Verso 1
SEGUNDO SAMUEL
LA FALSA DENUNCIA DE LA MUERTE DE SAÚL Y EL LAMENTO DE DAVID POR SAÚL Y JONATHÁN
No es necesario hacer una introducción aquí, porque la introducción tanto de Primer Samuel como de Segundo Samuel se incluyó en mi comentario sobre Primer Samuel. Los libros eran originalmente un solo volumen, pero debido al engorroso tamaño de los antiguos rollos en los que se inscribían los libros, Samuel se dividió en dos rollos.
EL FALSO INFORME DE LA MUERTE DE SAÚL
«Después de la muerte de Saúl, cuando David regresó de la matanza de los amalecitas, David permaneció dos días en Siclag; y al tercer día, he aquí que vino un hombre del campamento de Saúl, con sus ropas y tierra sobre la cabeza. Y cuando llegó a David, se postró e hizo una reverencia. David le dijo: «¿De dónde vienes? Y él le respondió: «He escapado del campamento de Israel». Y David le dijo: «¿Cómo te fue? Cuéntame». Y él respondió: «El pueblo ha huido de la batalla, y también muchos del pueblo han caído y están muertos; y también han muerto Saúl y su hijo Jonatán.» Entonces David dijo al joven que se lo había contado: «¿Cómo sabes que Saúl y su hijo Jonatán han muerto? El joven que se lo contó dijo: «Por casualidad me encontraba en el monte Gilboa, y allí estaba Saúl apoyado en su lanza, y he aquí que los carros y la caballería estaban cerca de él. Cuando miró hacia atrás, me vio y me llamó. Y yo respondí: «Aquí estoy». Y él me dijo: «¿Quién eres tú? Yo le respondí: «Soy amalecita». Y él me dijo: «Ponte a mi lado y mátame; porque la angustia se ha apoderado de mí, y aún me queda vida». Así que me puse a su lado, y lo maté, porque estaba seguro de que no podría vivir después de haber caído; y tomé la corona que estaba en su cabeza y el brazalete que estaba en su brazo, y los he traído aquí a mi señor.»
Los críticos que parecen estar buscando cosas que puedan llamar «contradicciones» en la Biblia se han quejado de que este informe de la muerte de Saúl «es imposible de conciliar con el relato de Primer Samuel.» Esto no es ningún problema, porque, como dijo Willis, «el informe del amalecita era una mentira deliberada. Lo que realmente sucedió está registrado en 1 Samuel 31, y este párrafo reporta lo que el amalecita le dijo a David.» Una supuesta «contradicción» similar se encuentra en el Génesis, donde Dios dijo: «Ciertamente moriréis» (Génesis 2:17) y Satanás dijo: «Ciertamente NO moriréis» (Génesis 3:4). Una mentira siempre contradice la verdad.
La posesión del amalecita de la corona y el brazalete de Saúl no «probó» la verdad de su falsedad. «El hombre probablemente había encontrado a Saúl después de su muerte y antes de que los filisteos volvieran a despojar a los muertos». «Todo ejército es seguido por vagabundos, con intención de ganancia, comprando botines, saqueando o expoliando donde sea posible y llevando a cabo un comercio lucrativo e ilícito». La opinión de F. C. Cook es que este amalecita era en realidad uno de los que vinieron a despojar a los muertos el día DESPUÉS de la batalla y que tuvo la suerte de encontrar a Saúl todavía con su corona y su brazalete». Para este escritor, esta opinión parece ser la respuesta verdadera más probable en cuanto a la identidad de ese amalecita.
Sólo hay cuatro ejemplos de suicidio en toda la Biblia: (1) el de Saúl; (2) el de Ajitofel (2 Samuel 17:23); (3) el de Zimri (1 Reyes 16:18); y (4) el de Judas Iscariote (Mateo 27:5).
Un punto de la historia del amalecita es claramente un hecho. Sí tomó la corona de la cabeza de Saúl y el brazalete de su brazo. Qué ironía hay en esto: «¡Que un amalecita tomó la corona de la cabeza de Saúl que había perdido por su desobediencia al mandamiento de Dios de matar al rey Agag el amalecita!
«Y allí estaba Saúl apoyado en su lanza» (2 Samuel 1:6). Debido a la gran longitud de una lanza en comparación con la de una espada, esta declaración por sí sola es suficiente para demostrar que el amalecita era un mentiroso. Apoyarse en una lanza difícilmente sería intentado por alguien que intentara matarse, especialmente si también tenía una espada. Keil identificó correctamente esta declaración en 2 Samuel 1:6 como evidentemente, «una improbabilidad, una falsedad»
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