CHAPITRE 3
1 Rois 3:1 . SALOMON ÉPOUSE LA FILLE DE PHARAON.
1. Salomon fait des affinités avec Pharaon- C’était un titre royal, équivalent à « sultan », et le nom personnel de ce monarque aurait été Vaphres. La formation, à égalité de conditions, de cette alliance matrimoniale avec la famille royale d’Égypte, montre la haute considération à laquelle le royaume hébreu s’était désormais élevé. Rosellini a donné, d’après les monuments égyptiens, ce qu’on suppose être le portrait de cette princesse. Elle fut reçue dans le pays de son adoption avec beaucoup d’éclat ; car le Cantique des Cantiques et le quarante-cinquième Psaume sont censés avoir été composés en l’honneur de cette occasion, bien qu’ils puissent tous deux avoir une référence typique plus élevée à l’introduction des Gentils dans l’église.
et l’amena dans la ville de David, c’est-à-dire à Jérusalem. Elle n’était pas admise dans la forteresse de Sion, le bâtiment où se trouvait l’arche ( Deutéronome 23:7 Deutéronome 23:8 ). Elle semble avoir été logée d’abord dans les appartements de sa mère ( Salomon 3:4 , 8:2 ), car une résidence convenable n’était pas encore prévue pour elle dans le nouveau palais ( 1 Rois 7:8 , 9:24 , 2 Chroniques 8:11 ).
construire… la muraille de Jérusalem tout autour–Même si David avait commencé ( Psaumes 51:18 ), il était, selon JOSÉPHUS, réservé à Salomon d’étendre et de compléter les fortifications de la ville. On s’est demandé si ce mariage était conforme à la loi (voir Exode 34:16 , Deutéronome 7:3 , Esdras 10:1-10 , Néhémie 13:26 ). Mais il n’est nulle part censuré dans l’Écriture, comme le sont les liens que Salomon a noués avec d’autres étrangers ( 1 Rois 11:1-3 ) ; d’où l’on peut déduire qu’il avait stipulé qu’elle abandonne l’idolâtrie et se conforme à la religion juive ( Psaumes 45:10 Psaumes 45:11 ).
1 Rois 3:2-5 . LES HAUTS LIEUX UTILISÉS SES SACRIFICES À GIBÉON.
3. Et Salomon aima l’Éternel – Cette déclaration, illustrée par ce qui suit, offre une preuve indubitable de la piété du jeune roi ; et le mot » seulement « , qui précède la déclaration, ne doit pas être compris comme introduisant une circonstance qualificative qui reflétait un degré quelconque de censure sur lui. L’intention de l’historien sacré est de décrire le mode de culte généralement répandu avant la construction du temple. Les
high places étaient des autels érigés sur des éminences naturelles ou artificielles, probablement dans l’idée que les hommes étaient rapprochés de la Déité. Ils avaient été utilisés par les patriarches, et étaient devenus si universels parmi les païens qu’ils étaient presque identifiés à l’idolâtrie. Ils étaient interdits par la loi ( Lévitique 17:3 Lévitique 17:4 , Deutéronome 12:13 Deutéronome 12:14 , Jérémie 7:31 , Ezéchiel 6:3 Ezéchiel 6:4 , Osée 10:8 ). Mais, tant que le tabernacle était migratoire et que les moyens du culte national n’étaient que provisoires, le culte sur ces hauts lieux était toléré. Aussi, pour justifier leur maintien, il est expressément déclaré ( 1 Rois 3:2 ) que Dieu n’avait pas encore choisi un lieu permanent et exclusif pour son culte.
4. le roi se rendit à Gabaon pour y sacrifier–L’ancien tabernacle et l’autel d’airain que Moïse avait fait dans le désert s’y trouvaient ( 1 Chroniques 16:39 , 21:29 , 2 Chroniques 1:3-6 ). Le progrès royal avait une importance publique. C’était une saison de dévotion nationale. Le roi était accompagné de sa principale noblesse ( 2 Chroniques 1:2 ) ; et, comme l’occasion était très probablement l’une des grandes fêtes annuelles qui duraient sept jours, le rang de l’offrant et la succession des oblations quotidiennes peuvent contribuer en partie à expliquer l’immense ampleur des sacrifices.
5. A Gabeon, le Seigneur apparut en rêve à Salomon – C’était probablement à la fin de cette saison, alors que son esprit avait été élevé à un haut degré de ferveur religieuse par les services prolongés. Salomon ressentait un désir intense, et il avait présenté une requête sérieuse, pour obtenir le don de la sagesse. Dans son sommeil, ses pensées se portèrent sur le sujet de sa prière, et il rêva que Dieu lui apparaissait et lui donnait le choix de toutes les choses du monde – qu’il demandait la sagesse, et que Dieu accédait à sa demande ( 1 Rois 3:9-12 ). Son rêve n’était qu’une répétition imaginaire de son ancien désir, mais l’octroi de Dieu était réel.
1 Rois 3:6-15 . IL CHOISIT LA SAGESSE.
6. Salomon dit – c’est-à-dire avait rêvé qu’il disait.
7. Je ne suis qu’un petit enfant – non pas en âge, car il avait atteint l’âge d’homme ( 1 Rois 2:9 ) et devait avoir au moins vingt ans ; mais il était brut et inexpérimenté en matière de gouvernement.
10. le discours plut à l’Éternel – C’étaient les prières éveillées de Salomon que Dieu entendait et exauçait, mais l’acceptation était signifiée dans cette vision.
15. Voici, c’était un rêve – La vive impression, le souvenir indélébile qu’il avait de ce rêve, ainsi que l’énergie nouvelle et accrue communiquée à son esprit, et le flot de prospérité mondaine qui se précipitait sur lui, lui donnaient l’assurance qu’il venait d’une inspiration divine et provenait de la grâce de Dieu. La sagesse, cependant, demandée et obtenue n’était pas tant du cœur que de la tête – c’était une sagesse non pas pour lui-même personnellement, mais pour sa fonction, telle qu’elle le qualifierait pour l’administration de la justice, le gouvernement d’un royaume et l’acquisition de connaissances scientifiques générales.
1 Rois 3:16-28 . SON JUGEMENT ENTRE DEUX PROSTITUÉES.
16. Puis vinrent deux femmes… Les monarques orientaux, qui administrent généralement la justice en personne, du moins dans tous les cas de difficulté, font souvent appel aux principes de la nature humaine lorsqu’ils ne peuvent autrement trouver un indice de la vérité ou voir clairement leur chemin à travers une masse de témoignages contradictoires. L’histoire moderne de l’Orient abonde en anecdotes de cas judiciaires, dans lesquels la décision rendue était le résultat d’une expérience similaire à celle de Salomon sur les sentiments naturels des parties en conflit.