelte sie sich zu ihrer Mutter hinüber, gab ihr einen dicken Kuss und sagte: „So, Mama, so sollte es sein!“ Und damit kroch sie zurück in ihren Schlafsack in der Ecke.
Irgendwann in der Nacht entdeckte jemand, dass Susie fehlte. Ein Messer hatte die Zeltecke aufgeschlitzt, in der Susie geschlafen hatte, und ein klaffendes Loch und einen leeren Schlafsack hinterlassen, in dem die kleine Susie gelegen hatte.
Fürsorglich suchten die Eltern und andere Camper mit Taschenlampen bis zum Morgengrauen. Das örtliche Sheriffsdepartment wurde angerufen, und das FBI wurde hinzugezogen. Taucher untersuchten die nahegelegenen Flüsse und Seen, aber keine Spur von Susie wurde gefunden.
Erschöpft sagte Marietta Jaeger: „Selbst wenn der Entführer Susie lebendig und gesund zurückbringen würde, könnte ich ihn in diesem Moment für das, was er meiner Familie angetan hat, umbringen.“
Aber, so sagte sie später, sobald diese Worte ihren Mund verließen, wusste sie, dass diese Haltung gegen alles verstieß, was sie gelehrt und geglaubt hatte. Marietta Jaeger war nämlich Christin.
Die Tage wurden zu Wochen, ohne dass sie etwas von Susie hörte. Die Familie machte sich ohne ihr jüngstes Kind auf die traurige Reise zurück nach Michigan.
In den nächsten Monaten fasste Marietta Jaeger den bewussten Entschluss, dem Entführer zu verzeihen. In einem Interview mit einer Zeitung aus Montana sagte Marietta Jaeger, dass sie sich Sorgen um den Entführer machte und selbst mit ihm sprechen wollte.
Der Entführer las diese Worte und rief sie mitten in der Nacht, auf die Minute genau ein Jahr nachdem er Susie entführt hatte, in ihrem Haus in Michigan an.
„Du wolltest mit mir reden“, spottete er. „Nun, hier bin ich! Was wirst du jetzt tun?“
Erstaunlicherweise sagte Marietta, sie sei ruhig und fürsorglich gewesen und habe sich Sorgen um ihn gemacht. Er schien verblüfft zu sein, beruhigte sich und sprach über eine Stunde lang mit ihr, obwohl er immer wieder sagte, er habe Angst, dass der Anruf zurückverfolgt würde.
Schließlich fragte Marietta: „Was kann ich für Sie tun?“
Damit begann der junge Mann zu weinen. „Ich wünschte, diese Last könnte von mir genommen werden“, sagte er. Marietta fürchtete, was für eine Last das sein könnte, aber sie sagte: „So verzweifelt wie ich mich nach Susies Rückkehr sehnte, wurde mir klar, dass ich auch diesen Mann erreichen und ihm helfen wollte.“
Die Geschichte hat ein trauriges Ende, wie Sie sich vorstellen können. Die Person, die zu Beginn der Ermittlungen als Verdächtiger galt, hatte sich mit einigen seiner Äußerungen selbst verraten. Er wurde verhaftet. Die kleine Susie war ermordet worden. Aber in Vorbereitung des Prozesses bat Marietta Jaeger darum, dass die Staatsanwaltschaft nicht die Todesstrafe beantragen sollte. Der gestörte junge Mann hatte zwei andere Menschen getötet und sich schließlich im Gefängnis das Leben genommen.
Aber weil Jesus das Kreuz auf sich nahm, konnte Marietta Jaeger ihr Kreuz der Trauer auf sich nehmen und dem Mann, der ihre Tochter getötet hatte, Vergebung anbieten.
Wenn wir also heute Morgen feiern wollen, dann feiern wir die verwandelnde Kraft von Jesu Leben und Tod. Die herzverändernde Kraft der Vergebung Jesu. Den ewigen Unterschied, der in unserem Leben und dem Leben anderer gemacht wurde, weil Jesus auf dem Weg nach Golgatha das Kreuz auf sich nahm.