Si Dios entra en tu vida, ¿se irá alguna vez? Preste atención a la Palabra del Señor en 1 Juan 4:10-12:
«En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Amados, si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. Nadie ha visto jamás a Dios; si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros» (1 Juan 4:10-12 RVR).
La cuestión del amor incondicional de Dios que hace que un creyente persevere en su fe está llena de malentendidos cristianos y posiblemente de división teológica. Pero rara vez se oye que un arminiano y un calvinista lleguen a las manos. Me avergüenza decir que yo soy la excepción.
Nunca olvidaré el día en que un nuevo niño llegó a nuestra escuela. Estábamos en cuarto grado cuando el subdirector acompañó al nuevo muchacho a nuestra humilde aula. Al ser una zona rural no incorporada en el sureste de Luisiana, no recibíamos demasiados niños nuevos en nuestras clases. Pero un día apareció un chico nuevo. Richard era diferente. Era diferente en muchos aspectos: su intelecto, sus hábitos de lectura y su preferencia por la privacidad. No era como el resto de nosotros. Además, era miembro de una iglesia de la que nunca habíamos oído hablar.
Ya os he dicho que sólo teníamos bautistas, metodistas y tabernáculos, que eran metodistas descontentos y bautistas descontentos. Richard no era ninguno de esos. Su familia era miembro de la iglesia del Nazareno. No había ninguna iglesia del Nazareno en nuestra comunidad, ni mucha gente había oído hablar de ella. Al parecer, había una pequeña reunión de nazarenos que se habían trasladado desde otros lugares y que se reunían en la ciudad más grande de los alrededores, Denham Springs.
Ahora bien, el hecho de que no fuera ni bautista ni metodista, ni tampoco una persona del tabernáculo, no me preocupaba. Lo que me preocupaba eran las discusiones teológicas en las que nos metíamos en el recreo. Afirmé con valentía: «una vez salvado, siempre salvado». Él respondió con la buena doctrina nazarena que proponía «es posible caer». Nuestra acalorada discusión llevó a que se intercambiaran varios golpes, ninguno de los cuales dio en el blanco, lo que hizo que nos pusiéramos a luchar en el suelo. No estoy seguro de lo que hubiera pasado si uno de nosotros hubiera ganado la pelea. Pero la pelea fue interrumpida por su maestra, que también era mi maestra de la escuela dominical.
Cuando ella preguntó: «¿De qué se trata todo esto?» Algunos de los chicos de alrededor contestaron por nosotros, ya que Richard y yo estábamos sin aliento y tampoco estábamos interesados en revelar el origen de nuestro desacuerdo físico. «Estaban discutiendo sobre una vez salvado, siempre salvado. Mike Milton lo cree y Richard Smith no». Mi profesor no se puso en contacto con Richard en absoluto. Pero se encendió en mí de una manera que casi me hizo llorar. Ella dijo, «Mike Milton, estoy avergonzado de ti. ¿No te he enseñado mejor? ¿Te pondrías a pelear por una cuestión de la palabra de Dios? ¿Te atreverías a golpear a otro creyente en el nombre del Señor por cualquier cosa? Cualquier seriedad que se le diera a sus discusiones ha sido borrada por la locura de sus acciones. Los dos estáis castigados».
En aquellos días, ser castigado significaba que el maestro colocaba la «pizarra de educación en el asiento del conocimiento». Si no recuerdo mal, yo recibí tres, y Richard una. Supongo que era una cuestión de, en la mente de mi maestro, «a mayor luz, mayor juicio». Ahora, la verdad es que: los dos estábamos equivocados. Decir «una vez salvado, siempre salvado», es un axioma fácil de recordar. El problema que tiene, como muchos otros refranes, es que no es del todo correcto. Este dicho conlleva una especie de enfoque de laissez-faire para vivir para Dios. Mientras que la Biblia enseña que si hay fe salvadora, también habrá santificación demostrable. Si voy por ahí diciendo «una vez salvado, siempre salvado» y vivo como el diablo, uno tiene que cuestionar la parte de la ecuación «una vez salvado». Pero, Ricardo no era completamente exacto, incluso según su teología nazarena. El siguiente camino es innegable. La Biblia enseña que algunos han dejado la fe. Pero la Biblia también enseña que ellos dejaron la fe porque nunca fueron parte de la fe.
La doctrina que se llama la «perseverancia de los santos», es una expresión mucho más satisfactoria y bíblica. La doctrina afirma que lo que Dios ha comenzado, Dios lo completará, pero lo hará a través de la obediencia y el amor probado que exprese el verdadero creyente. Y eso nos lleva a la lección que tenemos hoy ante nosotros.
La primera epístola del apóstol Juan se ocupa de expresar la doctrina del amor de Dios. En el pasaje que nos ocupa hoy tenemos un aspecto particular del amor de Dios que se relaciona con nuestra fe como creyentes y como sus hijos. Es la verdad del amor permanente de Dios. El amor permanente es expresado por Juan en el capítulo 15 de su evangelio, del uno al ocho, en el lenguaje de la vid y los sarmientos. Pero en su primera epístola, el apóstol a quien Jesús amaba habla sin metáfora ni símil. Habla directamente sobre el asunto del «amor permanente»
La doctrina del amor permanente de Dios trae una bendita seguridad. A todo creyente se le garantiza no sólo el amor salvador de Dios, sino el amor permanente de Dios: un amor que nunca lo dejará ir.
¿Cuáles son las características de este «amor permanente» que el apóstol Juan enseña en estos versículos? Examinemos tres características fundamentales del amor permanente de Dios.
La primera característica fundamental del amor permanente de Dios se encuentra a lo largo del pasaje y se puede expresar así:
El amor permanente de Dios comienza con el amor iniciador de Dios.
Juan escribe en el versículo siete que «el amor ha nacido de Dios…» Juan también escribe: «en esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado, sino en que él nos amó…» (10).
Cuando hablamos del amor de Dios, lo hacemos de varias maneras. Hay un amor creado universal de Dios. Dios ama a su propia creación. Dios ama a los pequeños gorriones, y Dios ama a los lirios del campo. Me gustaría añadir que no sé si Dios ama a los mosquitos. Pero de alguna manera insondable, inconcebible para la mente del hombre mortal, estoy seguro de que Dios tiene un propósito para esos pequeños insectos y, de alguna manera, los ama. Si Dios ama a su propia creación, al reino animal y al reino vegetal, ¿cuánto más te ama a ti? Es imposible negar el amor de Dios si alguna vez has respirado en este mundo. Pero también hay un amor particular de Dios. Este es el amor de Dios que viene a ti a través del poder del Espíritu Santo, abre tu mente y tu corazón, para que puedas pasar de simplemente mirar a los cielos y decirte a ti mismo, «debe haber un ser superior», a confesar realmente que este ser es el único y verdadero Dios Todopoderoso de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. la Biblia nos enseña que esto es una obra de Dios mismo. Es una falacia afirmar que usted descubrió a Dios y eligió amarlo. Eso es imposible. Porque la Biblia enseña que usted está muerto en delitos y pecados. Fue Juan Calvino quien comentó el capítulo 15 de Juan y dijo que éramos sarmientos muertos hasta que Dios nos resucitó y luego nos injertó en su vid. No podemos revivir a la realidad de Dios sin la actividad inicial de Dios en nuestras almas. Dios es el gran iniciador.
Al considerar esta verdad esta semana pensé en todos los símiles, todas las metáforas y todas las ilustraciones posibles para comunicar esta verdad esencial de las Escrituras: que Dios nos amó primero. No puedo hacerlo mejor que la propia palabra inerrante e infalible de Dios, que dice que «el amor viene de Dios». Y dice: «En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó…». En el versículo 19 Juan vuelve a escribir: «amamos porque él nos amó primero». Las Escrituras son absolutamente claras en este punto. Este aspecto del ser de Dios -es el amor iniciador- está repleto a lo largo de las Sagradas Escrituras. Por ejemplo, Israel es llamado el pueblo elegido porque Dios lo eligió. Abraham no eligió a Dios. Los pueblos somáticos que vivían en la costa mediterránea no eligieron a Dios. El Dios Todopoderoso se les reveló. Su respuesta fue, en el mejor de los casos, vacilante. Todo el Antiguo Testamento está ocupado con Dios demostrando su amor por Israel y con Israel demostrando su obstinación hacia Dios. ¿Y creemos que es diferente con un creyente hoy en día? Si Dios no entra en nuestra vida, seguimos perdidos. Pero la verdad es que Dios inicia su amor.
Alguien aquí podría preguntarse: «Bueno, me pregunto si Dios me elegiría para amar». Mi amado, si has hecho esa pregunta, entonces ya has confirmado la respuesta. La pregunta misma revela el espíritu que tiene hambre de Dios y por lo tanto revela la presencia reconocible del Espíritu Santo en tu vida.
La segunda característica fundamental del amor permanente de Dios se encuentra también en el versículo 10: «…nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.» Así que, digamos:
El amor permanente de Dios se recibe a través del amor redentor de Dios.
El verso 10 es realmente el solomillo de este pasaje. Y quizás la parte más sabrosa de ese solomillo es la palabra teológica que aparece en el versículo 10: «propiciación». Propiciación es una palabra que late con significado y que, sin embargo, puede parecer inaccesible para algunos. De hecho, ha habido traducciones que han optado por prescindir de esta palabra. Sin embargo, no ignoramos lo difícil para entenderla. Nos enfrentamos. Investigamos. Lo abrazamos. En este caso, abrazar la propiciación es abrazar el fundamento mismo de la vida eterna para la humanidad. La propiciación es un acto por el que se concede clemencia ante la criminalidad. Así lo expresa un erudito:
«Ser propicio es estar dispuesto al perdón y al favor. Propiciar es hacer que una parte agraviada u ofendida sea clemente y perdone. Una propiciación es aquello por lo que se produce el cambio favorable. Por lo tanto, la mediación o la sangre de Cristo como propiciación por nuestros pecados, y la base del perdón, es una expiación. Es una expiación porque es una propiciación por el pecado en su relación con la clemencia y el perdón del Gobernante divino».
Fue Dietrich Bonhoeffer, el gran pastor y profesor luterano y mártir de la fe cristiana durante la Segunda Guerra Mundial, quien escribió en su libro El costo del discipulado estas palabras:
«La gracia barata es el enemigo mortal de nuestra Iglesia. Estamos luchando hoy en día por una gracia costosa….La gracia barata es la predicación del perdón sin exigir el arrepentimiento, el bautismo sin la disciplina de la iglesia, la comunión sin la confesión, la absolución sin la confesión personal. La gracia barata es la gracia sin el discipulado, la gracia sin la cruz, la gracia sin Jesucristo, vivo y encarnado. La gracia costosa es el tesoro escondido en el campo….Esta gracia es costosa porque nos llama a seguir, y es gracia porque nos llama a seguir a Jesucristo»
Recuerdo haber estado en una congregación particular por primera vez. No conocía a estas queridas personas, y ellas no me conocían a mí. Pero era mi responsabilidad administrar la Cena del Señor en ese día en particular. Mientras los elementos eran distribuidos por los ancianos, fila por fila, observé que había niños pequeños tomando el sacramento mientras eran sostenidos en las rodillas de sus madres. Los niños pequeños no tenían ningún concepto de la participación activa en el sacramento que se requiere. El bautismo es, en cierto sentido, una respuesta pasiva ya que somos los receptores de la gracia de Dios a través de este signo de entrada. Sin embargo, la cena del Señor es una participación activa que requiere una comprensión consciente del costoso precio de nuestra redención en el cuerpo y la sangre de Jesucristo. Después del servicio, llevé este asunto a la atención de algunos de los ancianos. Dije que no estoy a favor de la imposición de reglas por el bien de las reglas, sino que estoy a favor de la instrucción piadosa para lograr el honor y la gloria que se debe al nombre de Jesucristo. Que se instruya a los niños pequeños y se les enseñe el significado del sacramento y así que vengan.
De manera similar, tú y yo debemos estudiar los medios a través de los cuales Dios por su sacrificio en la cruz es la misma tierra Dios ha sido ofendido por su pecado. Dios está alejado de su propia creación debido a la disposición malvada y vil del corazón humano. Jesucristo vino a ser propiciación por nuestros pecados, es decir, vino del cielo a la tierra para vivir la vida que nosotros nunca podríamos vivir y morir la muerte que debería haber sido nuestra. Este acto de Cristo, tanto en su obediencia activa como en la pasiva -su vida vivida para producir la justicia necesaria y su muerte en la cruz como satisfacción del castigo contra el pecado- ha llevado a cabo el cumplimiento de los términos de la alianza de la gracia. La propiciación es aún más que eso. Porque cuando Juan dice que Jesucristo es nuestra propiciación llegamos a ver que no es simplemente el acto de Cristo, sino que es la persona de Cristo mismo, Somos salvados por un vínculo sagrado en la sangre en la persona misma del hijo unigénito de Dios. Ignorar esto y buscar un cristianismo sin esto es entrar en la «gracia barata» que es, de hecho, el enemigo mortal de nuestra iglesia.
La tercera característica fundamental del amor permanente de Dios, según este pasaje, es esta:
El amor permanente de Dios se demuestra por nuestro amor reflexivo.
Juan escribe en el versículo 11, «amados, si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos unos a otros». Y continúa: «A Dios nadie lo ha visto jamás: si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros» (versículo 12).
En una primera lectura del texto, parece haber un non sequitur. Entendemos cuando Juan dice que si Dios nos ama, debemos amarnos unos a otros. Pero, ¿qué quiere decir el versículo 12? Cuando Juan dice que a nadie se le ve Dios parece una verdad dislocada. ¿Qué tiene esto que ver con permanecer o con amarse unos a otros como resultado del amor de Dios? La respuesta es la siguiente: Juan está diciendo que nadie ha visto nunca a Dios, pero nosotros vemos la evidencia de Dios. ¿Cómo? ¿Vemos la evidencia de Dios cuando miramos noblemente a los cielos? Vemos la evidencia de Dios cuando vemos un destello de luz en los ojos del recién nacido. Vemos la evidencia de Dios Todopoderoso en un acto de bondad extendido incondicionalmente. Así, Juan está diciendo que vemos la evidencia de Dios a en el amor que nos transforma y hace que reflejemos el amor redentor a los demás.
Entonces, la pregunta nos llega a cada uno de nosotros: «¿Hay evidencia de la presencia de Dios Todopoderoso en tu vida en virtud de tu amor?» Puede ser que usted sea, de hecho, un creyente en el Señor Jesucristo. Pero alguien te ha herido. El dolor emocional profundo puede ser como un atasco en un río. El río no puede fluir como está previsto. Eso trae graves consecuencias al medio ambiente. El atasco crea un remanso negro, turbio, sin vida.
Una de las razones por las que venimos cada Día del Señor es para escuchar la palabra de Dios, para mantener «el cauce de la fe» corriendo libremente. Y cuando el río de la fe fluye libremente, hay vida y salud espiritual. Y hay amor.
Conclusión
El amor permanente es una realidad esencial que fluye del carácter de Dios. El amor de Dios es un amor que nunca te dejará ir. Las características de este amor permanente incluyen su amor iniciador, su amor redentor y su amor reflexivo. ¿Cómo es esto?
Uno difícilmente podría imaginar que una lección bíblica sobre el amor permanente de Dios podría encontrarse en los remotos, inmorales y espantosos alrededores del campo de prisioneros norvietnamita notoriamente llamado «el Hanoi Hilton». Pero no se me ocurre mayor ejemplo de amor permanente que la historia de mi difunto amigo, un héroe estadounidense, el coronel Roger Ingvalson (1928-2011), de las Fuerzas Aéreas de los Estados Unidos -retirado.
El coronel Ingvalson era también anciano de la Primera Iglesia Presbiteriana de Chattanooga, Tennessee. Durante mis años allí como ministro mayor me sentí profundamente honrado y humilde por ser su amigo. Una vez fuimos a un viaje juntos para investigar la posibilidad de plantar una iglesia en Colorado. Nunca olvidaré ese viaje. En primer lugar, fuimos a esquiar, y este antiguo piloto de caza seguía teniendo ese característico enfoque de «jinete del aire» para todo: despegar a toda velocidad, vivir peligrosamente y disfrutar del viaje. Esa fuerza vital suya hizo que el coronel Ingvalson esquiara en todos los cursos de esquí de «diamante negro».
El muy condecorado e intrépido ex prisionero de guerra me convenció para que tomara el remonte hasta el punto más alto de esa montaña cercana a Aspen y se preparara para el despegue. Recuerdo que mientras despegábamos, Roger parecía un esquiador olímpico. En cambio, yo debía parecer un niño petrificado que se aferraba a la ladera de la montaña para salvar su vida. En efecto, mientras Roger se deslizaba hacia la derecha y la izquierda, pasando por los baches y los cedros, yo lo observaba desde debajo de un manto de nieve que había creado en mi caída. Roger se acercaba a los 80 años, y yo tenía unos 40 años. Pero el coronel debió ver el miedo abyecto en mis ojos y se apiadó de mí. Sin burlarse de mí, cosa que podría haber estado tentado de hacer con otro, volvió pacientemente al lugar del suceso (a unos dos metros de la salida) y me rescató. Mi amigo me condujo a un nivel inferior donde podía estar más a gusto. Me dijeron que a ese recorrido lo llaman «la cuesta de los conejos» para los niños pequeños. Pero fue también durante ese inolvidable tiempo con el coronel Ingvalson cuando pude escuchar el famoso testimonio de Roger que se ha contado en las cruzadas evangelísticas de Billy Graham y en discursos por todo el país. Permítanme citar uno de los muchos artículos sobre el coronel Roger Ingvalson.
«En 1968, Roger pilotaba el F-105D con el 34º Escuadrón de Cazas Tácticos de la Base Aérea Real de Korat, Tailandia. La guerra aérea sobre Vietnam estaba en su tercer año. El 28 de mayo, Roger despegó en su 87ª salida de combate, liderando una misión para destruir un puente en Vietnam del Norte. (Roger señala hoy con desparpajo que es muy importante mantener el mismo número de despegues y aterrizajes en las misiones). Con 1600 horas en el F-105, confiaba en que esta misión sería un éxito. Mientras se alejaba del objetivo, un controlador aéreo le pidió que atacara un convoy de camiones enemigos en las cercanías. La preferencia táctica de Roger era atacar a alta velocidad y a baja altura para asegurar la precisión. Alrededor de las 09:00 horas, localizó el convoy de camiones de fabricación soviética cerca de Dong Hoi y rodó a más de 500 nudos. A 50 pies por encima de la cubierta dura, disparó una larga ráfaga de 20 mm contra el convoy».
Momentos después, Roger recuerda,
«Oí y sentí una explosión y mi cabina se llenó inmediatamente de humo. Accioné el postcombustión para ganar una valiosa altitud, y luego tiré de la palanca de eyección de la cabina para deshacerme del humo. Subí como un cohete hasta unos 600 pies antes de que mi avión entrara en un giro incontrolable. Tiré de la palanca del asiento eyectable y apreté el gatillo. Cuando salí catapultado del avión en llamas, la ráfaga de viento me dejó inconsciente, y no recuperé la conciencia hasta justo antes de aterrizar en un arrozal seco».
Al llegar al suelo, la primera reacción de Roger fue palparse los huesos rotos. Dice:
«Con 15 años como piloto de caza, era plenamente consciente del hecho de que hay muy pocas posibilidades de sobrevivir durante una eyección de emergencia a alta velocidad y baja altitud, sin una multitud de lesiones. Para mi sorpresa, no tenía huesos rotos ni otras lesiones».
Roger había asistido regularmente a la iglesia durante 40 años, pero dice que su relación con su Salvador comenzó realmente cuando se dio cuenta de que había sobrevivido a la eyección. Rezó y dio gracias por su supervivencia mientras sus posibles captores comunistas corrían hacia él. Durante los siguientes 1.742 días, Roger soportó la tortura, el hambre, la desolación, la enfermedad y un tramo de 20 meses en estricto confinamiento solitario»
Roger y sus compañeros prisioneros de guerra, entre los que se encontraba un joven oficial de la marina llamado John McCain, partieron hacia la base aérea de Clark, en Filipinas. Eso fue el 14 de marzo de 1973. Roger me dijo que la fe creció cuando estaba en confinamiento solitario, sin ninguna luz excepto por un precioso y ligero rayo de luz del día, que misericordiosamente se abría paso a través de las grietas de la pared.
La mente de Roger comenzó a ser reconfortada por sus años de infancia en la Iglesia Luterana en Austin, Minnesota. Ese consuelo se convirtió en fuerza para aguantar. Roger había sido un niño muy americano. No se diría que la mente de Roger estaba puesta en las cosas de Dios, pero sus padres fueron muy fieles en llevarlo a la iglesia cada domingo.
Si quieres preguntar sobre el poder de la liturgia en el culto cristiano, puedes preguntar a un hombre como Roger Ingvalson. Cada domingo, en la iglesia de su ciudad natal, se unía a los demás feligreses y recitaba el Padre Nuestro, el Credo de los Apóstoles y, ocasionalmente, el Salmo 23. La congregación recitaba los Diez Mandamientos cada mes en la Santa Cena. Roger había profesado la fe en Jesucristo según las costumbres de la Iglesia Luterana en su confirmación.
Creía que Jesucristo era el Señor y profesaba esa fe, aunque de forma muy poco desarrollada, incluso ritualizada. Pero era real aunque estuviera reprimida. Entre aquel hito en el que el joven Roger se plantó frente a la iglesia luterana de San Juan para ser confirmado, y los años que pasó frente a los carceleros del Viet Cong siendo golpeado, vivió la vida acelerada de un joven piloto. Pero me contó que cuando estaba en régimen de aislamiento, empezó a recitar el Padre Nuestro y los Diez Mandamientos y el Credo de los Apóstoles.
Empezó a repasar cada frase, cada palabra, y a utilizarlo como una forma de rezar a Dios. Porque este hombre no había hecho hasta entonces un hábito de oración. Lo que Roger descubrió en el Hilton de Hanoi, en el peor lugar que se pueda imaginar, fue que el amor de Dios nunca te abandona. Como resultado, la fe de Roger creció. Las palabras que aprendió en el culto cuando era niño fueron bloques de construcción que establecieron una fe más fuerte.
Lo que fue tan sorprendente fue la capacidad de Rogers de mantener fielmente su juramento a la Constitución, así como su renovada fe en Jesús en medio de tales privaciones y dificultades. Lo que es aún más notable es el amor que trató de mostrar a aquellos que actuaban como bestias hostiles y sedientas de sangre hacia él y sus compañeros de servicio en cautiverio. Roger fue el hombre más duro que he conocido y, quizás, el más gentil que he conocido. Pasó los años que le quedaban de vida atendiendo a los prisioneros. Nunca he conocido un ejemplo mayor del amor permanente de Dios: iniciado por Dios, redimido a través de Jesucristo, y reflejando el amor de Dios a sus enemigos.
Tú y yo no tenemos que ir al Hanoi Hilton para descubrir el amor permanente de Dios. Sólo tenemos que leer su verdad aquí en la palabra de Dios y creerla. Y creer en Cristo es recibir la promesa de su palabra: «Nunca te dejaré ni te abandonaré».
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He cambiado el nombre de mi amigo por razones obvias de seguridad. Más tarde, cuando aún no teníamos dieciocho años, Richard se unió a mí para alistarse en la Marina de los Estados Unidos. Llegó a ser oficial naval en los servicios médicos y se retiró como comandante. Este incidente se convirtió en un acontecimiento que condujo a una amistad duradera y a la comprensión mutua de que «los hombres de buena voluntad pueden estar en desacuerdo».
Michael Anthony Milton, ¿Qué es la perseverancia de los santos? (P & R Pub., 2009).
Véase, por ejemplo, R. W. Yarbrough, 1-3 Juan, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Baker Academic, Grand Rapids, MI, 2008); D. L. Allen y R. K. Hughes, 1-3 Juan: Fellowship in God’s Family (Crossway, 2013), https://books.google.com/books?id=ItM6SL7DzY0C; Earl Palmer, 1, 2, 3 Juan/Revelación, vol. 35, 35 vols, The Preacher’s Commentary (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2003); B. B. Barton, G. R. Osborne y P. W. Comfort, 1, 2 y 3 Juan (Tyndale House Publishers, 1998), https://books.google.com/books?id=gaoYY_ACSAMC; J. Calvin et al, 1, 2 y 3 Juan (Crossway, 1998), https://books.google.com/books?id=pyKvCgAAQBAJ; S. J. Kistemaker, Exposition of James, Epistles of John, Peter, and Jude (Baker Books, 2002), https://books.google.com/books?id=TaUPRAAACAAJ; D. M. Lloyd-Jones y C. Catherwood, Life in Christ: Studies in 1 John (Crossway Books, 2002), https://books.google.com/books?id=57hnngEACAAJ; Frederick Fyvie Bruce, The Gospel & Epistles of John (Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1994); Yarbrough, 1-3 John, Baker Exegetical Commentary on the New Testament.
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«Roger Ingvalson, American Patriot, Hero», The Patriot Post, consultado el 28 de abril de 2018, https://patriotpost.us/articles/12134-roger-ingvalson-american-patriot-hero.
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