CAPÍTULO 3
1 Reyes 3:1 . SALOMÓN SE CASA CON LA HIJA DEL FARAÓN.
1. Salomón hizo afinidad con el faraón–Este era un título real, equivalente a «sultán», y se dice que el nombre personal de este monarca era Vaphres. La formación, en igualdad de condiciones, de esta alianza matrimonial con la familia real de Egipto, muestra la alta consideración a la que había llegado el reino hebreo. Rosellini ha dado, a partir de los monumentos egipcios, lo que se supone que es un retrato de esta princesa. Fue recibida en la tierra de su adopción con gran exaltación; pues se supone que el Cantar de los Cantares y el Salmo cuarenta y cinco fueron compuestos en honor a esta ocasión, aunque ambos pueden tener una referencia típica más elevada a la introducción de los gentiles en la iglesia.
y la introdujo en la ciudad de David, es decir, en Jerusalén. No era admisible en la fortaleza de Sión, el edificio donde estaba el arca ( Deuteronomio 23:7 Deuteronomio 23:8 ). Parece que al principio se alojó en los aposentos de su madre ( Salomón 3:4 , 8:2 ), ya que todavía no se había previsto una residencia adecuada para ella en el nuevo palacio ( 1 Reyes 7:8 , 9:24 , 2 Crónicas 8:11 ).
Construir… la muralla de Jerusalén alrededor–Aunque David había comenzado ( Salmos 51:18 ), estaba, según JOSÉ, reservado a Salomón ampliar y completar las fortificaciones de la ciudad. Se ha cuestionado si este matrimonio era conforme a la ley (véase Éxodo 34:16 , Deuteronomio 7:3 , Esdras 10:1-10 , Nehemías 13:26 ). Pero no se censura en ninguna parte de las Escrituras, como tampoco las conexiones que Salomón formó con otros extranjeros ( 1 Reyes 11:1-3 ); por lo que se puede inferir que él había estipulado que ella abandonara la idolatría y se ajustara a la religión judía ( Salmos 45:10 Salmos 45:11 ).
1 Reyes 3:2-5 . LOS ALTOS LUGARES ESTÁN EN USO SUS SACRIFICIOS EN GIBEON.
3. Y Salomón amaba al Señor–Esta declaración, ilustrada por lo que sigue, ofrece una evidencia indudable de la piedad del joven rey; ni la palabra «sólo», que precede a la declaración, debe entenderse como la introducción de una circunstancia calificativa que reflejara algún grado de censura sobre él. La intención del historiador sagrado es describir el modo de culto generalmente prevaleciente antes de la construcción del templo. Los
lugares altos eran altares erigidos en eminencias naturales o artificiales, probablemente por la idea de acercar a los hombres a la Deidad. Habían sido utilizados por los patriarcas, y se habían hecho tan universales entre los paganos que casi se identificaban con la idolatría. Estaban prohibidos en la ley ( Levítico 17:3 Levítico 17:4 , Deuteronomio 12:13 Deuteronomio 12:14 , Jeremías 7:31 , Ezequiel 6:3 Ezequiel 6:4 , Oseas 10:8 ). Pero, mientras el tabernáculo era migratorio y los medios para el culto nacional eran meramente provisionales, el culto en esos lugares altos era tolerado. De ahí que, como explicación de su permanencia, se diga expresamente ( 1 Reyes 3:2 ) que Dios no había elegido todavía un lugar permanente y exclusivo para su culto.
4. El rey fue a Gabaón para sacrificar allí–El antiguo tabernáculo y el altar de bronce que Moisés había hecho en el desierto estaban allí ( 1 Crónicas 16:39 , 21:29 , 2 Crónicas 1:3-6 ). El progreso real era de importancia pública. Era una época de devoción nacional. El rey estaba acompañado por sus principales nobles ( 2 Crónicas 1:2 ); y, como la ocasión era muy probablemente una de las grandes fiestas anuales que duraban siete días, el rango del oferente y la sucesión de oblaciones diarias pueden ayudar en parte a explicar la inmensa magnitud de los sacrificios.
5. En Gabaón el Señor se le apareció a Salomón en un sueño – Probablemente fue al final de esta temporada, cuando su mente se había elevado a un alto estado de fervor religioso por los prolongados servicios. Salomón sentía un intenso deseo, y había ofrecido una ferviente petición, por el don de la sabiduría. Mientras dormía, sus pensamientos giraban en torno al tema de su oración, y soñó que Dios se le aparecía y le daba la opción de todas las cosas del mundo, que le pedía sabiduría y que Dios le concedía su petición ( 1 Reyes 3:9-12 ). Su sueño no era más que una repetición imaginaria de su deseo anterior, pero la concesión de Dios fue real.
1 Reyes 3:6-15 . ELIGE LA SABIDURÍA.
6. Salomón dijo–es decir, había soñado que decía.
7. No soy más que un niño pequeño–no en edad, pues había alcanzado la virilidad ( 1 Reyes 2:9 ) y debía de tener al menos veinte años; pero era bruto e inexperto en asuntos de gobierno.
10. el discurso agradó al Señor–Fueron las oraciones despiertas de Salomón las que Dios escuchó y retribuyó, pero la aceptación fue significada en esta visión.
15. He aquí que era un sueño–La vívida impresión, el recuerdo indeleble que tuvo de este sueño, junto con la nueva y mayor energía comunicada a su mente, y el flujo de prosperidad mundana que se precipitó sobre él, le dieron la seguridad de que vino por inspiración divina y se originó en la gracia de Dios. Sin embargo, la sabiduría que pidió y obtuvo no era tanto del corazón como de la cabeza; era una sabiduría no para él personalmente, sino para su cargo, que le capacitaría para la administración de la justicia, el gobierno de un reino y para la obtención de conocimientos científicos generales.
1 Reyes 3:16-28 . SU JUICIO ENTRE DOS RAMERAS.
16. Los monarcas orientales, que generalmente administran la justicia en persona, al menos en todos los casos de dificultad, a menudo apelan a los principios de la naturaleza humana cuando están perdidos para encontrar una pista de la verdad o ver claramente su camino a través de una masa de testimonios conflictivos. La historia moderna de Oriente abunda en anécdotas de casos judiciales, en los que la decisión dada fue el resultado de un experimento similar a este de Salomón sobre los sentimientos naturales de las partes contendientes.