Absolu et relatif
Absolu et relatif sont des termes philosophiques concernant l’interdépendance mutuelle des choses, des processus et des connaissances. ‘Absolu’ signifie indépendant, permanent et non sujet à qualification. ‘Relatif’ signifie partiel ou transitoire, dépendant des circonstances ou du point de vue. Pour la dialectique, l’absolu n’est que l’ensemble du mouvement à travers les différents stades relatifs de la compréhension, mais le progrès de la connaissance ne s’arrête jamais, donc l’absolu est relatif. Cependant, même une vérité relative peut néanmoins contenir un grain de la vérité absolue totale, il y a donc un absolu dans le relatif. La perception est relative à l’observateur, mais l’existence d’un monde objectif est absolue.
Hegel a utilisé les diverses « définitions de l’absolu » pour caractériser les points de vue philosophiques successifs qui se sont révélés être en fait relatifs dans le développement de l’idée absolue.
Lecture complémentaire : Hegel : « Dans l’Être tout est immédiat, dans l’Essence tout est relatif » et Absolu et relatif. Einstein : Théorie de la relativité restreinte et générale.
L’idée absolue
L’idée absolue est à la fois le sommet et le fondement du système philosophique de Hegel. Elle comprend toutes les étapes de la Logique qui y conduisent ; elle est le processus de développement avec toutes ses étapes et ses transitions. L’Idée Absolue, ou « Esprit du Monde », joue pour Hegel le même genre de rôle qu’une divinité : « L’histoire est l’Idée se revêtant de la forme des événements » (Philosophie du Droit, § 346), et Marx rejette la nécessité d’un tel concept puisque l’histoire est le produit des hommes, et non l’inverse. Comme la « vérité absolue », la connaissance de l’Idée absolue est un idéal inaccessible, représentant l’ensemble de la Nature qui s’est développée jusqu’au point où elle est consciente d’elle-même, ou le concept de la Nature développé à un tel degré de concrétude qu’il est « revenu à lui-même » – un concept absolument complet, pratique et concret du monde.
Hegel définit l’Idée absolue comme « l’unité de l’Idée théorique et de l’Idée pratique. » L’Idée Théorique est la Notion achevée ou le concept concret du monde ou de l’objet ; l’Idée Pratique est l’activité exprimant ce concept (la pratique) ; l’unité des deux signifie une « pratique pleinement consciente », des personnes agissant en véritable accord avec leur propre nature.
Lecture complémentaire : L’exposé de Hegel dans la Logique abrégée ou dans la Science de la logique, ou les annotations de Lénine sur la Science de la logique. Voir aussi la Philosophie du droit et les commentaires de Marx sur la Connaissance absolue dans sa Critique de la dialectique de Hegel.
Surplus-value absolue et relative
La plus-value absolue est la plus-value générée par l’augmentation de la durée de la journée de travail, augmentant ainsi le surplus de temps de travail.
La plus-value relative est la plus-value générée par la réduction des salaires ou du coût de la vie, réduisant ainsi le temps de travail Nécessaire des travailleurs en proportion de la plus-value extraite.
Vérité Absolue
Termes toujours utilisés dans un contexte péjoratif, car il ne peut exister de vérité Absolue capable d’une expression finie. Voir Absolu &Relatif. Voir aussi dogmatisme, relativisme et scepticisme.
Abstrait et concret
L’abstrait et le concret sont des concepts philosophiques concernés par le développement de la connaissance conceptuelle. Une compréhension de ce que l’on entend par « abstrait » et « concret » est essentielle pour donner un sens à la dialectique. Pour Hegel et pour Marx, le contraste entre abstrait et concret ne signifie PAS le contraste entre une idée et la réalité. Au contraire, « un concept concret est la combinaison de nombreuses abstractions ». Un concept, comme un nombre ou une définition, est très abstrait parce qu’il n’indique qu’un des millions d’aspects que possède une chose concrète, ou une idée toute nouvelle qui n’a pas encore accumulé de nuances et d’associations. Les concepts sont d’autant plus concrets qu’ils ont plus de connexions. Si nous disons « La classe ouvrière britannique est constituée de ceux qui travaillent pour un salaire et vivent au Royaume-Uni », nous avons créé un concept très abstrait. Le rendre plus concret, c’est en montrer les nombreux aspects ; montrer les circonstances historiques de sa montée et de son développement, l’état du monde dans lequel il s’est développé, etc.
Voir Marx sur la Méthode de l’économie politique, l’explication de la méthode par Geoff Pilling, Hegel sur la Connaissance immédiate ou intuitive sur l' »Universel abstrait » et la Connaissance procède de l’abstrait au concret.
Voir Hegel sur La Notion et sur la généralité abstraite et la Connaissance immédiate ou intuitive.
Le droit abstrait
Le droit abstrait est le premier chapitre de la philosophie du droit de Hegel : la « volonté intrinsèquement unique d’un sujet » confronté à un monde extérieur. » Dès lors, l’impératif du droit est : « Sois une personne et respecte les autres en tant que personnes ».Ainsi Hegel explique que le fait d’avoir des droits est à la racine même de l’être humain ; une « chose, en tant que chose dépourvue de volonté, n’a pas de droits contre la subjectivité de l’intelligence et de la volition »
L’expression la plus fondamentale du droit, selon Hegel, est le fait de donner une particularité au droit sous la forme d’une chose, c’est-à-dire sous la forme de la Propriété et de la possession.
Lecture complémentaire : Philosophie du droit et Esprit objectif.