Jueces Capítulo 9

A. El ascenso de Abimelec al poder.

1. (1-3) Abimelec obliga a sus hermanos a someterse a él.

Entonces Abimelec, hijo de Jerobaal, fue a Siquem, a los hermanos de su madre, y habló con ellos y con toda la familia de la casa del padre de su madre, diciendo: «Por favor, hablad a oídos de todos los hombres de Siquem: ‘¿Qué es mejor para vosotros, que los setenta hijos de Jerobaal reinen sobre vosotros, o que uno solo reine sobre vosotros? Recuerda que yo soy tu propia carne y hueso». Y los hermanos de su madre dijeron todas estas palabras acerca de él a oídos de todos los hombres de Siquem; y el corazón de ellos se inclinó a seguir a Abimelec, pues dijeron: «Es nuestro hermano.»

a. Entonces Abimelec, hijo de Jerobaal, fue a Siquem: Abimelec era el hijo de Jerobaal (otro nombre de Gedeón dado en Jueces 8:35), pero no era el claro sucesor del lugar de liderazgo de su padre. Esto se debía a dos razones: Dios no había establecido una monarquía hereditaria en Israel, y había otros sesenta y nueve hijos de Gedeón (Jueces 8:30) que también podrían querer suceder a su padre.

b. Su corazón se inclinaba a seguir a Abimelec: En la ciudad de Siquem, Abimelec convenció a sus hermanos por parte de su madre para que lo apoyaran como rey frente a sus hermanos por parte de su padre (Gedeón). Así, los hombres de Siquem acordaron aceptar a Abimelec como el nuevo líder – tal vez incluso el rey – de Israel.

i. «La referencia a los hombres de Siquem (Jueces 9:2) es literalmente ‘los baales de Siquem’, teniendo la palabra aquí su significado original de ‘señor’ o ‘dueño’.» (Cundall)

2. (4-5) Abimelec asesina a sus hermanos.

Entonces le dieron setenta siclos de plata del templo de Baal-Berit, con los que Abimelec contrató hombres inútiles y temerarios; y le siguieron. Luego fue a la casa de su padre en Ofra y mató a sus hermanos, los setenta hijos de Jerobaal, sobre una piedra. Pero quedó Jotam, el hijo menor de Jerobaal, porque se escondió.

a. Entonces le dieron setenta siclos de plata del templo de Baal-Berit: Los parientes de Abimelec por parte de su madre le dieron algo de «dinero inicial» para establecer su liderazgo. Lo hizo, pero de una manera que nunca imaginaron: contrató a hombres inútiles y temerarios para que mataran a todos sus hermanos, asegurándose de que nunca habría un retador a su liderazgo.

i. Del templo de Baal-Berith: Abimelec recibía su paga del templo dedicado a Baal. «Una obra comenzada bajo el nombre y la influencia del diablo no es probable que termine para la gloria de Dios, o para el bienestar del hombre». (Clarke)

b. Mató a sus hermanos, los setenta hijos de Jerobaal: Por lo tanto, Abimelec mató a sus hermanos con el apoyo de sus parientes por parte de su madre. Los hombres de Siquem (Jueces 9:2-3) apoyaron el plan porque era bueno para ellos, no porque fuera moralmente bueno o correcto.

3. (6) Los hombres de Siquem hacen a Abimelec su rey.

Y se reunieron todos los hombres de Siquem, todos los de Bet Millo, y fueron a hacer rey a Abimelec junto al árbol de terebinto en la columna que estaba en Siquem.

a. Fueron y nombraron rey a Abimelec: Es casi difícil decir quién fue peor; Abimelec que hizo el asesinato, o los hombres de Siquem que lo aprobaron. Este fue un líder impío dado a un pueblo impío, que primero rechazó el liderazgo de Dios sobre la nación y luego abrazó a un hombre cruel y brutal.

i. Beth Millo: «La palabra millo deriva de un verbo que significa ‘ser rellenado’, y originalmente se refería a una muralla o muro de tierra; pero su asociación con las fortificaciones puede haberse convertido en una referencia a las fortalezas en general. Así, Bet-millo puede ser idéntico a la torre de Siquem». (Cundall)

b. Junto al terebinto de la columna que estaba en Siquem: Irónicamente, la coronación de Abimelec tuvo lugar en el mismo árbol donde Josué había colocado solemnemente una copia de la ley de Dios (Josué 24:26). La ley estaba allí mismo, pero Israel se negó a leerla o a prestarle atención.

i. «No obstante, Abimelec se convirtió en la primera persona coronada como rey en Israel. Sin embargo, su abortado gobierno pasó por encima de los requisitos divinos para ese cargo.» (Wolf)

ii. «Las asociaciones de tales sitios eran muy tenaces y es de interés notar que Roboam fue a Siquem, tras la muerte de Salomón, para asegurar la aclimatación de los israelitas aunque la ciudad misma estaba en ruinas en ese momento (1 Reyes 12:1, 25).» (Cundall)

B. La advertencia de Jotam.

1. (7-15) La parábola de los árboles.

Cuando se lo dijeron a Jotam, éste fue y se puso en la cima del monte Gerizim, y alzó la voz y gritó. Y les dijo:

«¡Escúchenme, hombres de Siquem,
para que Dios los escuche!
Los árboles salieron una vez a ungir un rey sobre ellos.
Y le dijeron al olivo,
«¡Reina sobre nosotros!
Pero el olivo les dijo,
‘¿Debo dejar de dar mi aceite,
con el que honran a Dios y a los hombres,
e ir a balancearse sobre los árboles?’
Entonces los árboles le dijeron a la higuera,
‘¡Ven y reina sobre nosotros!’
Pero la higuera les dijo,
‘¿Debo dejar mi dulzura y mi buen fruto,
e ir a balancearse sobre los árboles?
Entonces los árboles le dijeron a la vid,
«¡Ven y reina sobre nosotros!»
Pero la vid les dijo,
«¿Debo dejar mi vino nuevo,
que alegra a Dios y a los hombres,
e ir a balancearse sobre los árboles?»
Entonces todos los árboles le dijeron a la zarza,
«¡Ven y reina sobre nosotros!’
Y la zarza dijo a los árboles,
‘Si en verdad me ungís como rey sobre vosotros,
Entonces venid a refugiaros a mi sombra;
Pero si no, ¡que salga fuego de la zarza
Y devore los cedros del Líbano!'»

a. Ahora bien, cuando le dijeron a Jotam: Jotam fue el único hijo de Gedeón que escapó a la masacre de la piedra (Jueces 9:5). Aquí contó una parábola para reprender a los hombres de Siquem por su elección de Abimelec como rey.

i. Pronunció este discurso desde la cima del monte Gerizim, la montaña desde la cual Israel escuchó las bendiciones de Dios pronunciadas sobre los obedientes (Deuteronomio 11:29 y 27:12; Josué 8:33) unos 150 años antes.

b. Los árboles salieron una vez a ungir un rey sobre ellos: En la parábola contada por Jotam, los árboles dignos (como el olivo, la higuera y la vid) no querían ser rey; pero la indigna zarza aceptó serlo.

i. La promesa de la zarza, «resguárdate a mi sombra», pretendía ser irónica y ridícula. La zarza era un arbusto bajo y espinoso y no ofrecía sombra a nadie, especialmente a los árboles.

c. Que salga fuego de la zarza y devore los cedros del Líbano: La zarza advertía que sería un gobernante opresor y destruiría a cualquiera que no estuviera de acuerdo con él.

i. Una prueba del carácter de un hombre es ver cómo trata a los que no están de acuerdo con él. Si su único deseo es destruir a los que no están de acuerdo, entonces es muy parecido a la zarza: muchos puntos buenos, pero ninguna sustancia real para el bien.

ii. «Finalmente, la posición se ofreció a la zarza, que no sólo no producía nada de valor y era bastante inútil como madera, sino que era una amenaza positiva para el agricultor que tenía que librar una guerra continua contra sus invasiones.» (Cundall)

iii. «La moraleja condensada de toda la fábula es ésta: Los hombres débiles, despreciables y malvados, serán siempre los primeros en auparse al poder; y, al final, traerán la ruina sobre ellos mismos, y sobre el infeliz pueblo que presiden.» (Clarke)

2. (16-21) Jotam aplica la parábola: la ciudad de Siquem será pagada por haber elegido a un hombre tan inútil.

«Ahora bien, si habéis actuado con verdad y sinceridad al hacer rey a Abimelec, y si habéis tratado bien a Jerobaal y a su casa, y habéis hecho con él lo que se merece; porque mi padre luchó por vosotros, arriesgó su vida y os libró de la mano de Madián; pero tú te has levantado hoy contra la casa de mi padre, y has matado a sus setenta hijos de una sola pedrada, y has puesto a Abimelec, hijo de su sierva, como rey de los hombres de Siquem, porque es tu hermano; si entonces has actuado hoy con verdad y sinceridad con Jerobaal y con su casa, alégrate con Abimelec, y que él también se alegre contigo. Pero si no, ¡que salga fuego de Abimelec y devore a los hombres de Siquem y de Bet Millo!» Y Jotam huyó, y se fue a Beer y habitó allí, por temor a Abimelec, su hermano.

a. Si ha actuado con verdad y sinceridad: Jotam planteó esto sólo para argumentar. No creía que 68 de sus hermanos fueran asesinados por lo mismo de la verdad y la sinceridad.

b. Porque es su hermano: La verdadera razón por la que los hombres de Siquem apoyaron a Abimelec fue porque era su hermano. La madre de Abimelec, aunque sólo era una sirvienta de Gedeón, era de Siquem. Abimelec probablemente creció en Siquem (Jueces 8:31).

i. Abimelec, el hijo de su sierva: «A la madre de Abimelec se le llama «esclava», término que suele referirse a la sierva de una esposa que también es concubina, como Agar o Bilhah». (Wolf)

c. Que venga fuego de Abimelec y devore a los hombres de Siquem: La advertencia de Jotam a los hombres de Siquem fue que su imprudente elección volvería a perjudicarlos. Predijo que el «fuego» saldría de Abimelec y los devoraría. Después de esta audaz advertencia, huyó por temor a su vida.

i. «La profecía de Jotam no se iba a cumplir inmediatamente. El fuego ardió durante tres años, pero al final se manifestó». (Morgan)

C. La advertencia de Jotam se cumplió.

1. (22-25) Un espíritu de mala voluntad entre Abimelec y Siquem.

Después de que Abimelec hubiera reinado sobre Israel durante tres años, Dios envió un espíritu de mala voluntad entre Abimelec y los hombres de Siquem; y los hombres de Siquem trataron con traición a Abimelec, para que el crimen hecho a los setenta hijos de Jerobaal se resolviera y su sangre recayera sobre Abimelec, su hermano, que los mató, y sobre los hombres de Siquem, que le ayudaron a matar a sus hermanos. Y los hombres de Siquem pusieron hombres en emboscada contra él en las cimas de los montes, y robaron a todos los que pasaron por ese camino; y se le dijo a Abimelec.

a. Dios envió un espíritu de mala voluntad entre Abimelec y los hombres de Siquem: Todo parecía estar bien entre los hombres de Siquem y Abimelec durante tres años. Luego, en juicio, Dios quitó la paz que había entre ellos y envió este espíritu de mala voluntad.

i. El escritor de Jueces utilizó una palabra interesante para decir que Abimelec había reinado sobre Israel. Esta palabra «es única en el libro y tal vez fue elegida para distinguir el gobierno nefasto de Abimelec del de los verdaderos jueces. Abimelec era más un tirano que un rey». (Wolf)

ii. «La extensión del reino de Abimelec era muy limitada; sólo Siquem, Bet-millo, Arumah (Jueces 9:41) y Tebez (Jueces 9:50) se mencionan como bajo su jurisdicción y es poco probable que se extendiera más allá de una porción del oeste de Manasés.» (Cundall)

iii. «Dios dio al diablo la comisión de entrar u obrar en sus mentes y corazones; sabiendo que él por sí mismo, y por sus propias inclinaciones, los llenaría de errores, y de celos, y de disensiones, y de ardores de corazón, que terminarían en guerras civiles y en la ruina mutua.» (Poole)

b. Poner a los hombres en emboscada… robaban a todos los que pasaban: Impulsados por el espíritu de mala voluntad, los hombres de Siquem tendieron emboscadas en los caminos de la montaña, con la esperanza de interrumpir las rutas comerciales que beneficiaban a Abimelec.

i. «Esto tendría el efecto de reducir el número de viajeros y caravanas en una zona tan conflictiva, vaciando así los bolsillos de Abimelec además de golpear como su orgullo, pues no podía garantizar la seguridad de los viajes en sus dominios.» (Cundall)

2. (26-29) Los hombres de Siquem eligen un nuevo líder.

Entonces Gaal, hijo de Ebed, vino con sus hermanos y pasó a Siquem; y los hombres de Siquem pusieron su confianza en él. Y salieron al campo, y recogieron uvas de sus viñas y las pisaron, y se alegraron. Y entraron en la casa de su dios, y comieron y bebieron, y maldijeron a Abimelec. Entonces Gaal, hijo de Ebed, dijo: «¿Quién es Abimelec, y quién es Siquem, para que le sirvamos? ¿No es él hijo de Jerobaal, y no es Zebul su oficial? Servid a los hombres de Hamor, padre de Siquem; pero, ¿por qué hemos de servirle a él? ¡Si este pueblo estuviera bajo mi autoridad! Entonces quitaría a Abimelec». Así que le dijo a Abimelec: «¡Aumenta tu ejército y sal!»

a. Los hombres de Siquem pusieron su confianza en él: Los hombres de Siquem perdieron su confianza en Abimelec, así que eligieron un nuevo líder llamado Gaal, hijo de Ebed.

b. Entraron en la casa de su dios, comieron y bebieron, y maldijeron a Abimelec: Los hombres de Siquem estaban tan seguros de que su nuevo líder Gaal podría protegerlos contra Abimelec que empezaron a hacer fiestas de borrachera y a maldecir abiertamente a Abimelec y a desafiarlo a una pelea («¡Aumenta tu ejército y sal!»).

3. (30-33) El papel de Zebul, el gobernante de la ciudad.

Cuando Zebul, el gobernante de la ciudad, oyó las palabras de Gaal hijo de Ebed, se encendió su ira. Y envió mensajeros a Abimelec en secreto, diciendo: «¡Toma nota! Gaal hijo de Ebed y sus hermanos han llegado a Siquem; y aquí están, fortificando la ciudad contra ti. Ahora, pues, levántate de noche, tú y el pueblo que está contigo, y acecha en el campo. Y será, tan pronto como el sol se levante por la mañana, que te levantarás temprano y te abalanzarás sobre la ciudad; y cuando él y el pueblo que está con él salgan contra ti, podrás entonces hacerles lo que encuentres oportuno.»

a. Cuando Zebul, el jefe de la ciudad, escuchó las palabras de Gaal, hijo de Ebed, se despertó su ira: Zebul, el «administrador de la ciudad» en nombre de Abimelec, le contó a Abimelec todo sobre Gaal y esta rebelión. Zebul aconsejó a Abimelec que viniera a atacar la ciudad.

b. Te levantarás temprano y te precipitarás sobre la ciudad: Zebul aconsejó a Abimelec que organizara un ataque por sorpresa contra los rebeldes de Siquem.

4. (34-41) Abimelec derrota la rebelión de los hombres de Siquem, organizada por Gaal.

Así que Abimelec y toda la gente que estaba con él se levantaron de noche y acecharon contra Siquem en cuatro compañías. Cuando Gaal, hijo de Ebed, salió y se puso a la entrada de la puerta de la ciudad, Abimelec y el pueblo que estaba con él se levantaron del acecho. Cuando Gaal vio a la gente, dijo a Zebul: «¡Mira, la gente baja de las cimas de las montañas!» Pero Zebul le dijo: «Ves las sombras de las montañas como si fueran hombres». Entonces Gaal volvió a hablar y dijo: «Mira, la gente está bajando del centro de la tierra, y otra compañía viene del Árbol Terebinto de los Adivinos.» Entonces Zebul le dijo: «¿Dónde está ahora tu boca, con la que decías: «¿Quién es Abimelec, para que le sirvamos? ¿No es éste el pueblo al que despreciaste? Sal, si quieres, y lucha con ellos ahora». Entonces Gaal salió, al frente de los hombres de Siquem, y luchó con Abimelec. Y Abimelec lo persiguió, y huyó de él; y muchos cayeron heridos, hasta la misma entrada de la puerta. Entonces Abimelec habitó en Arumah, y Zebul expulsó a Gaal y a sus hermanos, para que no habitasen en Siquem.

a. Entonces Abimelec y toda la gente que estaba con él se levantaron de noche y se pusieron al acecho: Abimelec estuvo de acuerdo y siguió el plan sugerido por Zebul.

b. Zebul le dijo: «Ves las sombras de las montañas como si fueran hombres»: Zebul engañó a Gaal, permitiendo que las tropas de Abimelec tomaran posición. Con la ventaja de su posición superior, Abimelec y sus soldados expulsaron a Gaal y a sus hombres.

c. En efecto, dónde está ahora tu boca: Cuando Zebul supo que Gaal estaba en desventaja, no pudo resistirse a reprenderle por sus palabras orgullosas y arrogantes contra Abimelec, un enemigo al que no podía vencer.

i. «Probablemente Gaal no estaba preparado para un asedio; así que no tuvo más remedio que dejar atrás las murallas de la ciudad y enfrentarse a Abimelec a campo abierto.» (Wolf)

5. (42-45) Abimelec ataca a los ciudadanos de Siquem y conquista la ciudad.

Y sucedió que al día siguiente el pueblo salió al campo y se lo comunicó a Abimelec. Entonces él tomó a su gente, la dividió en tres grupos y acechó en el campo. Y miró, y allí estaba el pueblo, saliendo de la ciudad; y se levantó contra ellos y los atacó. Entonces Abimelec y la compañía que estaba con él se adelantaron y se pusieron a la entrada de la puerta de la ciudad; y las otras dos compañías se abalanzaron sobre todos los que estaban en el campo y los mataron. Y Abimelec luchó contra la ciudad todo aquel día; tomó la ciudad y mató a la gente que estaba en ella; y demolió la ciudad y la sembró de sal.

a. Se produjo al día siguiente: Derrotada la resistencia de Gaal, a Abimelec le sería fácil establecer de nuevo su control sobre la ciudad de Siquem. Tanto fuera como dentro de la ciudad, atacaron y mataron efectivamente a los habitantes de Siquem (incluso a los que no estaban directamente involucrados en la rebelión).

i. «El pueblo, aparentemente confiado en que el asunto había concluido, salió a los campos como de costumbre para dedicarse a sus ocupaciones diarias.» (Cundall)

b. Tomó la ciudad y mató a la gente que estaba en ella; y demolió la ciudad y la sembró de sal: Abimelec entonces dirigió su furia contra el pueblo de Siquem, y mató a todos los que pudo, y demolió su ciudad.

i. «De hecho, Siquem no fue reconstruida hasta el reinado de Jeroboam I, casi dos siglos después (1 Reyes 12:25)». (Wolf)

ii. Esto muestra el problema de seguir a un hombre que llega al poder mediante la violencia. Comúnmente, es sólo cuestión de tiempo hasta que la misma violencia se vuelva contra aquellos que lo ayudaron a llegar al poder.

6. (46-49) La masacre en la torre de Siquem.

Ahora bien, cuando todos los hombres de la torre de Siquem oyeron eso, entraron en la fortaleza del templo del dios Berith. Y se le dijo a Abimelec que todos los hombres de la torre de Siquem estaban reunidos. Entonces Abimelec subió al monte Zalmón, él y toda la gente que estaba con él. Abimelec tomó un hacha en la mano y cortó una rama de los árboles, la tomó y se la puso al hombro; luego dijo al pueblo que estaba con él: «Lo que me habéis visto hacer, daos prisa y haced lo mismo que yo». Entonces cada uno de los del pueblo cortó igualmente su propia rama y siguió a Abimelec, las puso contra la fortaleza y le prendió fuego por encima, de modo que toda la gente de la torre de Siquem murió, unos mil hombres y mujeres.

a. Abimelec tomó un hacha en la mano y cortó una rama… «Lo que me has visto hacer, apresúrate y haz lo que yo he hecho»: Aunque Abimelec era un hombre impío y violento, entendía algunos principios básicos de liderazgo. Entendía la importancia de liderar a través del ejemplo de las propias acciones. Podía decir a sus tropas que hicieran lo que yo he hecho, y lo hicieron.

b. Toda la gente de la torre de Siquem murió, unos mil hombres y mujeres: Con esto, Abimelec masacró a los últimos supervivientes de la ciudad de Siquem, matando a unos mil hombres y mujeres. Esto cumplió gráficamente la advertencia de Jotam que aparece anteriormente en el capítulo (Jueces 9:19-20).

i. «Esto fue como si un hombre corriera hacia un montón de paja o un barril de pólvora, para asegurarse de un fuego furioso. Su pacto con Baal, esa imagen de los celos (Ezequiel 8:3), fue la causa de su ruina. Consideraban esta fortaleza como un santuario, pero no los salvó». (Trapp)

ii. Para el pueblo de Siquem, incluso una torre segura no podía protegerlos. Sin embargo, hay una torre más segura que la torre de Siquem. El nombre del SEÑOR es una torre fuerte; los justos corren a ella y están seguros (Proverbios 18:10). Porque tú has sido un refugio para mí, una torre fuerte contra el enemigo. (Salmo 61:3).

7. (50-55) El juicio de Dios sobre Abimelec.

Entonces Abimelec fue a Tebez, y acampó contra Tebez y la tomó. Pero había una torre fuerte en la ciudad, y todos los hombres y mujeres; toda la gente de la ciudad; huyeron allí y se encerraron; luego subieron a lo alto de la torre. Entonces Abimelec llegó hasta la torre y luchó contra ella; y se acercó a la puerta de la torre para quemarla con fuego. Pero cierta mujer dejó caer una piedra de molino superior sobre la cabeza de Abimelec y le aplastó el cráneo. Entonces llamó rápidamente al joven, su portador de armas, y le dijo: «Saca tu espada y mátame, no sea que digan de mí: «Una mujer lo mató»». Y el joven lo atravesó, y murió. Y cuando los hombres de Israel vieron que Abimelec estaba muerto, se marcharon, cada uno a su lugar.

a. Abimelec llegó hasta la torre y luchó contra ella: Después de su brutal victoria en la torre de Siquem, Abimelec probablemente pensó que era un experto en atacar torres. Fue a Tebez y atacó la ciudad y la torre de allí.

b. Cierta mujer dejó caer una piedra de molino superior sobre la cabeza de Abimelec y le aplastó el cráneo: En Tebez, una mujer dejó caer una piedra de molino sobre la cabeza de Abimelec y lo hirió mortalmente.

i. Probablemente se trataba de una piedra utilizada para moler el grano a mano. «Tales piedras de mano tenían un promedio de diez a catorce pulgadas de largo y pesaban cinco libras o más». (Madera)

c. Saca tu espada y mátame, no sea que los hombres digan de mí: «Una mujer lo mató»: Abimelec consideró más varonil que lo matara su propio portador de la armadura; pero después siguió muerto. Orgulloso incluso en la muerte, tuvo entonces que responder ante Dios por sus malvadas acciones.

i. «Sin embargo, mucho después de su muerte, el mérito siguió siendo de la mujer (cf. 2 Samuel 11:21)». (Wolf)

ii. «Pero los comentaristas lo observan como una mano justa de Dios sobre Abimelec, que sobre una piedra había matado a sus setenta hermanos, y ahora una piedra lo mata: su cabeza había robado la corona de Israel, y ahora su cabeza es golpeada.» (Trapp)

8. (56-57) Resumen: La certeza de los juicios de Dios.

Así pagó Dios la maldad de Abimelec, que había hecho a su padre matando a sus setenta hermanos. Y toda la maldad de los hombres de Siquem la devolvió Dios sobre sus propias cabezas, y sobre ellos recayó la maldición de Jotam hijo de Jerobaal.

a. Así pagó Dios la maldad de Abimelec: Podemos estar seguros de que Dios pagará la maldad, ya sea en esta vida o en la vida futura. A menudo Dios encuentra la manera de hacerlo tanto en esta vida como en la venidera.

b. Sobre ellos cayó la maldición de Jotam, hijo de Jerobaal: Dios había advertido a los hombres de Siquem a través de Jotam. Sin embargo, rechazaron la advertencia de Dios, y por eso se arruinaron.

i. Cada uno de nosotros debe considerar si Dios nos está advirtiendo sobre algo en el tiempo presente. La historia de Abimelec, los hombres de Siquem y Jotam nos muestra que hay un precio real y terrible que pagar por rechazar las advertencias de Dios.