(6) L’aire de Nacon.-Ce lieu est entièrement inconnu. 1Chronicles 13:9 a « l’aire de Chidon ; « mais on peut douter que le mot est un nom propre à tous. Le nom, quel qu’il soit, était maintenant remplacé par Perez-uzzah (2Samuel 6:8). Le fait que les bœufs se soient détournés pour arracher le grain éparpillé lors du battage peut être à l’origine du problème. 2 Samuel 6:6. Car les bœufs l’ont secoué – Il n’y a peut-être pas de mot sur la signification duquel les commentateurs soient plus divisés, que le mot שׁמשׂו, shametu, rendu ici par secoué. Bochart et Waterland l’interprètent : Les bœufs se sont enlisés dans la boue, ou ont trébuché.
6:6-11 Uzza fut frappé de mort pour avoir touché l’arche. Dieu a vu la présomption et l’irrévérence dans le cœur d’Uzza. La familiarité, même avec ce qui est le plus affreux, est susceptible d’engendrer le mépris. Si c’était un si grand crime pour quelqu’un de toucher à l’arche de l’alliance sans en avoir le droit, qu’en est-il pour ceux qui revendiquent les privilèges de l’alliance sans en respecter les termes ? Obed-edom a ouvert ses portes sans crainte, sachant que l’arche était un parfum de mort jusqu’à la mort pour ceux seulement qui la traitaient mal. La même main qui a puni la présomption orgueilleuse d’Uzza, a récompensé l’humble audace d’Obed-edom. Que personne ne pense le pire de l’évangile à cause des jugements sur ceux qui le rejettent, mais considérez les bénédictions qu’il apporte à tous ceux qui le reçoivent. Que les maîtres de famille soient encouragés à maintenir la religion dans leurs familles. Il est bon de vivre dans une famille qui entretient l’arche, car tous ceux qui l’entourent s’en porteront mieux.Secoué – L’utilisation du mot héb. ici est inhabituelle. Certains prennent le mot comme dans 2 Rois 9:33, et rendent le passage : « Les bœufs jetaient, ou avaient jeté, » très probablement en se détournant pour manger le grain qu’il pouvait y avoir sur l’aire de battage. 2Sa 6:6-11. Uzzah frappé.
6-8. ils arrivèrent à l’aire de Nachon – ou à celle de Chidon (1Ch 13:9). La version chaldéenne rend les mots : « arrivèrent au lieu préparé pour la réception de l’arche », c’est-à-dire près de la ville de David (2Sa 6:13).
Les bœufs la secouèrent-ou, « trébuchèrent » (1Ch 13:9). Craignant que l’arche ne soit en danger d’être renversée, Uzza, sous l’impulsion d’un sentiment momentané, s’en saisit pour la maintenir stable. Qu’elle soit tombée et l’ait écrasé, ou qu’une maladie soudaine l’ait attaqué, il est tombé mort sur le coup. Cet événement mélancolique non seulement jeta un nuage sur la scène joyeuse, mais arrêta complètement la procession, car l’arche fut laissée là où elle se trouvait alors, dans le voisinage immédiat de la capitale. Il est important d’observer la sévérité proportionnelle des châtiments qui accompagnèrent la profanation de l’arche. Les Philistins souffrirent de maladies, dont ils furent soulagés par leurs oblations, parce que la loi ne leur avait pas été donnée ; les Bethsémites souffrirent aussi, mais non mortellement ; leur faute provenait de l’ignorance ou de l’inadvertance. Mais Uzza, qui était lévite et bien instruit, souffrit la mort pour avoir enfreint la loi. La sévérité du sort d’Uzza peut nous sembler trop grande pour la nature et le degré de l’offense. Mais il ne nous appartient pas de nous asseoir en jugement sur les dispensations de Dieu ; et, de plus, il est évident que le but divin était d’inspirer la crainte de sa majesté, une soumission à sa loi, et une profonde vénération pour les symboles et les ordonnances de son culte.
Nachon, autrement appelé Chidon, 1 Chroniques 13:9.
Les bœufs l’ont secoué, car ils ont trébuché. 1 Chroniques 13:9.
Et lorsqu’ils arrivèrent à l’aire de Nachon, ….. Qui est appelé Chidon, 1 Chroniques 13:9 ; il semble avoir eu deux noms ; ou c’était un lieu qui avait deux noms, comme disent les Juifs (h) ; d’après une de leurs traditions (i), Chidon est le nom du lieu où il fut dit à Josué : Étends la lance ou le bouclier dans ta main vers Aï, Josué 8:18 ; ainsi en effet le mot signifie, et il n’était pas rare d’étendre le bouclier comme signal dans une occasion. C’est ainsi qu’Énée leva son bouclier de la main gauche, pour indiquer à ses Troyens qu’il venait les secourir (k) : où était cette aire n’est pas dit ; quelques-uns disent (l) que c’était l’aire d’Arauna le Jébusien ; elle ne pouvait pas être loin de Jérusalem, puisque Baalejuda ou Kirjathjearim n’en était qu’à environ un mille, selon Bunting (m), d’où l’on alla chercher l’arche :
Uzzah avança la main vers l’arche de Dieu, et la saisit ; pour l’empêcher de tomber : la raison en était :
car les boeufs l’ont secouée ; le même mot est employé dans 1 Chroniques 13:9 ; et là il est rendu, « car les boeufs ont trébuché » ; et par leur trébuchement le chariot a été secoué, et l’arche dedans, et en danger de tomber, comme le pensait Uzzah : ou « les boeufs tremblèrent », car le mot « il » est un complément ; ils tremblèrent comme si leurs membres se déchiraient et se séparaient, selon l’expression de Kimchi, à cause de la sainteté de l’arche ; comme s’ils sentaient qu’ils avaient tort de la tirer, alors qu’elle aurait dû être portée sur les épaules des Lévites ; et par ce moyen, ainsi que par la mort d’Uzza, l’erreur commise fut mise en évidence : mais d’autres rendent : » car les bœufs s’enlisèrent dans la glaise » (n), et ne purent continuer ; ce qu’Uzza observant, et craignant que dans leur lutte pour en sortir le chariot ne soit renversé, ou que la procession ne soit trop retardée, se saisit de l’arche pour la sortir, et la porter le reste du chemin, n’étant pas loin de Jérusalem.
(h) T. Bab Sotah, fol. 35. 2.((i) Hieron. Trad. Heb. in lib. Paralipom. fol. 83. G. (k) Virgile. Enéide. 10. ver. 261, 262. Vid. Diodor. Sic. l. 20. p. 787. (l) Gloss. dans T. Bab. Sotah, fol. 35. 3.((m) Voyages, &c. p. 138. (n) « nam luto haeserunt boves », Noldius, p. 396. No. 1343. donc Bochart. Hiérozoïque. par. 1. l. 2. c. 37. col. 374. ex Arabica Lingua.
Et quand ils furent arrivés à l’aire de Nachon, Uzza avança la main vers l’arche de Dieu et la saisit, car les bœufs la secouaient.