Una introducción a los derechos y deberes de las mujeres en el Islam

Según el Islam, la familia es una pequeña unidad social que compone la sociedad. Esta pequeña unidad está formada por una mujer y un hombre y se amplía con la producción de hijos. Los miembros de una familia tienen una relación estrecha y objetivos e intereses comunes. La felicidad de cada miembro depende de la felicidad de toda la familia. Después del matrimonio, el hombre y la mujer deben tener en cuenta a todos los miembros de la familia y no sólo a su persona.

La relación entre marido y mujer no es como la de los vecinos o amigos; es mucho más extrema, al borde de la unidad. El Corán lo expresa muy bien:

«Y uno de Sus signos es que ha creado para vosotros, a partir de vosotros mismos, esposas para que tengáis paz a través de ellas y ha puesto entre vosotros amor y compasión. Ciertamente, en esto hay signos para la gente reflexiva».1

La afirmación: «Ha creado para vosotros, de entre vosotros, cónyuges», indica la intensidad de la conexión y la relación. En otro versículo relativo a los esposos y esposas dice:

…هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ…

«Ellas (las mujeres) son una prenda para vosotros (los hombres) y vosotros sois una prenda para ellas.» 2

La representación de las esposas y los esposos como prendas de vestir del otro refleja su estrecha conexión y relación, ya que las prendas de vestir son las cosas más cercanas al cuerpo de uno y son muy necesarias para protegerlo del calor y del frío, para cubrir las imperfecciones y para conferirle tranquilidad y belleza. Los maridos y las esposas también lo son con respecto a los demás y deben serlo necesariamente.

El Islam favorece enormemente la fortificación de la estructura de la familia y las relaciones decentes entre los cónyuges, y por ello ha designado derechos y responsabilidades específicos para cada uno. Estos derechos y responsabilidades pueden resumirse en dos categorías principales: comunes y exclusivos. Ambas categorías se dilucidarán en las secciones siguientes.

Derechos y responsabilidades comunes

Los derechos y responsabilidades que corresponden tanto al marido como a la mujer son los siguientes:

Sociabilidad

Las esposas y los esposos deben comportarse correctamente entre sí y observar una buena etiqueta. El Corán declara:

…وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ…

«Y sed cómplices de ellas (vuestras esposas) con honor y equidad.» 3

La palabra ma’ruf, que se ha utilizado en esta frase, es lo contrario de munkar (que significa perverso) y significa un comportamiento que es aprobado tanto por la razón como por la religión. Aunque este versículo está dirigido a los hombres, las mujeres también tienen esta obligación.

Los esposos y las esposas deben ser amables, educados, cordiales, alegres, compasivos, serviciales, simpáticos, corteses, justos, veraces, solidarios, dignos de confianza, leales, bien intencionados y educados entre sí. Varios hadices también hacen hincapié en la sociabilidad y la genialidad entre los cónyuges. El Profeta del Islam (S) ha declarado:

عن النبیّ (ص)، قال: «أکمل المؤمنین إیماناً، احسنهم خلقاً، و خیارکم خیارکم لنسائه.»

Las personas más completas en la fe son las que tienen los mejores modales y los buenos entre vosotros son los que son buenos con sus esposas.4

Atraer las atenciones del cónyuge

Esposos y esposas deben observar los deseos del otro en cuanto a la limpieza, la vestimenta, el estilo de su cabello y barba, etc. El Islam aconseja a las mujeres en el hogar que se apliquen cosméticos y se adornen para sus maridos, que usen sus mejores ropas, que estén aseadas y limpias, y que se apliquen perfumes fragantes. El Imam Sadiq (‘a) ha declarado:

Una mujer se acercó al Profeta de Alá (S) y le preguntó: ‘¿Cuáles son los derechos de un marido con respecto a su esposa?’ Él respondió: ‘Su deber es perfumarse con la mejor fragancia de sus perfumes, y vestirse con el más bonito de sus atuendos, y adornarse con el más fino de sus adornos, y así ofrecerse a su marido mañana y noche; y más que esto son los derechos de él con respecto a ella.5

Un hombre también tiene estas responsabilidades hacia su esposa; debe estar aseado y limpio, perfumado y bien vestido, debe peinarse y arreglarse la cara regularmente, y ponerse guapo para su esposa. El Imam Ja’far ibn Muhammad (‘a) ha citado al Profeta de Allah (S) a través de sus padres:

‘Cada uno de ustedes debe prepararse para sus esposas; así como sus esposas se preparan para ustedes’. Entonces el Imam Ja’far (‘a) declaró: ‘Esto significa que cada uno de vosotros debe estar aseado y limpio.’6

El Profeta de Alá ha declarado:

قال النبیّ (ص): «حقّ المرأة علی زوجها أن یسدّ جوعتها، و أن یستر عورتها، و لا یقبح لها وجهاً، فإذا فعل ذلک فقد و الله أدّیٰ حقّها.»

Los derechos de la esposa con respecto a su marido son que él debe proporcionarle alimento y ropa y no debe presentarse ante ella con una apariencia fea. Si hace esto, por Alá, seguramente ha satisfecho sus derechos.7

Hasan ibn al-Yahm ha dicho:

Vi al Imam Musa ibn Ja’far (‘a) que se había teñido el pelo. Le dije: ‘¡Que me sacrifiquen por ti! Me respondió: ‘Sí, los preparativos de un marido para su esposa aumentan su modestia. En verdad, algunas mujeres han abandonado su modestia porque sus esposos abandonaron la preparación’. Entonces me preguntó: «¿Te gusta ver a tu mujer tal y como te presentas ante ella cuando no te has preparado? Respondí: «No». Él declaró: «Ella siente lo mismo».8

Placer y gratificación

Aunque la búsqueda del placer y la gratificación sexual no es todo el objetivo del matrimonio, es uno de los principales objetivos y motivadores iniciales del matrimonio y tiene un efecto considerable en el fortalecimiento de la estructura de la familia y la preservación de una buena relación entre los cónyuges. Por ello, la gratificación es una de las responsabilidades de los esposos. Los maridos y las esposas deben estar preparados para proporcionarse mutuamente placer y gratificación sexual. Cuando una de las partes se inclina por los actos sexuales, la otra debe prepararse y no poner excusas. El Profeta del Islam (S) instruía a las mujeres de la siguiente manera:

أبو بصیر عن أبی جعفر (ع) قال: قال رسول الله (ص) للنساء: «لا تطولنّ صلاتکنّ لتمنعنّ ازواجکنّ.»

No alargues tu Salat para adelantarte a tus maridos (del placer sexual).9

Los maridos y las esposas no deben pensar sólo en su propio placer al hacer el amor, sino que también deben considerar el placer y la gratificación de su pareja. Esto se debe a que la satisfacción sexual regular tiene un efecto significativo en las buenas relaciones entre los cónyuges y refuerza la constitución de su familia. Dirigiéndose a los hombres, Amir al-Mu’minin (‘a) ha declarado:

عن علیّ (ع) قال: قال رسول الله (ص): «إذا أتی أحدکم امرأته فلا یعجلها.»

Siempre que os acerquéis a vuestras esposas, no os apresuréis (al hacer el amor).10

Según un Hadiz, el Imam Ridha (‘a) ha declarado:

عن الرضا (ع) -فی حدیث إلی أن-قال: «و اشتهت منک مثل الذی تشتهیه منها.»

Tus esposas esperan de ti algo similar a lo que tú esperas de ellas.11

Criar y edificar a los hijos

Cuidar de los hijos, velar por su salud, formar sus cuerpos y sus almas y educarlos en el conocimiento y la moralidad son deberes compartidos por padres y madres. Esto requiere su cooperación y la deliberación y diligencia mutuas. El padre tiene una mayor responsabilidad en este asunto, pero el papel de la madre es más sensible y constructivo.

Deberes exclusivos de los esposos y esposas

a. Obligaciones de los hombres

Además de sus deberes comunes, debido a su génesis particular, los hombres tienen responsabilidades específicas, algunas de las cuales se enumeran aquí:

1. Supervisión de la familia

En el Islam, la responsabilidad de la tutela, la supervisión y la gestión de la familia se ha puesto sobre los hombros de los hombres. Alá, el Exaltado, ha declarado en el Sagrado Corán:

«Los hombres son los protectores y supervisores de las mujeres por la ventaja que Alá ha dado a unas sobre otras y porque las mantienen con sus medios. Por lo tanto, las mujeres justas son aquellas que son humildes y que guardan (en presencia y ausencia de su marido) sus derechos y secretos, que Alá ha ordenado que se guarden».12

Los asuntos familiares deben llevarse a cabo mediante el acuerdo mutuo, la consulta y la cooperación del marido y la mujer; sin embargo, esta pequeña sociedad, como cualquier otra, no puede funcionar bien sin un supervisor y gestor prudente e influyente. La mayoría de las familias que carecen de un gestor no tienen una situación deseable. Por lo tanto, o bien la esposa debe asumir la responsabilidad de supervisar y salvaguardar a la familia, o bien el marido.

De nuevo, debido a la génesis particular de los hombres y las mujeres, ya que la mayoría de los hombres son generalmente más racionales, en contraposición a los emocionales, que las mujeres; están más preparados para gestionar y supervisar a la familia; y están mejor equipados para soportar las dificultades, la carga de supervisar a la familia se ha puesto sobre sus hombros. Por el contrario, las mujeres son más emocionales y apasionadas que los hombres. Por lo tanto, lo mejor para la familia es que las mujeres acepten la supervisión de los hombres y lleven a cabo los asuntos importantes después de consultar con sus maridos y, en caso de desacuerdo, acepten el juicio de sus maridos.

Hay que tener en cuenta que la supervisión masculina no significa que el hombre pueda gestionar egoístamente la familia explotando su poder y hacer lo que quiera y prohibir a los demás miembros de la familia que expresen sus opiniones. Esto se debe a que un administrador y supervisor prudente sabe muy bien que ninguna institución, grande o pequeña, puede ser administrada por la fuerza y el egoísmo; especialmente en vista del hecho de que el hogar debe ser un lugar de paz, tranquilidad y crianza para los niños que van a ser los futuros arquitectos de la sociedad.

De hecho, la intención de la supervisión masculina es que la planificación correcta de la administración de la familia debe ser lo primero y lo más importante, y estos planes deben realizarse mediante la consulta y el intercambio de opiniones de los demás miembros de la familia; procurando su cooperación en la gestión de los asuntos; llegando a un entendimiento mutuo en las decisiones y resolviendo los problemas; y, finalmente, teniendo la última palabra en los desacuerdos.

Los deberes de supervisión de los hombres pueden resumirse en tres categorías:

1. Proveer los gastos de la familia, hacer planes a través de consultas y administrar los ingresos y gastos de la familia

2. Salvaguardar, proteger y cuidar a todos los miembros de la familia

3. Supervisar las cuestiones religiosas, morales y culturales de los miembros de la familia, guiarlos hacia la mejora y el desarrollo espiritual y físico, y prevenir la corrupción social y ética dentro de la familia

2. Proporcionar apoyo financiero

En el Islam, es deber del hombre proveer a todos los gastos de vida de la familia. Ishaq ibn ‘Ammar preguntó al noble Imam Sadiq (‘a):

سأل إسحاق بن عمّار أباعبدالله (ع) عن حقّ المرأة علی زوجها قال: «یشبع بطنها، و یکسوها، و إن جهلت غفر لها.»

‘¿Qué derechos tiene la mujer sobre su marido?’ Él respondió: ‘Él debe llenar su estómago y proveer su ropa y si ella comete un error, él debe perdonarla.’13

3. Honor, gentileza y lenidad

Un hombre debe apreciar a su esposa y considerarla como una bendición de Dios. Debe honrarla, ser gentil con ella, perdonar sus errores y abstenerse de ser estricto y obstinado. El Islam considera que esta actitud es un derecho de la esposa y un deber del marido. El Imam Sajjad (‘a) ha declarado:

Los derechos de la esposa son que debes saber que Alá la ha hecho (un instrumento de) paz y amistad; entonces debes saber que ella es una bendición de Alá para ti, por lo que debes honrarla y ser indulgente y gentil con ella. Aunque tú también tengas derechos sobre ella, debes ser amable e indulgente con ella porque está cautivada por ti. Y debes proporcionarle comida y ropa, y cuando cometa un error, debes perdonarla.14

4. Orientación religiosa y moral

Los hombres están obligados a tomar medidas para los asuntos religiosos, éticos y relacionados con las creencias de sus esposas. O bien deben ayudarlas en este asunto ellos mismos, o bien deben proporcionar los instrumentos para su aprendizaje. Un hombre debe tener cuidado con la moralidad y la conducta de su esposa. Debe animarla a realizar actos virtuosos y comportamientos loables y disuadirla de realizar actos malos y comportamientos indecentes. En resumen, debe librarla del fuego del infierno e invitarla al cielo.

Este es uno de los resultados y requisitos de la supervisión, que es responsabilidad de los hombres. El Corán proclama:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ…

«¡Oh gente de fe! Salvaos vosotros y vuestras familias del Fuego cuyo combustible son los seres humanos y las piedras. «15

b. Obligaciones de las mujeres

Las mujeres también tienen pesadas responsabilidades hacia sus maridos, algunas de las cuales han sido indicadas en varios hadices. Todas estas responsabilidades pueden resumirse en una frase: cuidar bien de su marido. Amir al-Mu’minin (‘a) ha declarado:

قال علیّ (ع): «جهادُ المرأة حُسن التّبعُّل.»

La yihad de una mujer es cuidar bien de su marido.16

La frase حُسن التّبعُّل (cuidar bien del marido) en este Hadiz es un término conciso, sin embargo, tiene un significado extenso y abarca todas las virtudes. Respecto a la mujer que cuida bien de su marido, se puede decir:

Acepta la supervisión y administración de su marido y lo defiende y apoya. Vela por la posición de su marido en la familia y entre los hijos. Consulta con él en los asuntos importantes. Obedece sus órdenes. Si en algunas circunstancias él considera que no es conveniente que ella salga de la casa y no lo permite, ella lo consiente.

Con los buenos modales, el comportamiento virtuoso y la amabilidad, anima a su marido y convierte su hogar en un foco de serenidad y amor. En tiempos de problemas y dificultades ayuda a su marido y lo consuela y anima. Es fiel a los bienes de su marido y evita el despilfarro, la extravagancia y la tacañería.

Lo anima a realizar buenas acciones. En casa lleva sus mejores y más atractivas ropas; se adorna y se aplica cosméticos como su marido desea, y muestra su voluntad e inclinación abiertamente y en todo momento. Se esfuerza por administrar el hogar y educar bien a los hijos. Es fiel a los secretos de su marido, digna de confianza, cariñosa, compasiva, etc.

Puede decirse con respecto a una mujer así que cuida bien de su marido y sus acciones están en el mismo nivel que la Sagrada Yihad.

En los hadices se hace mucho hincapié en varias cuestiones:

1. Obedecer al marido en las cuestiones religiosamente permitidas

2. La sumisión al marido en la convivencia, el placer sexual y las relaciones amorosas; excepto cuando estén religiosamente prohibidas

3. La confianza y la conservación de la propiedad del marido

4. La conservación del pudor y la castidad

5. Obtener el permiso del marido para salir de la casa

El Imán Sadiq (‘a) ha citado al Profeta de Alá (S) a través de sus padres:

Ningún hombre musulmán ha obtenido más beneficios después de convertirse en musulmán que a través de una esposa musulmana que le da un sentimiento de felicidad cuando la mira, y le obedece cuando le da una orden, y se cuida a sí misma y a sus bienes cuando él está ausente.17

El Imán Muhammad Baqir (‘a) ha declarado:

Una mujer se acercó al Profeta (S) y le dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Cuáles son los derechos de los hombres sobre sus esposas? Él respondió: ‘Ella debe obedecerlo y no ser desobediente. No debe dar caridad de su casa sin su permiso. No debe realizar ayunos voluntarios sin su permiso. No debe negarle su cuerpo, aunque sea a lomos de un camello. Y no debe salir de su casa sin su permiso.18

• 1. – Surah Rum 30:21.
• 2. – Surah Baqarah 2:187.
• 3. – Surah Nisa’ 4:19.
• 4. – Bihar al-Anwar, vol. 71, p. 389.
• 5. – Wasa’il ush-Shi’ah, vol. 20, p. 158.
• 6. – Mustadrak al-Wasa’il, vol. 14, p. 296.
• 7. – Bihar al-Anwar, vol. 103, p. 254.
• 8. – Surah Nisa’ 4:19. – Wasa’il ush-Shi’ah, vol. 20, p. 246.
• 9. – Ibid, vol. 20, p. 164.
• 10. – Mustadrak al-Wasa’il, vol. 14, p. 221.
• 11. – Ibid.
• 12. – Surah Nisa’ 4:34.
• 13. – Makarim al-Akhlaq, vol. 1, p. 248.
• 14. – Bihar al-Anwar, vol. 74, p. 5.
• 15. – Surah Tahrim 66:6
• 16. – Bihar al-Anwar, vol. 103, p. 252.
• 17. – Wasa’il ush-Shi’ah, vol. 20, p. 41.
• 18. – Ibid, p. 158.

Ibid, p. 158.