L’une des choses remarquables du Manifeste communiste est son honnêteté.
Karl Marx n’était peut-être pas un type très bien, mais il était d’une franchise rafraîchissante sur les objectifs du communisme. Cette franchise, pourrait-on dire, est ancrée dans la psyché communiste.
« Les communistes dédaignent de dissimuler leurs vues et leurs objectifs », déclare Marx dans son célèbre manifeste. « Ils déclarent ouvertement que leurs fins ne peuvent être atteintes que par le renversement forcé de toutes les conditions sociales existantes. Que les classes dirigeantes tremblent devant une révolution communiste. »
Comme Mein Kampf de Hitler, les lecteurs se voient présenter une vision pure et non diluée de l’idéologie de l’auteur (aussi sombre soit-elle).
Le manifeste de Marx est célèbre pour avoir résumé sa théorie du communisme en une seule phrase : « Abolition de la propriété privée ». Mais ce n’était guère la seule chose que le philosophe croyait devoir abolir de la société bourgeoise dans la marche du prolétariat vers l’utopie. Dans son manifeste, Marx a mis en évidence cinq autres idées et institutions à éradiquer.
1. La famille
Marx admet que la destruction de la famille est un sujet épineux, même pour les révolutionnaires. » Abolition de la famille ! Même les plus radicaux s’enflamment devant cette proposition infâme des communistes », écrit-il.
Mais selon lui, les opposants à cette idée ne comprennent pas un fait essentiel concernant la famille.
« Sur quelle base la famille actuelle, la famille bourgeoise, repose-t-elle ? Sur le capital, sur le gain privé. Sous sa forme complètement développée, cette famille n’existe que chez les bourgeois », écrit-il.
Plus encore, l’abolition de la famille serait relativement facile une fois la propriété bourgeoise abolie. « La famille bourgeoise disparaîtra comme une évidence lorsque son complément disparaîtra, et les deux disparaîtront avec la disparition du capital. »
2. L’individualité
Marx croyait que l’individualité était antithétique à l’égalitarisme qu’il envisageait. Par conséquent, l' »individu » doit « être balayé de la voie, et rendu impossible. »
L’individualité était une construction sociale d’une société capitaliste et était profondément entrelacée avec le capital lui-même.
« Dans la société bourgeoise, le capital est indépendant et a une individualité, tandis que la personne vivante est dépendante et n’a pas d’individualité », écrivait-il. « Et l’abolition de cet état de choses est appelée par les bourgeois, abolition de l’individualité et de la liberté ! Et à juste titre. L’abolition de l’individualité bourgeoise, de l’indépendance bourgeoise et de la liberté bourgeoise est indubitablement visée. »
3. Vérités éternelles
Marx ne semblait pas croire qu’une quelconque vérité existait au-delà de la lutte des classes.
« Les idées dominantes de chaque époque ont toujours été les idées de sa classe dominante », soutenait-il. « Lorsque le monde antique était dans ses derniers soubresauts, les anciennes religions ont été vaincues par le christianisme. Lorsque les idées chrétiennes ont succombé au XVIIIe siècle aux idées rationalistes, la société féodale a livré son combat à mort contre la bourgeoisie alors révolutionnaire. »
Il reconnaissait combien cette idée semblerait radicale à ses lecteurs, d’autant plus que le communisme ne cherche pas à modifier la vérité, mais à la renverser. Mais il soutenait que ces gens ne voyaient pas le tableau d’ensemble.
» Sans aucun doute, dira-t-on, les idées religieuses, morales, philosophiques et juridiques ont été modifiées au cours du développement historique. Mais la religion, la morale, la philosophie, la science politique et le droit, ont constamment survécu à ce changement.
Il y a, en outre, des vérités éternelles, telles que la Liberté, la Justice, etc, qui sont communes à tous les états de la société. Mais le communisme abolit les vérités éternelles, il abolit toute religion, et toute morale, au lieu de les constituer sur une base nouvelle ; il agit donc en contradiction avec toute l’expérience historique passée.’
A quoi se réduit cette accusation ? L’histoire de toute la société passée a consisté dans le développement des antagonismes de classe, antagonismes qui ont pris des formes différentes à différentes époques.’
4. Nations
On reproche aux communistes, dit Marx, de vouloir abolir les pays. Ces gens ne comprennent pas la nature du prolétariat, écrit-il.
« Les travailleurs n’ont pas de pays. On ne peut leur prendre ce qu’ils n’ont pas. Puisque le prolétariat doit d’abord acquérir la suprématie politique, doit s’élever au rang de classe dirigeante de la nation, doit se constituer lui-même en nation, il est jusqu’ici, lui-même national, quoique pas dans le sens bourgeois du mot. »
En outre, en grande partie à cause du capitalisme, il a vu les hostilités entre personnes d’origines différentes reculer. Avec la montée en puissance du prolétariat, il n’y aurait bientôt plus besoin de nations, écrivait-il.
« Les différences nationales et l’antagonisme entre les peuples disparaissent chaque jour davantage, grâce au développement de la bourgeoisie, à la liberté du commerce, au marché mondial, à l’uniformité du mode de production et des conditions de vie qui lui correspondent. »
5. Le passé
Marx voyait la tradition comme un outil de la bourgeoisie. L’adhésion au passé servait de simple distraction dans la quête d’émancipation et de suprématie du prolétariat.
« Dans la société bourgeoise, écrivait Marx, le passé domine le présent ; dans la société communiste, le présent domine le passé. »
Réimprimé de Intellectual Takeout
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