Richter Kapitel 9

A. Abimelechs Aufstieg zur Macht.

1. (1-3) Abimelech zwingt seine Brüder, sich ihm zu unterwerfen.

Da ging Abimelech, der Sohn Jerubbaals, nach Sichem, zu den Brüdern seiner Mutter, und redete mit ihnen und mit der ganzen Familie des Hauses seines Vaters mütterlicherseits und sprach: „Bitte sprich vor den Ohren aller Männer von Sichem: Was ist euch lieber, dass alle siebzig Söhne Jerubbaals über euch herrschen oder dass einer über euch herrsche? Denkt daran, dass ich euer eigenes Fleisch und Bein bin.“ Und die Brüder seiner Mutter sagten alle diese Worte über ihn vor den Ohren aller Männer von Sichem; und ihr Herz war geneigt, Abimelech zu folgen, denn sie sagten: „Er ist unser Bruder.“

a. Dann kam Abimelech, der Sohn Jerubbaals, nach Sichem: Abimelech war der Sohn Jerubbaals (ein anderer Name für Gideon, der in Richter 8,35 genannt wird), aber er war nicht der eindeutige Nachfolger seines Vaters in der Führungsposition. Dafür gab es zwei Gründe: Gott hatte in Israel keine Erbmonarchie errichtet, und es gab noch neunundsechzig andere Söhne Gideons (Richter 8,30), die ebenfalls die Nachfolge ihres Vaters antreten wollten.

b. Ihr Herz war geneigt, Abimelech zu folgen: In der Stadt Sichem überzeugte Abimelech seine Brüder mütterlicherseits, ihn als König zu unterstützen und nicht seine Brüder väterlicherseits (Gideons). So stimmten die Männer von Sichem zu, Abimelech als neuen Führer – vielleicht sogar als König – von Israel zu akzeptieren.

i. „Der Hinweis auf die Männer von Sichem (Richter 9,2) ist wörtlich ‚die Baals von Sichem‘, wobei das Wort hier seine ursprüngliche Bedeutung von ‚Herr‘ oder ‚Besitzer‘ hat.“ (Cundall)

2. (4-5) Abimelech ermordet seine Brüder.

Sie gaben ihm siebzig Schekel Silber aus dem Tempel Baal-Beriths, womit Abimelech wertlose und rücksichtslose Männer anheuerte; und sie folgten ihm. Dann ging er in das Haus seines Vaters nach Ophra und tötete seine Brüder, die siebzig Söhne Jerubbaals, auf einem Stein. Aber Jotham, der jüngste Sohn Jerubbaals, blieb übrig, weil er sich versteckt hatte.

a. Da gaben sie ihm siebzig Schekel Silber aus dem Tempel des Baal-Berith: Die Verwandten Abimelechs mütterlicherseits gaben ihm etwas „Startkapital“, um seine Führungsposition zu etablieren. Er tat dies, aber auf eine Art und Weise, die sie sich nie hätten vorstellen können – er heuerte wertlose und rücksichtslose Männer an, um alle seine Brüder zu töten und sicher zu stellen, dass es nie einen Herausforderer für seine Führung geben würde.

i. Aus dem Tempel des Baal-Berith: Abimelech erhielt seinen Lohn aus dem Tempel, der dem Baal geweiht war. „Ein Werk, das unter dem Namen und Einfluss des Teufels begonnen wurde, wird wahrscheinlich nicht zur Ehre Gottes oder zum Wohl der Menschen enden.“ (Clarke)

b. Er tötete seine Brüder, die siebzig Söhne Jerubbaals: Deshalb tötete Abimelech seine Brüder mit der Unterstützung seiner Verwandten mütterlicherseits. Die Männer von Sichem (Richter 9:2-3) unterstützten den Plan, weil er für sie gut war, nicht weil er moralisch gut oder richtig war.

3. (6) Die Männer von Sichem machen Abimelech zu ihrem König.

Und alle Männer von Sichem versammelten sich, alle von Beth Millo, und sie gingen hin und machten Abimelech zum König neben dem Terebinthenbaum an der Säule, die in Sichem war.

a. Sie gingen hin und machten Abimelech zum König: Es ist fast schwer zu sagen, wer schlimmer war: Abimelech, der den Mord beging, oder die Männer von Sichem, die ihn billigten. Dies war ein gottloser Führer, der einem gottlosen Volk gegeben wurde, das zuerst Gottes Führung über die Nation ablehnte und dann einen grausamen und brutalen Mann annahm.

i. Beth Millo: „Das Wort millo leitet sich von einem Verb ab, das ‚ausfüllen‘ bedeutet, und bezog sich ursprünglich auf einen Wall oder ein Erdwerk; aber seine Assoziation mit Befestigungen kann sich zu einem Hinweis auf Festungen im Allgemeinen entwickelt haben. So könnte Beth-Millo mit dem Turm von Sichem identisch sein.“ (Cundall)

b. Neben dem Terebinthenbaum an der Säule, die in Sichem stand: Ironischerweise fand Abimelechs Krönung an demselben Baum statt, an dem Josua feierlich eine Kopie des Gesetzes Gottes angebracht hatte (Josua 24,26). Das Gesetz war genau dort, aber Israel weigerte sich, es zu lesen oder zu befolgen.

i. „Trotzdem wurde Abimelech der erste Mensch, der jemals in Israel zum König gekrönt wurde. Seine gescheiterte Herrschaft setzte sich jedoch über die göttlichen Anforderungen für dieses Amt hinweg.“ (Wolf)

ii. „Die Assoziationen mit solchen Stätten waren sehr hartnäckig, und es ist von Interesse, dass Rehabeam nach dem Tod Salomos nach Sichem ging, um die Akklimatisierung der Israeliten zu sichern, obwohl die Stadt selbst zu der Zeit in Trümmern lag (1. Könige 12:1, 25).“ (Cundall)

B. Jothams Warnung.

1. (7-15) Das Gleichnis von den Bäumen.

Als sie es nun Jotham sagten, ging er hin und trat auf den Berg Gerizim und erhob seine Stimme und schrie. Und er sprach zu ihnen:

Hört mich an, ihr Männer von Sichem,
damit Gott euch anhöre!
Einst gingen die Bäume hinaus, um einen König über sich zu salben.
Und sie sprachen zu dem Ölbaum:
„Sei König über uns!
Da sprach der Ölbaum zu ihnen:
Sollte ich aufhören, mein Öl zu geben,
mit dem sie Gott und die Menschen ehren,
und hingehen, um über die Bäume zu herrschen?‘
Da sprachen die Bäume zum Feigenbaum:
Du kommst und herrschst über uns!‘
Da sprach der Feigenbaum zu ihnen:
Sollte ich aufhören, meine Süße und meine gute Frucht zu geben,
und hingehen, um über die Bäume zu herrschen?
Da sprachen die Bäume zum Weinstock:
„Du kommst und herrschst über uns!“
Der Weinstock aber sprach zu ihnen:
„Soll ich aufhören mit meinem neuen Wein,
der Gott und die Menschen erfreut,
und über die Bäume wanken?“
Da sprachen alle Bäume zum Brombeerstrauch:
„Du kommst und herrschst über uns!
Und der Brombeerstrauch sprach zu den Bäumen:
Wenn ihr mich wirklich zum König über euch salbt,
so kommt und sucht Schutz in meinem Schatten;
wenn aber nicht, so soll Feuer aus dem Brombeerstrauch kommen
und die Zedern des Libanon verzehren!'“

a. Und als sie es Jotham sagten, sagte er: „Ich bin der einzige Sohn Jothams: Jotham war der einzige Sohn Gideons, der dem Massaker am Stein entging (Richter 9,5). Hier erzählte er ein Gleichnis, um die Männer von Sichem dafür zu tadeln, dass sie Abimelech zum König gewählt hatten.

i. Er hielt diese Rede vom Gipfel des Berges Gerizim aus, dem Berg, von dem aus Israel etwa 150 Jahre zuvor die Segnungen Gottes über die Gehorsamen vernahm (Deuteronomium 11:29 und 27:12; Josua 8:33).

b. Die Bäume gingen einst hinaus, um einen König über sie zu salben: In dem von Jotham erzählten Gleichnis wollten die würdigen Bäume (wie der Ölbaum, der Feigenbaum und der Weinstock) nicht König sein; aber der unwürdige Brombeerbaum willigte ein, König zu sein.

i. Die Verheißung des Brombeers, „nimm Schutz in meinem Schatten“, war ironisch und lächerlich gemeint. Die Brombeere war ein niedriger, dorniger Strauch und bot niemandem Schatten, schon gar nicht den Bäumen.

c. Feuer soll aus dem Brombeerstrauch kommen und die Zedern des Libanon verschlingen: Der Brombeerstrauch warnte davor, dass er ein unterdrückerischer Herrscher sein und jeden vernichten würde, der nicht mit ihm übereinstimmte.

i. Ein Test für den Charakter eines Mannes ist, wie er diejenigen behandelt, die nicht mit ihm übereinstimmen. Wenn sein einziges Bestreben darin besteht, diejenigen zu vernichten, die nicht mit ihm übereinstimmen, dann ist er wie ein Brombeerstrauch – viele gute Argumente, aber keine wirkliche Substanz für das Gute.

ii. „Schließlich wurde die Stelle dem Brombeerstrauch angeboten, der nicht nur nichts Wertvolles hervorbrachte und als Holz völlig wertlos war, sondern eine positive Bedrohung für den Landwirt darstellte, der einen ständigen Krieg gegen seine Übergriffe führen musste.“ (Cundall)

iii. „Die komprimierte Moral der ganzen Fabel ist diese: Schwache, wertlose und böse Männer werden immer am ehesten versuchen, sich selbst an die Macht zu bringen und am Ende den Ruin über sich selbst und über das unglückliche Volk, dem sie vorstehen, herbeizuführen.“ (Clarke)

2. (16-21) Jotham wendet das Gleichnis an: Die Stadt Sichem wird dafür belohnt werden, dass sie einen so wertlosen Mann gewählt hat.

„Wenn ihr nun in Wahrheit und Aufrichtigkeit gehandelt habt, indem ihr Abimelech zum König gemacht habt, und wenn ihr mit Jerubbaal und seinem Haus gut umgegangen seid und ihm getan habt, was er verdient hat; denn mein Vater hat für euch gekämpft und sein Leben riskiert und euch aus der Hand der Midianiter befreit; Aber ihr habt euch heute gegen das Haus meines Vaters erhoben und seine siebzig Söhne auf einem Stein erschlagen und Abimelech, den Sohn seiner Magd, zum König über die Männer von Sichem gemacht, weil er euer Bruder ist; wenn ihr also heute mit Jerubbaal und seinem Haus in Wahrheit und Aufrichtigkeit gehandelt habt, dann freut euch über Abimelech, und er soll sich auch über euch freuen. Wenn aber nicht, dann soll Feuer von Abimelech ausgehen und die Männer von Sichem und von Beth-Milo verzehren; und Feuer soll von den Männern von Sichem und von Beth-Milo ausgehen und Abimelech verzehren!“ Und Jotham lief weg und floh; und er ging nach Beer und blieb dort, aus Furcht vor Abimelech, seinem Bruder.

a. Wenn du in Wahrheit und Aufrichtigkeit gehandelt hast: Jotham erhob dies nur um des Argumentes willen. Er glaubte nicht, dass 68 seiner Brüder um der Wahrheit und Aufrichtigkeit willen ermordet wurden.

b. Weil er dein Bruder ist: Der wahre Grund, warum die Männer von Sichem Abimelech unterstützten, war, dass er ihr Bruder war. Abimelechs Mutter stammte aus Sichem, obwohl sie nur eine Magd von Gideon war. Abimelech wuchs wahrscheinlich in Sichem auf (Richter 8:31).

i. Abimelech, der Sohn seiner Magd: „Abimelechs Mutter wird als ‚Sklavin‘ bezeichnet, ein Begriff, der sich gewöhnlich auf die Dienerin einer Frau bezieht, die gleichzeitig eine Konkubine ist, wie Hagar oder Bilha.“ (Wolf)

c. Feuer soll von Abimelech ausgehen und die Männer von Sichem verschlingen: Jotham warnte die Männer von Sichem davor, dass ihre unkluge Wahl zurückkommen würde, um sie zu verletzen. Er sagte voraus, dass „Feuer“ von Abimelech ausgehen und sie verschlingen würde. Nach dieser kühnen Warnung lief er weg und floh aus Angst um sein Leben.

i. „Die Prophezeiung von Jotham sollte sich nicht sofort erfüllen. Das Feuer schwelte drei Jahre lang, aber schließlich zeigte es sich.“ (Morgan)

C. Jothams Warnung erfüllt.

1. (22-25) Ein Geist der Missgunst zwischen Abimelech und Sichem.

Nachdem Abimelech drei Jahre über Israel regiert hatte, sandte Gott einen bösen Geist zwischen Abimelech und den Männern von Sichem; und die Männer von Sichem trieben Verrat an Abimelech, damit das Verbrechen, das an den siebzig Söhnen Jerubbaals begangen worden war, abgerechnet und ihr Blut auf Abimelech, ihren Bruder, der sie getötet hatte, und auf die Männer von Sichem, die ihm geholfen hatten, seine Brüder zu töten, gelegt würde. Und die Männer von Sichem legten ihm auf den Gipfeln der Berge einen Hinterhalt, und sie beraubten alle, die auf dem Weg an ihnen vorbeikamen; und es wurde Abimelech berichtet.

a. Gott schickte einen Geist der Feindseligkeit zwischen Abimelech und den Männern von Sichem: Drei Jahre lang schien alles gut zu sein zwischen den Männern von Sichem und Abimelech. Dann, im Gericht, beseitigte Gott den Frieden, der zwischen ihnen herrschte, und sandte diesen Geist der Feindseligkeit.

i. Der Schreiber der Richter verwendet ein interessantes Wort, um zu sagen, dass Abimelech über Israel geherrscht hat. Dieses Wort „ist einzigartig in diesem Buch und wurde vielleicht gewählt, um Abimelechs unselige Herrschaft von der der wahren Richter zu unterscheiden. Abimelech war eher ein Tyrann als ein König.“ (Wolf)

ii. „Die Ausdehnung von Abimelechs Reich war sehr begrenzt; nur Sichem, Beth-Millo, Arumah (Richter 9,41) und Thebez (Richter 9,50) werden als unter seiner Gerichtsbarkeit stehend erwähnt, und es ist unwahrscheinlich, dass es sich über einen Teil des westlichen Manasse hinaus erstreckte.“ (Cundall)

iii. „Gott gab dem Teufel den Auftrag, in ihre Gedanken und Herzen einzudringen und auf sie einzuwirken; denn er wusste, dass er sie von sich aus und durch seine eigenen Neigungen mit Irrtümern, Eifersucht, Zwietracht und Herzensverbrennungen erfüllen würde, die in Bürgerkriegen und gegenseitigem Ruin enden würden.“ (Poole)

b. Sie legten Männer in einen Hinterhalt … sie raubten alle, die vorbeikamen: Von bösem Willen getrieben, legten die Männer von Sichem Hinterhalte an den Bergstraßen, in der Hoffnung, die Handelswege zu unterbrechen, von denen Abimelech profitierte.

i. „Das hätte zur Folge, dass die Zahl der Reisenden und Karawanen in einer so unruhigen Gegend zurückginge, was Abimelech nicht nur die Taschen leeren, sondern auch seinen Stolz treffen würde, denn er konnte die Sicherheit des Reisens in seinem Gebiet nicht garantieren.“ (Cundall)

2. (26-29) Die Männer von Sichem wählen einen neuen Anführer.

Da kam Gaal, der Sohn Ebeds, mit seinen Brüdern und zog hinüber nach Sichem; und die Männer von Sichem setzten ihr Vertrauen in ihn. Und sie gingen hinaus auf die Felder und pflückten Trauben von ihren Weinbergen und kelterten sie und waren fröhlich. Und sie gingen in das Haus ihres Gottes, aßen und tranken und verfluchten Abimelech. Da sprach Gaal, der Sohn Ebeds: Wer ist Abimelech, und wer ist Sichem, dass wir ihm dienen sollten? Ist er nicht der Sohn Jerubbaals, und ist Sebul nicht sein Diener? Dient den Männern Hamors, des Vaters Sichems; aber warum sollten wir ihm dienen? Wenn dieses Volk doch nur unter meiner Herrschaft stünde! Dann würde ich Abimelech absetzen.“ Da sagte er zu Abimelech: „Verstärke dein Heer und komm heraus!“

a. Die Männer von Sichem setzten ihr Vertrauen in ihn: Die Männer von Sichem verloren ihr Vertrauen in Abimelech, und sie wählten einen neuen Anführer namens Gaal, den Sohn Ebeds.

b. Sie gingen in das Haus ihres Gottes, aßen und tranken und verfluchten Abimelech: Die Männer von Sichem waren so zuversichtlich, dass ihr neuer Anführer Gaal sie vor Abimelech beschützen könnte, dass sie anfingen, betrunkene Feste zu feiern und Abimelech offen zu verfluchen und ihn zum Kampf herauszufordern („Vergrößere dein Heer und komm heraus!“).

3. (30-33) Die Rolle Sebuls, des Herrschers der Stadt.

Als Sebul, der Herrscher der Stadt, die Worte Gaals, des Sohnes Ebeds, hörte, wurde sein Zorn geweckt. Und er sandte heimlich Boten zu Abimelech und ließ ihm sagen: „Nimm Kenntnis! Gaal, der Sohn Ebeds, und seine Brüder sind nach Sichem gekommen, und sie sind hier und befestigen die Stadt gegen dich. So mache dich nun bei Nacht auf, du und das Volk, das bei dir ist, und lauere auf dem Feld. Und sobald die Sonne am Morgen aufgeht, sollst du früh aufstehen und gegen die Stadt stürmen; und wenn er und die Leute, die bei ihm sind, gegen dich herauskommen, dann kannst du mit ihnen tun, was du für richtig hältst.“

a. Als Sebul, der Herrscher der Stadt, die Worte Gaals, des Sohnes Ebeds, hörte, wurde sein Zorn erregt: Sebul, der „Stadtverwalter“ im Auftrag Abimelechs, erzählte Abimelech alles über Gaal und diese Rebellion. Sebul riet Abimelech, zu kommen und die Stadt anzugreifen.

b. Du sollst früh aufstehen und gegen die Stadt stürmen: Sebul riet Abimelech, einen Überraschungsangriff gegen die Aufständischen von Sichem zu organisieren.

4. (34-41) Abimelech besiegt den Aufstand der Männer von Sichem, der von Gaal organisiert worden war.

Abimelech und alles Volk, das bei ihm war, machten sich also bei Nacht auf und lauerten gegen Sichem in vier Gruppen. Und als Gaal, der Sohn Ebeds, hinausging und sich vor das Stadttor stellte, machte sich Abimelech und das Volk, das bei ihm war, vom Lauern auf. Und als Gaal das Volk sah, sagte er zu Sebul: „Seht, da kommen Leute von den Gipfeln der Berge herab!“ Aber Sebul sagte zu ihm: „Du siehst die Schatten der Berge, als ob sie Menschen wären.“ Da sprach Gaal wieder und sagte: „Sieh, Menschen kommen von der Mitte des Landes herab, und eine andere Schar kommt vom Terebinthenbaum der Wahrsager.“ Da sagte Sebul zu ihm: „Wo ist denn dein Mund, mit dem du gesagt hast: ‚Wer ist Abimelech, dass wir ihm dienen sollen?‘ Sind das nicht die Leute, die du verachtet hast? Geh hinaus, wenn du willst, und kämpfe jetzt mit ihnen.“ Da zog Gaal aus und führte die Männer von Sichem an und kämpfte mit Abimelech. Und Abimelech jagte ihn, und er floh vor ihm, und viele fielen verwundet, bis an den Eingang des Tores. Und Abimelech wohnte zu Aruma, und Sebul vertrieb Gaal und seine Brüder, daß sie nicht zu Sichem wohnten.

a. Da machte sich Abimelech und alles Volk, das bei ihm war, des Nachts auf und legte sich auf die Lauer: Abimelech stimmte dem Plan Sebuls zu und folgte ihm.

b. Sebul sagte zu ihm: „Du siehst die Schatten der Berge, als ob sie Menschen wären.“ Sebul täuschte Gaal, so dass die Truppen Abimelechs in Stellung gehen konnten. Mit dem Vorteil ihrer überlegenen Position vertrieben Abimelech und seine Soldaten Gaal und seine Männer.

c. Wo ist denn nun dein Mund? Als Sebul wusste, dass Gaal im Nachteil war, konnte er nicht umhin, ihn für seine stolzen, arroganten Worte gegen Abimelech, einen Feind, den er nicht besiegen konnte, zu tadeln.

i. „Gaal war wahrscheinlich nicht auf eine Belagerung vorbereitet; so blieb ihm nichts anderes übrig, als die Stadtmauern hinter sich zu lassen und Abimelech im Freien entgegenzutreten.“ (Wolf)

5. (42-45) Abimelech greift die Bürger von Sichem an und erobert die Stadt.

Und es begab sich am nächsten Tag, dass das Volk aufs Feld hinausging, und sie sagten es Abimelech. Und er nahm sein Volk und teilte es in drei Scharen und legte sich auf dem Feld auf die Lauer. Und als er sah, dass das Volk aus der Stadt kam, erhob er sich gegen sie und griff sie an. Da stürmte Abimelech mit der Schar, die bei ihm war, vor und stellte sich an den Eingang des Stadttores; die beiden anderen Scharen aber stürzten sich auf alle, die auf dem Feld waren, und töteten sie. So kämpfte Abimelech den ganzen Tag gegen die Stadt; er nahm die Stadt ein und tötete das Volk, das in ihr war; und er zerstörte die Stadt und säte sie mit Salz aus.

a. Es geschah am nächsten Tag: Nachdem der Widerstand von Gaal gebrochen war, fiel es Abimelech leicht, seine Herrschaft über die Stadt Sichem wiederherzustellen. Sowohl außerhalb als auch innerhalb der Stadt griffen sie die Einwohner von Sichem an und töteten sie (auch diejenigen, die nicht direkt an der Rebellion beteiligt waren).

i. „Das Volk, offenbar in der Gewissheit, dass die Angelegenheit abgeschlossen war, ging wie üblich auf die Felder, um seinen täglichen Beschäftigungen nachzugehen.“ (Cundall)

b. Er nahm die Stadt ein und tötete das Volk, das sich darin aufhielt; dann zerstörte er die Stadt und säte sie mit Salz aus: Da wandte Abimelech seinen Zorn gegen die Einwohner von Sichem und tötete so viele von ihnen, wie er konnte, und zerstörte ihre Stadt.

i. „Tatsächlich wurde Sichem erst zur Zeit Jerobeams I. wieder aufgebaut, fast zwei Jahrhunderte später (1. Könige 12,25).“ (Wolf)

ii. Dies zeigt das Problem, einem Mann zu folgen, der durch Gewalt an die Macht kommt. Meist ist es nur eine Frage der Zeit, bis sich dieselbe Gewalt gegen diejenigen richtet, die ihm geholfen haben, an die Macht zu kommen.

6. (46-49) Das Massaker am Turm von Sichem.

Als nun alle Männer des Turms von Sichem das gehört hatten, gingen sie in die Festung des Tempels des Gottes Berith. Und es wurde Abimelech gemeldet, dass alle Männer des Turms von Sichem versammelt waren. Da stieg Abimelech auf den Berg Zalmon hinauf, er und alle, die bei ihm waren. Und Abimelech nahm eine Axt in die Hand und hieb einen Ast von den Bäumen und nahm ihn und legte ihn auf seine Schulter; dann sagte er zu dem Volk, das bei ihm war: „Was ihr gesehen habt, das ich getan habe, das tut auch.“ Da hieb auch ein jeder vom Volk seinen eigenen Ast ab und folgte Abimelech nach und warf sie gegen die Festung und zündete die Festung über ihnen an, so dass alle Bewohner des Turms von Sichem starben, etwa tausend Männer und Frauen.

a. Abimelech nahm eine Axt in die Hand und hieb einen Ast ab… „Was du mich hast tun sehen, das tue eilends und tue, was ich getan habe“: Obwohl Abimelech ein gottloser und gewalttätiger Mann war, verstand er doch einige grundlegende Prinzipien der Führung. Er verstand, wie wichtig es ist, durch sein eigenes Handeln zu führen. Er konnte seinen Truppen sagen, sie sollten tun, was ich getan habe, und sie taten es.

b. Alle Bewohner des Turms von Sichem starben, etwa tausend Männer und Frauen: Damit massakrierte Abimelech die letzten Überlebenden der Stadt Sichem und tötete etwa tausend Männer und Frauen. Damit erfüllte sich auf anschauliche Weise die Warnung Jothams vom Anfang des Kapitels (Richter 9,19-20).

i. „Das war, als ob ein Mann in einen Strohhaufen oder in ein Fass mit Schießpulver laufen würde, um sich vor einem wütenden Feuer zu schützen. Ihr Bund mit Baal, diesem Bild der Eifersucht (Hesekiel 8,3), war die Ursache ihres Verderbens. Sie betrachteten diese Festung als eine Festung und ein Heiligtum, aber sie rettete sie nicht.“ (Trapp)

ii. Für die Leute von Sichem konnte selbst ein sicherer Turm sie nicht schützen. Doch es gibt einen sichereren Turm als den Turm von Sichem. Der Name des HERRN ist ein starker Turm; die Gerechten laufen zu ihm und sind sicher (Sprüche 18,10). Denn du bist mir eine Zuflucht gewesen, ein starker Turm vor dem Feind. (Psalm 61:3).

7. (50-55) Gottes Gericht über Abimelech.

Da zog Abimelech nach Thebez und lagerte sich gegen Thebez und nahm es ein. Aber es war ein starker Turm in der Stadt, und alle Männer und Frauen, alle Bewohner der Stadt, flohen dorthin und schlossen sich ein; dann stiegen sie auf die Spitze des Turms. Und Abimelech kam bis zum Turm und kämpfte gegen ihn; und er näherte sich der Tür des Turms, um ihn mit Feuer zu verbrennen. Aber eine Frau ließ einen Mühlstein auf Abimelechs Kopf fallen und zerschlug ihm den Schädel. Da rief er schnell den jungen Mann, seinen Waffenträger, und sagte zu ihm: „Zieh dein Schwert und töte mich, damit man nicht von mir sagt: ‚Eine Frau hat ihn getötet.'“ Da stach ihn der junge Mann durch, und er starb. Und als die Männer Israels sahen, dass Abimelech tot war, zogen sie aus, ein jeder an seinen Ort.

a. Abimelech kam bis zu dem Turm und kämpfte gegen ihn: Nach seinem brutalen Sieg beim Turm von Sichem dachte Abimelech wahrscheinlich, er sei ein Experte im Angreifen von Türmen. Er ging nach Thebez und griff die Stadt und den Turm dort an.

b. Eine Frau ließ einen oberen Mühlstein auf Abimelechs Kopf fallen und zertrümmerte ihm den Schädel: In Thebez ließ eine Frau einen Mühlstein auf Abimelechs Kopf fallen und verwundete ihn tödlich.

i. Dies war wahrscheinlich ein Stein, der zum Mahlen von Getreide mit der Hand verwendet wurde. „Solche Handsteine waren im Durchschnitt zehn bis vierzehn Zoll lang und wogen fünf Pfund oder mehr.“ (Holz)

c. Zieh dein Schwert und töte mich, damit man nicht von mir sagt: „Eine Frau hat ihn getötet.“: Abimelech hielt es für männlicher, von seinem eigenen Waffenträger getötet zu werden; aber er war danach trotzdem tot. Selbst im Tod noch stolz, musste er sich dann vor Gott für sein böses Tun verantworten.

i. „Doch noch lange nach seinem Tod wurde der Frau die Ehre zuteil (vgl. 2. Samuel 11,21).“ (Wolf)

ii. „Aber die Ausleger halten es für eine gerechte Hand Gottes über Abimelech, dass er auf einen Stein seine siebzig Brüder erschlagen hatte, und nun erschlägt ihn ein Stein; sein Haupt hatte die Krone Israels gestohlen, und nun ist sein Haupt geschlagen.“ (Trapp)

8. (56-57) Zusammenfassung: Die Gewissheit von Gottes Gerichten.

So vergalt Gott die Bosheit Abimelechs, die er seinem Vater angetan hatte, indem er seine siebzig Brüder tötete. Und alles Böse der Männer von Sichem ließ Gott auf ihr eigenes Haupt fallen, und über sie kam der Fluch Jothams, des Sohnes Jerubbaals.

a. So vergelte Gott die Bosheit Abimelechs: Wir können sicher sein, dass Gott Böses vergelten wird, sei es in diesem oder im kommenden Leben. Oft findet Gott einen Weg, es sowohl in diesem als auch im kommenden Leben zu tun.

b. Über sie kam der Fluch von Jotham, dem Sohn Jerubbaals: Gott hatte die Männer von Sichem durch Jotam gewarnt. Doch sie lehnten die Warnung Gottes ab und kamen deshalb ins Verderben.

i. Wir sollten alle überlegen, ob Gott uns in der Gegenwart vor etwas warnt. Die Geschichte von Abimelech, den Männern von Sichem und Jotham zeigt uns, dass es einen realen und schrecklichen Preis zu zahlen gibt, wenn man Gottes Warnungen zurückweist.