Capítulo 22
David, expulsado de Aquis, vuelve a la tierra de Israel para ser perseguido por Saúl. I. David levanta su estandarte en la cueva de Adulam, entretiene a sus parientes (v. 1), alista soldados (v. 2), pero traslada a sus ancianos padres a un asentamiento más tranquilo (v. 3, v. 4), y tiene al profeta Gad como consejero (v. 5). Saúl decide perseguirlo y descubrirlo, se queja de sus siervos y de Jonatán (v. 6-8) y, al enterarse por la información de Doeg de que Ajimelec había sido amable con David, ordena que lo maten a él y a todos los sacerdotes que estaban con él, ochenta y cinco en total, y que destruyan todo lo que les pertenecía (v. 9-19) de la ejecución bárbara de cuya sentencia escapó Abiatar a David (v. 20-23).
Versículos 1-5
Aquí, I. David se refugia en la cueva de Adulam, v. 1. No aparece si era un reducto natural o artificial; es probable que el acceso a ella fuera tan difícil que David se creyera capaz, con la espada de Goliat, de mantenerla contra todas las fuerzas de Saúl, y por eso se enterró vivo en ella, mientras esperaba (y dice aquí, v. 3) lo que Dios haría con él. La promesa del reino implicaba una promesa de preservación del mismo, y sin embargo David utilizó los medios adecuados para su propia seguridad, pues de lo contrario habría tentado a Dios. No hizo nada que tuviera por objeto destruir a Saúl, sino sólo asegurarse a sí mismo. El que podría haber prestado un gran servicio a su país como juez o general, es aquí encerrado en una cueva, y arrojado como un recipiente en el que no hay placer. No debemos pensar que es extraño que a veces las luces brillantes sean eclipsadas y escondidas bajo un celemín. Tal vez el apóstol se refiera a este caso de David, entre otros, cuando habla de algunos de los dignos del Antiguo Testamento que vagaban por los desiertos, en las guaridas y cuevas de la tierra, Heb. 11:38 . Fue en esta época que David escribió el Salmo 142, que se titula, Una oración cuando David estaba en la cueva; y allí se queja de que nadie lo conocía y que el refugio le fallaba, pero espera que pronto los justos lo rodeen. II. Allí acudieron sus parientes, sus hermanos y toda la casa paterna, para ser protegidos por él, para prestarle ayuda y para correr la misma suerte que él. Un hermano ha nacido para la adversidad. Ahora, Joab, y Abisai, y el resto de sus parientes, vinieron a él, para sufrir y aventurarse con él, con la esperanza de avanzar pronto con él; y así fue. Los tres primeros de sus valedores eran los que primero le debían cuando estaba en la cueva, 1 Cr. 11:15 , etc.III. Aquí comenzó a levantar fuerzas en su propia defensa, v. 2. Encontró por los últimos experimentos que había hecho que no podía salvarse por medio de la huida, y por lo tanto se vio obligado a hacerlo por medio de la fuerza, en la que nunca actuó ofensivamente, nunca ofreció ninguna violencia a su príncipe ni dio ninguna perturbación a la paz del reino, sino que sólo usó sus fuerzas como una guardia para su propia persona. Pero, sea cual fuere la defensa que sus soldados le hicieran, no le hacían gran mérito, pues el regimiento que tenía no estaba formado por grandes hombres, ni ricos, ni robustos, no, ni buenos hombres, sino por hombres afligidos, endeudados y descontentos, hombres de fortuna quebrada y espíritus inquietos, que estaban sometidos a sus turnos, y no sabían bien qué hacer con ellos mismos. Cuando David fijó su cuartel general en la cueva de Adulam, vinieron y se alistaron bajo su mando hasta un número de unos cuatrocientos. Ved de qué débiles instrumentos se sirve Dios a veces para llevar a cabo sus propios propósitos. El Hijo de David está dispuesto a recibir a las almas afligidas que lo nombren su capitán y se dejen comandar por él.IV. Tuvo cuidado de establecer a sus padres en un lugar seguro. No pudo encontrar tal lugar en toda la tierra de Israel mientras Saúl estaba tan amargamente enfurecido contra él y todo lo que le pertenecía por su causa; por lo tanto, va con ellos al rey de Moab, y los pone bajo su protección, v. 3, v. 4. Obsérvese aquí, 1. Con qué tierna preocupación se ocupó de sus ancianos padres. No era conveniente que estuvieran expuestos ni a los sustos ni a las fatigas que le esperaban durante su lucha con Saúl (su edad no soportaría de ninguna manera tal exposición); por lo tanto, lo primero que hace es encontrarles una morada tranquila, independientemente de lo que ocurriera con él. Que los hijos aprendan de esto a mostrar piedad en casa y a retribuir a sus padres (1 Tim. 5:4 ), en todo aquello que consulte su tranquilidad y satisfacción. Aunque sean tan preferidos y estén tan ocupados, no olviden a sus ancianos padres. Con qué humilde fe espera el resultado de sus actuales angustias: Hasta que sepa lo que Dios hará por mí. Expresa sus esperanzas muy modestamente, como alguien que se ha encomendado enteramente a Dios y le ha confiado su camino, esperando un buen resultado, no de sus propias artes, ni de sus armas, ni de sus méritos, sino de lo que la sabiduría, el poder y la bondad de Dios hagan por él. Ahora bien, el padre y la madre de David lo abandonaron, pero Dios no lo hizo, Sal. 27:10.V. Tuvo el consejo y la ayuda del profeta Gad, que probablemente era uno de los hijos de los profetas que fueron criados bajo Samuel, y fue recomendado por él a David como su capellán o guía espiritual. Como era profeta, oraba por él y le instruía en la mente de Dios; y David, aunque él mismo era profeta, se alegró de su ayuda. Le aconsejó que fuera a la tierra de Judá (v. 5), como alguien que confiaba en su propia inocencia, y estaba bien seguro de la protección divina, y deseaba, incluso en sus actuales y difíciles circunstancias, hacer algún servicio a su tribu y país. Que no se avergüence de su propia causa ni rechace los socorros que se le ofrezcan. Animado por esta palabra, determinó presentarse públicamente. Así son los pasos de un hombre bueno ordenados por el Señor.
Versículos 6-19
Hemos visto el progreso de los problemas de David; ahora tenemos el progreso de la maldad de Saúl. Parece haber dejado de lado los pensamientos de todos los demás asuntos y haberse dedicado por completo a perseguir a David. Por fin se enteró, por la fama común del país, de que David había sido descubierto (es decir, que había aparecido públicamente y había alistado hombres a su servicio); y entonces convocó a todos sus siervos a su alrededor, y se sentó bajo un árbol, o arboleda, en el lugar alto de Gabaa, con su lanza en la mano a modo de cetro, dando a entender la fuerza con la que pensaba gobernar, y el temperamento actual de su espíritu, o más bien su destemplanza, que era matar a todo lo que se interpusiera en su camino. En este sangriento tribunal de inquisición, I. Saúl busca información contra David y Jonatán, v. 7, v. 8. Dos cosas estaba dispuesto a sospechar y deseaba ver probadas, para poder descargar su malicia sobre dos de los mejores y más excelentes hombres que tenía a su alrededor:-1. Que su siervo David lo acechaba y buscaba su vida, lo cual era totalmente falso. Realmente buscaba la vida de David, y por lo tanto pretendía que David buscaba su vida, aunque no podía acusarlo de ningún acto manifiesto que diera la menor sombra de sospecha. Que su hijo Jonatán lo incitó a hacerlo, y que se confabuló con él en la elaboración e imaginación de la muerte del rey. Esto también era notoriamente falso. Había una alianza de amistad entre David y Jonatán, pero ninguna conspiración en ninguna cosa mala; ninguno de los artículos de su pacto conllevaba ningún mal para Saúl. Si Jonatán hubiera acordado, después de la muerte de Saúl, renunciar a David, en cumplimiento de la voluntad revelada de Dios, ¿qué daño podría hacer eso a Saúl? Sin embargo, los mejores amigos de su príncipe y de su país han sido representados a menudo de manera odiosa como enemigos de ambos; incluso el propio Cristo lo fue. Saúl dio por sentado que Jonatán y David estaban conspirando contra él, su corona y su dignidad, y se disgustó con sus siervos porque no le informaron de ello, suponiendo que no podían dejar de saberlo; cuando en realidad no había tal cosa. Ved la naturaleza de una celosa malicia, y sus lamentables artes para arrancar descubrimientos de cosas que no lo son. Consideró a todos los que le rodeaban como sus enemigos porque no decían lo que él decía; y les dijo: (1.) Que eran muy imprudentes, y que actuaban en contra de los intereses tanto de su tribu (porque eran benjamitas, y David, si avanzaba, llevaría a Judá el honor que ahora estaba en Benjamín) como de sus familias; porque David nunca podría darles las recompensas que tenía para ellos, de campos y viñedos, y tales preferencias, para ser coroneles y capitanes. (2.) Que fueron infieles: Habéis conspirado contra mí. ¡En qué continua agitación y tormento se encuentran los que dan paso al espíritu de celos! Si un gobernante escucha la mentira, todos sus siervos son malvados (Prov. 29:12 ), es decir, parecen serlo a sus ojos. (3.) Que eran muy poco amables. Pensó en trabajar sobre su buena naturaleza con esa palabra: No hay ninguno de vosotros que se compadezca de mí, o que se preocupe por mí, como algunos lo leen. Con estos razonamientos los incitaba a actuar enérgicamente, como instrumentos de su malicia, para que le quitaran sus sospechas sobre ellos.II. Aunque no pudo saber nada de sus siervos contra David o Jonatán, obtuvo información de Doeg contra el sacerdote Ahimelec.1. Doeg presenta una acusación contra Ahimelec, y él mismo es una prueba contra él, v. 9, v. 10. Tal vez Doeg, tan malo como era, no habría dado esta información si Saúl no lo hubiera extorsionado, pues si hubiera estado muy dispuesto a hacerlo lo habría hecho antes; pero ahora piensa que todos deben ser considerados traidores si ninguno de ellos es acusador, y por lo tanto le dice a Saúl la bondad que Ahimelec había mostrado a David, de la cual él mismo fue testigo presencial. Había consultado a Dios por él (cosa que el sacerdote no solía hacer sino para personas públicas y sobre asuntos públicos) y le había proporcionado pan y una espada. Todo esto era cierto; pero no era toda la verdad. Debía haber dicho además a Saúl que David había hecho creer a Ajimelec que iba entonces a ocuparse de los asuntos del rey; de modo que el servicio que hizo a David, por más que se demostrara, fue concebido en honor de Saúl, y esto habría eximido a Ajimelec, a quien Saúl tenía en su poder, y habría echado toda la culpa a David, que estaba fuera de su alcance.2. Ajimelec es apresado, o más bien citado a comparecer ante el rey, y sobre esta acusación es procesado. El rey envió a buscarlo a él y a todos los sacerdotes que entonces atendían el santuario, a quienes suponía cómplices; y ellos, sin ser conscientes de ninguna culpa, y por lo tanto sin temer ningún peligro, se presentaron todos ante el rey (v. 11), y ninguno de ellos trató de escapar, o de huir a David en busca de refugio, como lo habrían hecho ahora que él había levantado su estandarte si hubieran estado tan interesados como Saúl sospechaba que estaban. Saúl acusa al propio Ajimelec con el mayor desprecio e indignación (v. 12): Escucha ahora, hijo de Ajitub; ni siquiera le llama por su nombre, y mucho menos le da su título de distinción. De ello se desprende que había abandonado el temor a Dios, que no mostraba ningún respeto a sus sacerdotes, sino que se complacía en afrentarlos e insultarlos. Ahimelec levantó la mano en la barra con estas palabras: «No se opone a la jurisdicción de la corte de Saúl, ni insiste en una exención como sacerdote, no, a pesar de que es un sumo sacerdote, a cuyo cargo el de juez, o primer magistrado, no se había anexado hace mucho tiempo; pero teniendo Saúl ahora la soberanía investida en él, en las cosas que pertenecen al rey, incluso el sumo sacerdote se pone al nivel de los israelitas comunes. Que toda alma se someta (incluso los clérigos) a los poderes superiores. 3. 3. Se le lee la acusación (v. 13) de que, como falso traidor, se había unido al hijo de Isaí en un complot para deponer y asesinar al rey. «Su designio (dice Saúl) era levantarse contra mí, y tú le ayudaste con víveres y armas». Vean a qué malas interpretaciones están expuestas las acciones más inocentes, cuán inseguros son los que viven bajo un gobierno tiránico, y qué razón tenemos para estar agradecidos por la feliz constitución y administración del gobierno bajo el que estamos.4. A esta acusación se declara: Inocente, v. 14, v. 15. Reconoce el hecho, pero niega haberlo hecho con traición o malicia, o con algún designio contra el rey. Alega que estaba tan lejos de conocer cualquier disputa entre Saúl y David, que realmente creía que David estaba entonces tan favorecido en la corte como siempre lo había estado. Obsérvese que no alega que David le había dicho una mentira, y que con ello le había impuesto, aunque realmente era así, porque no quería proclamar la debilidad de un hombre tan bueno, no, no para su propia vindicación, especialmente ante Saúl, que buscaba todas las ocasiones contra él; sino que insiste en la sólida reputación que David tenía como el más fiel de todos los siervos de Saúl, el honor que el rey le había hecho al casar a su hija con él, el uso que el rey había hecho a menudo de él, y la confianza que había depositado en él: «Va a tus órdenes, y es honorable en tu casa, y por lo tanto cualquiera pensaría que es un servicio meritorio para la corona mostrarle respeto, lejos de temer que sea un crimen». Alega que solía preguntar por él a Dios cuando era enviado por Saúl a cualquier expedición, y lo hacía ahora tan inocentemente como siempre lo había hecho. Protesta por su aversión a la idea de estar en un complot contra el rey: «Lejos de mí. Me ocupo de mis propios asuntos y no me meto en los asuntos del Estado». Solicita el favor del rey: «Que no nos impute ningún crimen», y concluye declarando su inocencia: Tu siervo no sabía nada de todo esto. ¿Podría algún hombre alegar con más pruebas de sinceridad? Si hubiera sido juzgado por un jurado de israelitas honestos, ciertamente habría sido absuelto, pues ¿quién puede encontrar alguna falta en él? Pero,5. El propio Saúl dicta sentencia contra él (v. 16): Ciertamente morirás, Ajimelec, como rebelde, tú y toda la casa de tu padre. ¿Qué puede ser más injusto? Vi bajo el sol el lugar del juicio, que la maldad estaba allí, Ecl. 3:16 . (1.) Era injusto que Saúl, él solo, dictara sentencia en su propia causa, sin apelar al juez o al profeta, a su consejo privado o a un consejo de guerra. (2.) Que un alegato tan justo fuera desestimado y rechazado sin que se diera ninguna razón, ni se intentara refutar las alegaciones del mismo, sino puramente con mano alzada. (3.) Que la sentencia haya sido dictada tan apresuradamente y con tanta precipitación, sin que el juez se tomara el tiempo necesario para considerarla, ni permitiera al prisionero solicitar la suspensión del juicio. (4.(4.) Que la sentencia se dictara no sólo contra el propio Ajimelec, que era la única persona acusada por Doeg, sino contra toda la casa paterna, contra la que no se alegaba nada: ¿deben morir los hijos por los padres? (5.) Que la sentencia fuera pronunciada con pasión, no para apoyar la justicia, sino para gratificar su furia brutal.6. Emite una orden (una orden verbal solamente) para la ejecución inmediata de esta sentencia sangrienta.(1.) Ordenó a sus hombres de a pie que fueran los ejecutores de esta sentencia, pero ellos se negaron, v. 17. De este modo, pretendía deshonrar aún más a los sacerdotes; no podían morir a manos de los hombres de guerra (como en 1 Re. 2:29) o de sus ministros de justicia habituales, pero sus hombres de a pie debían triunfar sobre ellos, y lavarse las manos con su sangre. Nunca se dio una orden más bárbara a un príncipe: Volved y matad a los sacerdotes del Señor. Esto se dice con un aire de impiedad que difícilmente se puede comparar. Si hubiera parecido olvidar su oficio sagrado o su relación con Dios, y no hubiera hecho caso de ello, habría dado a entender que lamentaba que hombres de ese carácter cayeran bajo su desagrado; pero llamarlos sacerdotes del Señor, cuando ordenó a sus lacayos que los degollaran, parecía como si, por ese mismo motivo, los odiara. Habiéndolo rechazado Dios, y habiendo ordenado que otro fuera ungido en su lugar, parece que le agradó esta oportunidad de vengarse de los sacerdotes del Señor, ya que Dios mismo estaba fuera de su alcance. ¡A qué maldades no apresurará el espíritu maligno a los hombres, cuando consiga el dominio! Alegó, en su orden, lo que para él era totalmente falso y no probado, que ellos sabían cuándo había huido David; mientras que ellos no sabían nada del asunto. Pero la malicia y el asesinato se apoyan comúnmente en la mentira. Nunca se desobedeció más honorablemente la orden de un príncipe. Los lacayos tenían más sentido común y gracia que su amo. Aunque podían esperar ser expulsados de sus puestos, si no castigados y condenados a muerte por su negativa, sin embargo, viniera lo que viniera, no se ofrecerían a caer sobre los sacerdotes del Señor, con tal reverencia por su oficio, y tal convicción de su inocencia.(2.) Ordenó a Doeg (el acusador) que fuera el verdugo, y éste obedeció. Uno habría pensado que la negativa de los hombres de a pie despertaría la conciencia de Saúl, y que no insistiría en hacer una cosa tan bárbara como para que sus hombres de a pie se sobresaltaran al pensar en ello. Pero su mente estaba cegada y su corazón endurecido, y, si no lo hacen, las manos del testigo estarán sobre las víctimas, Deu. 17:7 . Los tiranos más sangrientos han encontrado instrumentos de su crueldad tan bárbaros como ellos mismos. Apenas se le ordena a Doeg que caiga sobre los sacerdotes, lo hace de buena gana y, al no encontrar resistencia, mata con su propia mano (por lo que parece) en ese mismo día a ochenta y cinco sacerdotes que estaban en edad de ministrar, entre veinte y cincuenta años, pues llevaban un efod de lino (v. 18), y tal vez se presentaron en ese momento ante Saúl con sus hábitos, y fueron asesinados con ellos. Esto (uno pensaría) era suficiente para saciar a los más sedientos de sangre; pero el jinete de la persecución todavía grita: «Dad, dad». Doeg, por orden de Saúl sin duda, después de haber asesinado a los sacerdotes, fue a su ciudad Nob, y pasó a todos a la espada allí (v. 19), hombres, mujeres y niños, y el ganado también. Una crueldad bárbara, en la que uno no puede pensar sin horror. Es extraño que alguna vez haya entrado en el corazón del hombre ser tan impío, tan inhumano. Podemos ver en esto, La desesperada maldad de Saúl cuando el Espíritu del Señor se había alejado de él. No hay nada tan vil, sino que se puede apresurar a aquellos que han provocado a Dios para que los entregue a las lujurias de su corazón. El que fue tan compasivo como para perdonar a Agag y al ganado de los amalecitas, en desobediencia al mandato de Dios, podía ahora, con las entrañas implacables, ver cómo se asesinaba a los sacerdotes del Señor, y no se les perdonaba nada de todo lo que les pertenecía. Por ese pecado, Dios lo dejó así. El cumplimiento de las amenazas pronunciadas desde hacía mucho tiempo contra la casa de Elí; pues Ahimelec y su familia eran descendientes de él. Aunque Saúl fue injusto al hacer esto, Dios fue justo al permitirlo. Ahora bien, Dios llevó a cabo contra Elí una acción que hizo temblar los oídos de los que la oyeron, ya que le había dicho que juzgaría su casa para siempre (cap. 3:11-13). Ninguna palabra de Dios caerá en tierra. Esto puede considerarse como un gran juicio sobre Israel, y el justo castigo por haber deseado un rey antes del tiempo en que Dios lo quería. ¡Qué deplorable era el estado de la religión en ese momento en Israel! Aunque el arca había estado durante mucho tiempo en la oscuridad, era un poco de consuelo para ellos que tuvieran el altar y sacerdotes para servir en él; Pero ahora, ver a sus sacerdotes revolcándose en su propia sangre, y a los herederos del sacerdocio también, y a la ciudad de los sacerdotes convertida en una desolación, de modo que el altar de Dios debía descuidarse por falta de asistentes, y esto por la orden injusta y cruel de su propio rey para satisfacer a su bruto raigambre, esto no podía sino llegar al corazón de todos los israelitas piadosos, y hacerles desear mil veces haber estado satisfechos con el gobierno de Samuel y sus hijos. Los peores enemigos de su nación no podrían haberles hecho un daño mayor.
Versículos 20-23
Aquí está, 1. La huida de Abiatar, hijo de Ajimelec, de las desolaciones de la ciudad de los sacerdotes. Probablemente, cuando su padre fue a presentarse, tras la convocatoria de Saúl, él se quedó en casa para atender el altar, por lo que escapó de la primera ejecución, y, antes de que Doeg y sus sabuesos llegaran a Nob, tuvo conocimiento del peligro, y tuvo tiempo de desplazarse por su propia seguridad. ¿Y adónde iba a ir sino a David? v. 20. Que los que sufren por el Hijo de David le encomienden la custodia de sus almas, 1 Pe. 4:19 . 2. El resentimiento de David por las melancólicas noticias que trajo. Dio cuenta a David de la obra sangrienta que Saúl había hecho entre los sacerdotes del Señor (v. 21), como los discípulos de Juan, cuando su maestro fue decapitado, fueron a contárselo a Jesús, Mt. 14:12 . Y David lamentó mucho la calamidad en sí, pero sobre todo el haber sido cómplice de ella: Yo he causado la muerte de todas las personas de la casa de tu padre, v. 22. Nota: Es una gran molestia para un hombre bueno encontrarse a sí mismo en cualquier forma como ocasión de las calamidades de la iglesia y el ministerio. David conocía tan bien el carácter de Doeg que temía que hiciera alguna travesura como ésta cuando lo vio en el santuario: Sabía que se lo diría a Saúl. Lo llama Doeg el edomita, porque conservaba el corazón de un edomita, aunque, al abrazar la profesión de la religión judía, se había puesto la máscara de un israelita. 3. La protección que concedió a Abiatar. Percibió que estaba aterrorizado, como tenía razones para estarlo, y por lo tanto le dijo que no temiera, que sería tan cuidadoso con él como con él mismo: Conmigo estarás a salvo, v. 23. David, teniendo ahora tiempo para recogerse, habla con seguridad de su propia seguridad, y promete que Abiatar tendrá todo el beneficio de su protección. Al Hijo de David se le promete que Dios lo esconderá a la sombra de su mano (Isa. 49:2 ), y, con él, todos los que son suyos pueden estar seguros de que estarán a salvo, Sal. 91:1 . David tenía ahora no sólo un profeta, sino un sacerdote, un sumo sacerdote, con él, para quien era una bendición y ellos para él, y ambos un feliz presagio de su éxito. Sin embargo, parece (por el cap. 28:6 ) que Saúl también tenía un sumo sacerdote, pues tenía un urim al que consultar: se supone que prefirió a Ahitub, el padre de Sadoc, de la familia de Eleazar (1 Cr. 6:8 ), pues incluso los que odian el poder de la piedad no se quedan sin la forma. No debe olvidarse aquí que David en esta época escribió el Salmo. 52, como se desprende del título de ese salmo, en el que representa a Doeg no sólo como malicioso y rencoroso, sino como falso y engañoso, porque aunque lo que decía era, en esencia, verdadero, sin embargo, le ponía colores falsos, con el propósito de hacer daño. Sin embargo, incluso entonces, cuando el sacerdocio se había convertido en una rama seca, se considera a sí mismo como un olivo verde en la casa de Dios, Sal. 52:8 . En esta gran prisa y distracción en la que David estaba continuamente, sin embargo, encontró tiempo y corazón para la comunión con Dios, y encontró consuelo en ella.