Una de las cosas notables del Manifiesto Comunista es su honestidad.
Puede que Karl Marx no fuera un buen tipo, pero era refrescantemente sincero sobre los objetivos del comunismo. Este descaro, se podría argumentar, está incorporado a la psique comunista.
«Los comunistas desdeñan ocultar sus opiniones y objetivos», declaró Marx en su famoso manifiesto. «Declaran abiertamente que sus fines sólo pueden alcanzarse mediante el derrocamiento por la fuerza de todas las condiciones sociales existentes. Que las clases dominantes tiemblen ante una revolución comunista».
Al igual que el Mein Kampf de Hitler, se presenta a los lectores una visión pura y sin diluir de la ideología del autor (por muy oscura que sea).
El manifiesto de Marx es famoso por resumir su teoría del comunismo con una sola frase: «Abolición de la propiedad privada». Pero esto no era lo único que el filósofo creía que debía ser abolido de la sociedad burguesa en la marcha del proletariado hacia la utopía. En su manifiesto, Marx destacó cinco ideas e instituciones adicionales para su erradicación.
1. La familia
Marx admite que la destrucción de la familia es un tema espinoso, incluso para los revolucionarios. «¡Abolición de la familia! Hasta los más radicales se encolerizan ante esta infame propuesta de los comunistas», escribe.
Pero dijo que quienes se oponen a esta idea no comprenden un hecho clave sobre la familia.
«¿En qué se basa la familia actual, la familia burguesa? En el capital, en la ganancia privada. En su forma completamente desarrollada, esta familia sólo existe entre la burguesía», escribe.
Lo mejor de todo es que la abolición de la familia sería relativamente fácil una vez abolida la propiedad burguesa. «La familia burguesa desaparecerá como algo natural cuando desaparezca su complemento, y ambas desaparecerán con la desaparición del capital».
2. Individualidad
Marx creía que la individualidad era antitética al igualitarismo que imaginaba. Por lo tanto, el «individuo» debe «ser barrido del camino, y hecho imposible»
La individualidad era una construcción social de una sociedad capitalista y estaba profundamente entrelazada con el propio capital.
«En la sociedad burguesa el capital es independiente y tiene individualidad, mientras que la persona viva es dependiente y no tiene individualidad», escribió. «¡Y la abolición de este estado de cosas es llamada por los burgueses, abolición de la individualidad y de la libertad! Y con razón. La abolición de la individualidad burguesa, de la independencia burguesa y de la libertad burguesa es, sin duda, el objetivo».
3. Verdades eternas
Marx no parecía creer que existiera ninguna verdad más allá de la lucha de clases.
«Las ideas dominantes de cada época han sido siempre las ideas de su clase dominante», argumentaba. «Cuando el mundo antiguo estaba en sus últimos estertores, las religiones antiguas fueron superadas por el cristianismo. Cuando las ideas cristianas sucumbieron en el siglo XVIII ante las ideas racionalistas, la sociedad feudal libró su batalla mortal con la burguesía revolucionaria de entonces».
Reconoció lo radical que sonaría esta idea a sus lectores, sobre todo porque el comunismo no busca modificar la verdad, sino derrocarla. Pero argumentaba que estas personas no veían el panorama general.
«‘Sin duda’, se dirá, ‘las ideas religiosas, morales, filosóficas y jurídicas se han modificado en el curso del desarrollo histórico. Pero la religión, la moral, la filosofía, la ciencia política y el derecho, sobrevivieron constantemente a este cambio.
Hay, además, verdades eternas, como la Libertad, la Justicia, etc., que son comunes a todos los estados de la sociedad. Pero el comunismo suprime las verdades eternas, suprime toda la religión, y toda la moral, en lugar de constituirlas sobre una base nueva; actúa, pues, en contradicción con toda la experiencia histórica pasada.’
¿A qué se reduce esta acusación? La historia de toda la sociedad pasada ha consistido en el desarrollo de los antagonismos de clase, antagonismos que asumieron diferentes formas en diferentes épocas.»
4. Naciones
Se reprocha a los comunistas, decía Marx, que pretendan abolir los países. Esta gente no comprende la naturaleza del proletariado, escribió.
«Los trabajadores no tienen país. No podemos quitarles lo que no tienen. Puesto que el proletariado debe adquirir en primer lugar la supremacía política, debe elevarse hasta ser la clase dirigente de la nación, debe constituir él mismo la nación, es hasta ahora, él mismo nacional, aunque no en el sentido burgués de la palabra».
Además, debido en gran parte al capitalismo, vio que las hostilidades entre personas de diferentes orígenes retrocedían. A medida que el proletariado crecía en poder, pronto no habría necesidad de naciones, escribió.
«Las diferencias nacionales y el antagonismo entre los pueblos se desvanecen cada día más, debido al desarrollo de la burguesía, a la libertad de comercio, al mercado mundial, a la uniformidad en el modo de producción y en las condiciones de vida que le corresponden»
5. El pasado
Marx veía la tradición como un instrumento de la burguesía. La adhesión al pasado servía como mera distracción en la búsqueda de la emancipación y la supremacía del proletariado.
«En la sociedad burguesa», escribió Marx, «el pasado domina el presente; en la sociedad comunista, el presente domina el pasado».
Reproducido de Intellectual Takeout