La verdad sobre el mito de Aquiles y la guerra de Troya

La verdad sobre el mito de Aquiles.

Napoleón Bonaparte declaró una vez: «La Historia es una colección de mentiras que todos han aceptado». El origen divino del mito de Aquiles y la epopeya de la Guerra de Troya, ¿Pueden ser ejemplos de ello? … A continuación vamos en búsqueda de los hechos:

La Guerra de Troya.

Es un hecho bien documentado que en algún momento alrededor del año 1200 a.C., la zona del Mar Egeo sufrió una serie de grandes desastres naturales y socioeconómicos. Estas calamidades incluyeron la destrucción física de ciudades, seguida de migraciones, despoblación severa y degradación cultural casi total. A esto siguió la llamada «edad oscura griega», analfabeta, que duró en algunas zonas hasta cuatro siglos y terminó alrededor del siglo VIII a.C.. Fue a partir de entonces cuando los griegos redescubrieron la escritura, inventaron un nuevo alfabeto y reanudaron el comercio con sus vecinos orientales. Sólo entonces la población aumentó drásticamente y se forjó una noción rudimentaria de ciudadanía política.

A partir de la Ilíada y la Odisea, en cuyos textos Homero (s. 8 a.C.) relata las hazañas del mito de Aquiles en la Guerra de Troya, los antiguos historiadores griegos se apropiaron de la figura del héroe Aquiles para animar a la población griega en tiempos difíciles, recordando a este héroe como ejemplo de fuerza y valentía de los griegos.

En esos siglos de surgimiento de la cultura griega desde el s. 8 a.C., mucho después de las fechas en que Homero fechó la guerra de Troya (entre 1194 y 1184 a.C.), tenemos una explicación para el impulso de crear o fabricar el mito de Aquiles y de la victoria en la guerra de Troya: la apremiante necesidad de postular una era de oro «de antaño» (el siglo XII a.C. anterior a la «edad oscura»), según la cual los «griegos» pudieron reunir una fuerza expedicionaria de más de 1.000 barcos, liderados por reyes heroicos, y valientes guerreros como Aquiles, en el caso de Aquiles al frente de los mirmidones.

La ciudad de Troya ciertamente existió, no es un mito. Las ruinas de la ciudad fueron encontradas en Hisarlik (hoy noroeste de Turquía), en 1870, por Heinrich Schliemann, un acaudalado empresario prusiano, apasionado de la arqueología y deseoso de demostrar que los lugares descritos en la Ilíada de Homero eran históricos y no lugares inventados, lo que efectivamente consiguió con sus excavaciones. Pero queda por demostrar que la guerra de Troya ocurrió realmente, ya que no hay restos materiales ni arqueológicos de un conflicto de tal magnitud en esa zona.

El mito de Aquiles en la Ilíada de Homero.

El mito de Aquiles de la Ilíada de Homero se distingue por su extraordinaria fuerza, valor y voluntad de hierro. No duda en enfrentarse incluso a los más gloriosos guerreros de Troya, no inclina la cabeza ante los reyes aqueos. Orgulloso, rebelde, de poco carácter, es el hijo de Peleo y Tetis, como si fuera un dios del Olimpo que tomó forma humana. Quizá el extraordinario carácter de Aquiles llevó a antiguos griegos como Homero a crear la leyenda de que Aquiles es hijo de Tetis, una ninfa del mar, hija del dios Nereo. Entonces ya había una explicación para el temperamento especial de su hijo y su notable apariencia., Aquiles.

Según la mitología griega Tetis es una de las 50 ninfas del mar, hijas del dios Nereo, conocidas como las Nereidas. Tetis era una ninfa de gran belleza a la que el dios Zeus quiso casar con el héroe «griego» Peleo. Nótese que pongo muchas veces entrecomillada la palabra «griego» ya que está por ver…

Pero aparte de esta versión mitológica y casi divina del origen de Aquiles que aportaron los griegos desde el siglo VIII a. C., ¿Cuáles son los hechos que nos hablan del verdadero origen de Aquiles?… Vamos a enumerarlos:

Investigaciones sobre el origen tracio de Aquiles.

A finales del siglo XIX, la mayoría de los estudiosos se inclinaban por clasificar a Aquiles como de etnia griega. Afortunadamente, a principios del siglo XX, hubo investigadores más progresistas que no se dejaron influenciar por las creencias establecidas y que siguieron estrictamente los hechos. Uno de los primeros en concluir que el nombre Άχιλλεύς (Aquiles en letras griegas) no era un nombre de origen griego, fue el prestigioso arqueólogo británico Arthur Evans (1851-1941).

Pero si Aquiles no era griego, ¿de dónde era? La misma opinión de que Aquiles no era griego es compartida por el lingüista flamenco Albert Joris Van Windekens (1915-1989). Declara que el nombre de Άχιλλεύς (Aquiles) no es un nombre griego, sino un nombre pelasgo que es similar a los nombres de algunos ríos de la región de Tesalia: Achelis , Άχελῶς . El lingüista sueco Hjalmar Frisk (1900-1984) también habla de origen pregriego ( pelasgo ) a partir del nombre Άχιλλεύς (Aquiles) .

Los pelasgos son los pueblos predecesores de los helenos como habitantes de Grecia y por tanto anteriores a la llegada de la lengua griega al Mar Egeo. El autor alemán Bernhard Giseke publicó en 1858 su obra sobre sus estudios, afirmando que la lengua de los pelasgos era la misma que la de los tracios (antepasados de los actuales búlgaros), que eran la civilización dominante de la península balcánica en aquella época. El idioma «tracio-pelasgo», como lo llamó Bernhard Giseke, se hablaba en la antigüedad no sólo antes de la invención de la lengua griega, sino también en el Neolítico ( VII milenio a.C.).

Al final de la Edad de Bronce, los pelasgos, permanecen en sus lugares de origen, el territorio desde el río Struma en la actual Bulgaria hasta el sur del Peloponeso (sur de grecia hoy). No es casualidad que Plinio (famoso escritor y militar romano, 23 – 79 d.C.) afirme que el nombre antiguo del Peloponeso es Pelasgia (Fuente: Full . H . N . IV .9.). El padre de la Geografía, Estrabón, también afirma que el nombre anterior del Peloponeso era Pelasgia . El mismo autor está convencido de que Tesalia se llamaba realmente Argos Pelasgiano , y las tribus que habitan la región de Epiro son pelasgos (Fuente: ESTRAB . V.2.4.). Esta información está en armonía con el propio Heródoto, que vivió antes y que escribe que el país llamado Grecia era antiguamente conocido como Pelasgia (Fuente: Her . II .56).

En resumen: durante la Edad de Bronce, los tracios-pelasgos gobernaban el territorio que hoy se llama Grecia . Estrabón es extremadamente claro al afirmar que «en la antigüedad toda Grecia estaba habitada por bárbaros», es decir, tracios, ya que Tracia era tierra «bárbara» desde el parcial punto de vista griego… Estrabón incluso da datos precisos que explican que todo el Ática fue gobernada por los tracios, y en la ciudad de Delfos reinó el rey tracio Tereo. También menciona que el Peloponeso está habitado por los frigios (pueblo también emparentado con los tracios-pelasgos), cuyo rey, Pélope (Pelope, nombre significativo en lengua tracia pero no en griego) es quien da nombre a la península… Incluso autores griegos además nombran a Agamenón como el nieto de Pélope, por lo tanto Agamenón, rey de Micenas y líder de los ejércitos aqueos contra los troyanos tenía ancestros frigios, no origen griego.

Gracias a que los frigios (recordemos: descendientes de los tracios) dominaron el estrecho del Bósforo, y el de los Dardanelos, consiguieron ganar enormes riquezas. Fueron estas riquezas las que provocaron el estallido de la Guerra de Troya, si es que realmente ésta se llegó a producir… Una guerra entre parientes: Los tracios-pelasgos que gobernaban las tierras de la actual Grecia contra los frigios (también tracios) que dominaban el oeste de la actual Turquía. No es la primera vez en la historia que se produce una guerra entre poblaciones de la misma etnia y cultura, ni sería la última…. Por tanto esta guerra, si se produjo, no fue por la huida de la bella Helena con el troyano Paris, si no por la competencia comercial entre los tracios de la costa Este y Oeste del Mar Egeo… Claro que para Homero, que era más poeta que historiador, y para los muchos seguidores de la mitología griega, es mucho más «poético y romántico» buscar como causa de la Guerra de Troya el amor entre Helena y Paris que el simple hecho de batallar por el poder comercial en la región…

Incluso después de este conflicto del siglo XII a.C. (ya sea militar o simplemente comercial) y hasta el siglo VIII a.C., los tracios siguieron siendo los amos de los mares y las tierras que rodean el Mar Egeo. Los auténticos griegos, vinieron del norte de África en el 2º milenio a.C., y estuvieron bajo el dominio de los tracios todos esos siglos (Es la época oscura mencionada anteriormente y olvidada a propósito por los antiguos historiadores griegos). Durante siglos los griegos no fueron capaces de superar la fuerte corriente cultural y militar que viene del Mar Negro. Sólo después de la caída del Reino Frigio bajo los golpes de Asiria en la actual Turquía, Fue cuando los verdaderos griegos aprendieron a construir barcos lo suficientemente buenos como para iniciar la colonización del Mar Egeo y las tierras que lo rodean..

El origen pelasgo (seguimiento) de Aquiles explica muchas cosas. Y no sólo el nombre del antiguo héroe no tiene significado en griego. Lo mismo ocurre con el nombre de su madre Θέτις / Tía . El profesor Hjalmar Frisk volvió a ser claro y conciso: » La identificación de Tetis como personaje pelasgiano es necesaria» (» Der Umweg ü ber das Pelasgische scheint kaum notwendig » ).

Por supuesto, el nombre de Πηλεύς / Peleo / Lucho, padre de Aquiles, tampoco es griego. El sufijo – εύς en el leguaje griego es una indicación del origen extranjero de la palabra. Y tenemos otros ejemplos con este sufijo: Está más que claro que Oρφευς / Orfeo, no es un nombre griego, sino de rastreo, como señaló hace tiempo el lingüista ruso Yuri Otkupshchikov (1924-2010). También mencionamos antes que Estrabón hablaba del rey tracio Tereo como gobernante de la ciudad de Delfos.. Además, tereo, oh Tereo, se escribe en griego:Guárdalo , de nuevo con el sufijo -εύς (es decir, es un nombre extranjero, no griego).

Prueba definitiva del origen tracio de Aquiles.

Pero no sólo la disciplina de la toponimia y los estudios de los autores mencionados anteriormente apoyan el hecho de que Aquiles no era griego sino tracio-pelasgo. Hay otras pruebas del origen pelasgo de Aquiles. Durante la Antigüedad tardía, pero sobre todo a principios de la Edad Media, se ocultaron muchas cosas relacionadas con el origen de los personajes de la Ilíada. Sin embargo, la verdad no puede ser destruida. Las antiguas imágenes de Aquiles permanecen y son muy diferentes de las tradicionales. Las imágenes que se han conservado del mito de Aquiles en frescos o cerámicas griegas están idealizadas por los antiguos griegos porque fueron dibujadas muchos siglos después de que ocurrieran los hechos.

Sin embargo a principios del siglo XX, en 1908, se publicaron en Alemania varios volúmenes de libros sobre la cultura de la antigua civilización helénica: «Die hellenische Kultur» con antiguos dibujos de Aquiles sorprendentes y misteriosamente olvidados… Los autores Fritz Baumgarten, Franz Poland y Richard Anton Wagner publican en ellos bellas pero poco conocidas imágenes de estatuas, frescas, etc. de la época en que supuestamente ocurrió la Guerra de Troya. Entre los dibujos únicos se encuentran también los de Aquiles. Uno de ellos tiene especial importancia para la historia porque el joven héroe está representado con la cabeza rapada por detrás dejando un mechón de pelo largo en la parte superior, es decir, un quiqui.

Rafarse la cabeza y dejarse un mechón no era una costumbre típica griega, sino algo que practicaban los tracios y pelasgos pertenecientes a su comunidad. Plutarco nos habla del peinado especial de Teseo (que tampoco es un nombre griego: Θησεύς sino tracio-pelasgo) y explica por qué las tribus tracias de Abantes y Mizis se afeitan una parte del pelo y dejan que otra crezca libremente (fuente: Placer. He .5.1), cosa que no hacían los griegos. Según Plutarco, afeitarse la cabeza por detrás, dejando sólo un mechón por encima, tiene la misión de que en la lucha cuerpo a cuerpo los enemigos no puedan sujetarlos por el pelo atacando por la espalda, evitando así un punto débil.

El fundador de Atenas según la mitología griega, Teseo, ha sido considerado durante mucho tiempo como griego, pero quienes leen a Plutarco conocen el origen tracio-pelasgo de Teseo. El viejo autor explica que la línea materna de Teseo procedía de la familia de los Pélopes frigios, mientras que su línea paterna pertenecía a Erecteo y a la población indígena del país: los pelasgos o los primogénitos de la tierra, como los llama Plutarco (fuente: Plutarco. He .3.1).

Cabeza de un guerrero frigio encontrada en las tierras de Asia Menor que muestra la cabeza afeitada con un solo quiqui. Fuente: http://www.veda.harekrsna.cz/connections/img/god-sikha.jpg

Por Homero y Estrabón, sabemos que la Creta minoica estaba habitada por tracios-pelasgos, a los que incluso se les llama dioses por su cultura y sabiduría superiores. Gracias a los frescos que se conservan de la Edad del Bronce, sabemos cómo eran físicamente los pelasgos. Algunos individuos son representados con la cabeza afeitada y uno o varios quiquis. Así pues, además del testimonio escrito de Plutarco, también tenemos pruebas materiales de que los tracios-pelasgos, o más exactamente ciertos grupos de ellos, se afeitaban la cabeza y llevaban quiquis, ¡¡Igual que Aquiles!!.

Conclusiones.

La supervivencia del dibujo que representa a Aquiles con un quiqui es realmente un milagro. Los enemigos de esta incómoda verdad estaban al tanto de hechos bastante inconvenientes para ellos. desde principios del siglo XX. Conocían el origen tracio-pelasgo de Teseo, Lucho, Tetis y Aquiles, así como el hecho de que los tracios-pelasgos llevaban un quiqui. Al mismo tiempo, vieron cómo los búlgaros, incluso hasta la Edad Media, habían conservado la costumbre de sus antepasados tracios de llevar quiqui y el resto del pelo rapado. Esto causó pánico entre los seguidores de las mentiras de la cultura helénica clásica..

Cualquier evidencia que vincule las raíces de la cultura helénica clásica con las regiones del norte de Grecia (la actual Bulgaria, Macedonia, Albania…) ha tenido que ser destruida por los enemigos de «la verdad», y de hecho muchas cosas han sido borradas. Estamos hablando de inconvenientes crónicos, así como de estatuas, monumentos epigráficos, etc. destruidos una vez que los griegos tuvieron la supremacía sobre el Mar Egeo desde el siglo VIII a.C. La ocupación otomana de casi 5 siglos entre finales del siglo XIV y finales del siglo XIX de las tierras búlgaras también produjo una gran destrucción de los antiguos restos tracios. Las 2 guerras mundiales contemporáneas y la posterior época comunista hasta 1990 han mantenido a Bulgaria silenciada durante siglos, pero ahora algunos estudiosos alzan la voz y reivindican la importancia de la cultura y la civilización tracia en el desarrollo de Europa, como la primera civilización, anterior a la griega y a la romana…

Algunos países han construido una industria turística y de prestigio, apropiándose de los logros, deidades y héroes de los antepasados de los búlgaros. Los grupos de presión de estos países seguirán defendiendo celosamente el statu quo, porque si se viola, las consecuencias serían graves para ellos, tanto en términos de finanzas como de imagen… Terminamos como empezamos, con una frase que da que pensar, enunciada por el escritor estadounidense, premio Pulitzer, Upton Sinclair (1978-1968) que decía «Es difícil conseguir que un hombre entienda algo, cuando su salario depende de que no lo entienda»…

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Autor del artículo: Luis Carro.
Fuente del artículo: el lingüista e historiador Pavel Serafimov.
Referencias bibliográficas:
1. Fuentes griegas para la historia de Bulgaria, volumen II , editado por Iv. Duychev, G. Tsankova-Petkova, V. Tapkova-Zaimova, L. Yonchev, P. Tivchev, ed. Alabama. Burmov, Instituto de Historia Búlgara , LOW, Sofía, 1958;
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