Si Dieu entre dans votre vie, est-ce qu’il en sortira jamais ? Prêtez attention à la Parole du Seigneur dans 1 Jean 4:10-12:
« En ceci consiste l’amour, non pas que nous ayons aimé Dieu, mais qu’il nous ait aimés et ait envoyé son Fils pour être la propitiation pour nos péchés. Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. Personne n’a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous et son amour se perfectionne en nous » (1 Jean 4:10-12 ESV).
La question de l’amour inconditionnel de Dieu qui pousse un croyant à persévérer dans sa foi est lourde de malentendus chrétiens et éventuellement de divisions théologiques. Mais on entend rarement parler d’un arminien et d’un calviniste qui en viennent réellement aux mains. J’ai honte de dire que je suis l’exception.
Je n’oublierai jamais le jour où un nouveau garçon est arrivé dans notre école. Nous étions en quatrième année lorsque le directeur adjoint a escorté le nouveau garçon dans notre humble classe. Étant une zone non incorporée de la campagne du sud-est de la Louisiane, nous ne recevions pas beaucoup de nouveaux enfants dans nos classes. Mais un jour, un nouveau gamin est arrivé. Richard était différent. Il était différent à bien des égards : son intelligence, ses habitudes de lecture, et sa préférence pour l’intimité. Il n’était pas comme le reste d’entre nous. Il était aussi membre d’une église dont nous n’avions jamais entendu parler.
Je vous ai déjà dit que nous n’avions que des baptistes, des méthodistes et des tabernacles, c’est-à-dire des méthodistes mécontents et des baptistes mécontents. Richard n’était pas de ceux-là. Sa famille était membre de l’église du Nazaréen. Il n’y avait pas d’église nazaréenne dans notre communauté, et peu de gens en avaient même entendu parler. Il y avait apparemment un petit rassemblement de nazaréens qui avaient déménagé d’ailleurs et qui se réunissaient dans la plus grande ville des environs, Denham Springs.
Maintenant, le fait qu’il n’était ni baptiste ni méthodiste – ou d’ailleurs une personne du tabernacle ne me préoccupait pas. Ce qui me préoccupait, c’était les discussions théologiques dans lesquelles nous nous engagions à la récréation. J’ai affirmé avec audace, « une fois sauvé, toujours sauvé ». Il a répondu avec la bonne doctrine nazaréenne qui proposait « il est possible de déchoir ». Notre discussion animée a conduit à l’échange de plusieurs coups, dont aucun n’a touché la cible, ce qui nous a fait entrer dans un mode complet de lutte au sol. Je ne suis pas sûr de ce qui se serait passé si l’un de nous avait gagné le combat. Mais la bagarre a été interrompue par son professeur, qui était aussi mon professeur de l’école du dimanche.
Quand elle a demandé : « C’est quoi tout ça ? ». Certains des enfants autour ont répondu pour nous, puisque Richard et moi étions essoufflés et aussi peu intéressés à révéler la source de notre désaccord physique. « Ils se disputaient sur le thème une fois sauvé, toujours sauvé. Mike Milton le croit et Richard Smith ne le croit pas. » Mon professeur ne s’est pas vraiment mis d’accord avec Richard. Mais elle m’a allumé d’une manière qui m’a fait monter les larmes aux yeux. Elle a dit : « Mike Milton, j’ai honte de toi. Ne t’ai-je pas mieux appris ? Est-ce que tu te battrais pour une question dans la parole de Dieu ? Oserais-tu frapper un autre croyant au nom du Seigneur pour n’importe quoi ? Tout le sérieux qui était attaché à vos discussions a été effacé par la folie de vos actions. Vous êtes tous deux punis. »
En ce temps-là, être puni signifiait que l’enseignant plaçait le « conseil d’éducation sur le siège de la connaissance. » Si je me souviens bien, j’en ai eu trois, et Richard un. Je suppose que c’était une question de, dans l’esprit de mon professeur, « plus la lumière est grande, plus le jugement est grand. » Maintenant, la vérité est que nous avions tous les deux tort. Dire « une fois sauvé, toujours sauvé » est un axiome facile à retenir. Le problème avec lui, comme avec beaucoup d’autres petits dictons, est qu’il n’est pas complètement correct. Ce dicton porte en lui une sorte d’approche de laisser-faire pour vivre pour Dieu. Or, la Bible enseigne que s’il y a une foi qui sauve, il y aura aussi une sanctification démontrable. Si je me promène en disant « sauvé une fois, sauvé toujours » et que je vis comme le diable, il faut remettre en question la partie « sauvé une fois » de l’équation. Mais, Richard n’était pas tout à fait exact, même selon sa théologie nazaréenne. La voie suivante est indéniable. La Bible enseigne que certains ont quitté la foi. Mais la Bible enseigne également qu’ils ont quitté la foi parce qu’ils n’ont jamais fait partie de la foi.
La doctrine qui est appelée la « persévérance des saints, » est une expression beaucoup plus satisfaisante et biblique. Cette doctrine affirme que ce que Dieu a commencé, Dieu l’achèvera, mais il le fera par l’obéissance et l’amour avéré exprimés par le vrai croyant. Et cela nous amène à la leçon qui nous est proposée aujourd’hui.
La première épître de l’apôtre Jean s’attache à exprimer la doctrine de l’amour de Dieu. Dans le passage qui nous occupe aujourd’hui, nous avons un aspect particulier de l’amour de Dieu qui est lié à notre foi en tant que croyants et en tant que ses enfants. Il s’agit de la vérité de l’amour constant de Dieu. L’amour permanent est exprimé par Jean dans le 15e chapitre de son évangile, aux versets 1 à 8, dans le langage de la vigne et des sarments. Mais dans sa première épître, l’apôtre que Jésus aimait parle sans métaphore ni comparaison. Il parle directement de la question de « l’amour permanent ».
La doctrine de l’amour permanent de Dieu apporte une assurance bénie. Chaque croyant est assuré non seulement de l’amour salvateur de Dieu mais de l’amour permanent de Dieu : un amour qui ne vous laissera jamais partir.
Quelles sont les caractéristiques de cet « amour permanent » que l’apôtre Jean enseigne dans ces versets ? Examinons trois caractéristiques fondamentales de l’amour permanent de Dieu.
La première caractéristique fondamentale de l’amour permanent de Dieu se retrouve tout au long du passage et peut être formulée ainsi :
L’amour permanent de Dieu commence par l’amour initiateur de Dieu.
Jean écrit au verset sept que » l’amour est né de Dieu… « . Jean écrit également : « en ceci consiste l’amour, non pas que nous ayons aimé, mais qu’il nous ait aimés… » (10).
Lorsque nous parlons de l’amour de Dieu, nous le faisons de plusieurs manières. Il y a un amour universel créé de Dieu. Dieu aime sa propre création. Dieu aime les petits moineaux, et Dieu aime les lys des champs. Je voudrais ajouter que je ne sais pas si Dieu aime les moustiques. Mais d’une manière insondable, inconcevable pour l’esprit des mortels, je suis certain que Dieu a un but pour ces petits insectes et que, d’une certaine manière, il les aime. Si Dieu aime sa propre création, le règne animal, le règne végétal, combien plus vous aime-t-il ? Il est impossible de nier l’amour de Dieu si vous avez un jour respiré dans ce monde. Mais il y a aussi un amour particulier de Dieu. C’est l’amour de Dieu qui vient à vous par la puissance du Saint-Esprit, qui ouvre votre esprit et votre cœur, afin que vous puissiez passer du stade où vous vous contentez de regarder les cieux en vous disant « il doit y avoir un être supérieur » à celui où vous confessez que cet être est le seul et véritable Dieu tout-puissant de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. la Bible nous enseigne que c’est une œuvre de Dieu lui-même. C’est une erreur d’affirmer que vous avez découvert Dieu et choisi de l’aimer. C’est impossible. Car la Bible enseigne que vous êtes morts dans les offenses et les péchés. C’est Jean Calvin qui, commentant le chapitre 15 de Jean, a dit que nous étions des branches mortes jusqu’à ce que Dieu nous ressuscite et nous greffe dans sa vigne. Nous ne pouvons pas devenir vivants à la réalité de Dieu sans l’activité initiale de Dieu dans nos âmes. Dieu est le grand initiateur.
En considérant cette vérité cette semaine, j’ai pensé à toutes les simulations, toutes les métaphores, et toutes les illustrations possibles que je pouvais afin de communiquer cette vérité essentielle des Écritures : que Dieu nous a aimés en premier. Je ne peux rien faire de mieux que la parole de Dieu elle-même, qui dit que « l’amour vient de Dieu ». Et elle dit : « En ceci consiste l’amour, non que nous ayons aimé Dieu, mais qu’il nous ait aimés… » Au verset 19, Jean écrit encore : « nous aimons parce qu’il nous a aimés le premier. » Les Écritures sont absolument claires sur ce point. Cet aspect de l’être de Dieu – l’amour initiateur – est abondant dans les Saintes Écritures. Par exemple, Israël est appelé le peuple élu parce que Dieu l’a choisi. Abraham n’a pas choisi Dieu. Les peuples somatiques qui vivaient le long de la côte méditerranéenne n’ont pas choisi Dieu. Le Dieu tout-puissant s’est révélé à eux. Leur réponse a été au mieux hésitante. L’ensemble de l’Ancien Testament est consacré à la démonstration par Dieu de son amour pour Israël et à la démonstration par Israël de son obstination envers Dieu. Et croyons-nous qu’il en soit autrement pour un croyant aujourd’hui ? Si Dieu n’entre pas dans notre vie, nous restons perdus. Mais la vérité est que c’est Dieu qui initie son amour.
Quelqu’un ici pourrait se demander : « Eh bien, je me demande si Dieu me choisirait pour aimer ? » Mes bien-aimés, si vous avez posé cette question, alors vous avez déjà confirmé la réponse. La question elle-même révèle l’esprit qui a faim de Dieu et, par conséquent, dévoile la présence reconnaissable du Saint-Esprit dans votre vie.
La deuxième caractéristique fondamentale de l’amour permanent de Dieu se trouve également au verset 10 : « … Il nous a aimés et a envoyé son Fils pour être la propitiation pour notre péché. » Ainsi, disons :
L’amour constant de Dieu est reçu par l’amour rédempteur de Dieu.
Le verset 10 est vraiment le filet de ce passage. Et peut-être que la partie la plus savoureuse de ce filet est le mot théologique qui apparaît au verset 10 : » propitiation. » Propitiation est un mot qui palpite de sens et qui peut pourtant sembler inaccessible à certains. En effet, certaines traductions ont choisi de ne pas tenir compte de ce mot. Cependant, nous n’ignorons pas la chose difficile pour la comprendre. Nous faisons face. Nous enquêtons. Nous l’embrassons. Dans ce cas, embrasser la propitiation, c’est embrasser le fondement même de la vie éternelle pour l’humanité. La propitiation est un acte par lequel on accorde la clémence face à la criminalité. Voici comment un érudit l’a formulé :
« Être propice, c’est être disposé au pardon et à la faveur. Propitier, c’est rendre une partie lésée ou offensée clémente et indulgente. Une propitiation est ce par quoi le changement favorable est opéré. Par conséquent, la médiation ou le sang du Christ en tant que propitiation pour nos péchés, et le motif du pardon, est une expiation. C’est une expiation parce qu’une propitiation pour le péché dans sa relation avec la clémence et le pardon du souverain divin. »
C’est Dietrich Bonhoeffer, le grand pasteur et professeur luthérien et martyr de la foi chrétienne pendant la Seconde Guerre mondiale, qui a écrit dans son livre, le Coût de l’état de disciple ces mots:
« La grâce bon marché est l’ennemi mortel de notre Église. Nous nous battons aujourd’hui pour une grâce coûteuse….La grâce bon marché est la prédication du pardon sans exiger la repentance, le baptême sans discipline ecclésiastique, la communion sans confession, l’absolution sans confession personnelle. La grâce bon marché est la grâce sans le discipulat, la grâce sans la croix, la grâce sans Jésus-Christ, vivant et incarné. La grâce coûteuse est le trésor caché dans le champ….Cette grâce est coûteuse parce qu’elle nous appelle à suivre, et elle est une grâce parce qu’elle nous appelle à suivre Jésus-Christ. »
Je me souviens d’avoir été dans une congrégation particulière pour la première fois. Je ne connaissais pas ces chères personnes, et elles ne me connaissaient pas. Mais il était de ma responsabilité d’administrer la cène en ce jour particulier. Alors que les anciens distribuaient les éléments, rangée par rangée, j’ai observé que des enfants en bas âge prenaient le sacrement en se tenant sur les genoux de leur mère. Ces petits enfants n’avaient aucune idée de la participation active au sacrement qui est requise. Le baptême est, en un sens, une réponse passive puisque nous sommes les bénéficiaires de la grâce de Dieu par ce signe d’entrée. En revanche, le repas du Seigneur est une participation active qui exige une bonne compréhension du prix élevé de notre rédemption dans le corps et le sang de Jésus-Christ. Après le service, j’ai porté cette question à l’attention de certains des anciens. J’ai dit que je ne suis pas pour l’imposition de règles pour le plaisir des règles, mais que je suis pour une instruction pieuse afin d’obtenir l’honneur et la gloire qui sont dus au nom de Jésus-Christ. Que les petits enfants soient formés et qu’on leur enseigne la signification du sacrement et ainsi qu’ils viennent.
De la même manière, vous et moi devons étudier les moyens par lesquels Dieu pour son sacrifice sur la croix est le terrain même où Dieu a été offensé par votre péché. Dieu est éloigné de sa propre création à cause de la disposition méchante et vile du cœur humain. Jésus-Christ est venu faire la propitiation pour nos péchés, c’est-à-dire qu’il est venu du ciel sur la terre pour vivre la vie que nous n’avons jamais pu vivre et mourir de la mort qui aurait dû être la nôtre. Cet acte du Christ, dans son obéissance active et passive – sa vie vécue pour produire la justice nécessaire et sa mort sur la croix comme satisfaction de la punition contre le péché – a permis l’accomplissement des termes de l’alliance de la grâce. La propitiation est même plus que cela. Car lorsque Jean dit que Jésus-Christ est notre propitiation, nous voyons qu’il ne s’agit pas simplement de l’acte du Christ, mais de la personne du Christ lui-même : nous sommes sauvés par un lien sacré de sang en la personne même du fils unique de Dieu. Ignorer cela et chercher un christianisme sans cela, c’est entrer dans la « grâce bon marché » qui est, en fait, l’ennemi mortel de notre église.
La troisième caractéristique fondamentale de l’amour permanent de Dieu, selon ce passage, est la suivante:
L’amour permanent de Dieu est démontré par notre amour réfléchi.
Jean écrit au verset 11, « bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. » Il poursuit : » Personne n’a jamais vu Dieu : si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous et son amour se perfectionne en nous » (verset 12).
Lors d’une première lecture du texte, il semble y avoir un non sequitur. Nous comprenons quand Jean dit que si Dieu nous aime, nous devons nous aimer les uns les autres. Mais que signifie le verset 12 ? Lorsque Jean dit que personne n’a jamais vu Dieu, cela semble être une vérité disloquée. Qu’est-ce que cela a à voir avec le fait de demeurer ou de s’aimer les uns les autres en conséquence de l’amour de Dieu ? La réponse est la suivante : Jean dit que personne n’a jamais vu Dieu, mais nous voyons des preuves de Dieu. Comment ? Nous voyons la preuve de Dieu lorsque nous contemplons les cieux avec noblesse ? Nous voyons la preuve de Dieu lorsque nous voyons une étincelle de lumière dans les yeux d’un nouveau-né. Nous voyons la preuve de Dieu tout-puissant dans un acte de bonté offert sans condition. Ainsi, Jean dit que nous voyons des preuves de Dieu a dans l’amour qui nous transforme et nous amène à refléter l’amour rédempteur aux autres.
Donc, la question se pose à chacun d’entre nous : « Y a-t-il des preuves de la présence du Dieu tout-puissant dans votre vie en vertu de votre amour ? ». Il se peut que vous soyez, en fait, un croyant dans le Seigneur Jésus-Christ. Mais quelqu’un vous fait du mal. Une douleur émotionnelle profonde peut être comme un embâcle dans une rivière. La rivière ne peut pas couler comme elle le devrait. Cela entraîne de graves conséquences pour l’environnement. L’embâcle crée un marigot noir, trouble, sans vie.
Une des raisons pour lesquelles nous venons chaque jour du Seigneur, c’est pour entendre la parole de Dieu, pour que « le cours d’eau de la foi » coule librement. Et quand la rivière de la foi coule librement, il y a la vie et la santé spirituelle. Et il y a l’amour.
Conclusion
L’amour indéfectible est une réalité essentielle qui découle du caractère de Dieu. L’amour de Dieu est un amour qui ne vous laissera jamais partir. Les caractéristiques de cet amour permanent comprennent son amour initiateur, son amour rédempteur et son amour réfléchi. À quoi cela ressemble-t-il ?
On pourrait difficilement imaginer qu’une leçon biblique sur l’amour constant de Dieu puisse se trouver dans les environs éloignés, immoraux et épouvantables du camp de prisonniers nord-vietnamien notoirement appelé « le Hilton de Hanoi ». Mais je ne pouvais penser à un plus grand exemple d’amour constant que l’histoire de mon ami décédé, un héros américain, le colonel Roger Ingvalson (1928-2011), United States Air Force – retraité.
Le colonel Ingvalson et était également un ancien de la First Presbyterian Church de Chattanooga, Tennessee. Pendant mes années là-bas en tant que ministre principal, j’ai été profondément honoré et humble d’être son ami. Un jour, nous avons fait un voyage ensemble pour étudier la possibilité d’implanter une église dans le Colorado. Je n’oublierai jamais ce voyage. Cet ancien pilote de chasse avait toujours cette approche caractéristique du « pilote de l’air » : décoller à toute vitesse, vivre dangereusement et profiter du voyage. Cette force vitale a permis au colonel Ingvalson de skier sur tous les parcours de ski « diamant noir ».
L’ancien prisonnier de guerre intrépide et hautement décoré m’a persuadé de prendre le téléski jusqu’au point le plus élevé de cette montagne près d’Aspen et de me préparer au décollage. Je me souviens qu’au moment du décollage, Roger ressemblait à un skieur olympique. De mon côté, je devais avoir l’air d’un enfant pétrifié s’accrochant au flanc de la montagne pour sauver sa vie. En effet, alors que Roger swooshed et swaggered à droite et à gauche, sur les bosses, le long des cèdres, je regardais de dessous une couverture de neige que j’avais créée dans ma chute. Roger approchait les 80 ans, et j’étais dans la quarantaine. Mais le colonel a dû voir la peur abjecte dans mes yeux, et il a eu pitié de moi. Sans jamais se moquer de moi, ce que j’aurais pu être tenté de faire à un autre, il est patiemment revenu sur les lieux de l’événement (à environ deux mètres du départ) et m’a secouru. Mon ami m’a conduit à un niveau inférieur où je pouvais être plus à l’aise. On m’a dit qu’ils appellent ce parcours « la pente des lapins » pour les tout-petits. Mais c’est aussi pendant ce moment inoubliable avec le colonel Ingvalson que j’ai pu entendre le célèbre témoignage de Roger, qui a été raconté lors des croisades évangéliques de Billy Graham et dans des discours dans tout le pays. Permettez-moi de citer l’un des nombreux articles sur le colonel Roger Ingvalson.
« En 1968, Roger pilotait le F-105D avec le 34e escadron de chasseurs tactiques de la base aérienne royale de Korat, en Thaïlande. La guerre aérienne au-dessus du Vietnam était dans sa troisième année. Le 28 mai, Roger a décollé pour sa 87e sortie de combat, menant une mission de destruction d’un pont au Nord-Vietnam. (Roger note aujourd’hui avec légèreté qu’il est très important de maintenir le nombre de décollages et d’atterrissages de la mission égal). Avec 1600 heures de vol dans le F-105, il était confiant que cette mission serait un succès. Alors qu’il s’éloignait de la cible, un contrôleur aérien lui a demandé de frapper un convoi de camions ennemis à proximité. La préférence tactique de Roger était un engagement à grande vitesse et à basse altitude afin d’assurer la précision. Vers 9h00, il a localisé le convoi de camions de fabrication soviétique près de Dong Hoi et s’est approché à plus de 500 nœuds. A 50 pieds au-dessus du pont dur, il a tiré une longue rafale de 20 mm sur le convoi. »
Moments plus tard, Roger se souvient,
« J’ai entendu et senti une explosion et mon cockpit s’est immédiatement rempli de fumée. J’ai appuyé sur la postcombustion pour gagner une précieuse altitude, puis j’ai tiré sur la poignée d’éjection de la verrière pour me débarrasser de la fumée. Je suis monté en flèche jusqu’à environ 600 pieds avant que mon avion ne se mette à rouler de façon incontrôlable. J’ai tiré la poignée du siège éjectable et pressé la détente. Alors que j’étais catapulté hors de l’avion en feu, le souffle du vent m’a assommé, et je n’ai repris conscience que juste avant d’atterrir sur une rizière asséchée. »
En touchant le sol, la première réaction de Roger a été de sentir s’il avait des os cassés. Il dit :
« Avec 15 ans comme pilote de chasse, j’étais pleinement conscient du fait qu’il y a très peu de chances de survie lors d’une éjection d’urgence à grande vitesse et à basse altitude, sans une multitude de blessures. À ma grande surprise, je n’ai eu aucune fracture ou autre blessure. »
Roger fréquentait régulièrement l’église depuis 40 ans, mais il dit que sa relation avec son Sauveur a vraiment commencé quand il a réalisé qu’il avait survécu à l’éjection. Il a prié et remercié pour sa survie alors que ses ravisseurs communistes potentiels couraient vers lui. Pendant les 1 742 jours suivants, Roger a enduré la torture, la famine, la désolation, la maladie et une période de 20 mois d’isolement strict. »
Roger et ses compagnons prisonniers de guerre, parmi lesquels se trouvait un jeune officier de marine nommé John McCain, sont partis pour la base aérienne de Clark aux Philippines. C’était le 14 mars 1973. Roger m’a raconté que la foi a grandi lorsqu’il était en isolement, sans aucune lumière, à l’exception d’un précieux et léger filet de lumière du jour, qui se frayait miséricordieusement un chemin à travers les fissures du mur.
L’esprit de Roger a commencé à être réconforté par ses années d’enfance dans l’église luthérienne, de retour à Austin, au Minnesota. Ce réconfort est devenu la force d’endurer. Roger avait été un enfant américain. On ne pourrait pas dire que l’esprit de Roger était fixé sur les choses de Dieu, mais ses parents étaient très fidèles pour l’amener à l’église chaque dimanche.
Si vous voulez vous interroger sur la puissance de la liturgie dans le culte chrétien, vous pouvez demander à un homme comme Roger Ingvalson. Chaque dimanche, dans l’église de sa ville natale, il se joignait aux autres paroissiens et récitait le Notre Père, le Credo des Apôtres et, occasionnellement, le 23e Psaume. La congrégation récitait les Dix Commandements chaque mois lors de la Sainte Communion. Roger avait professé sa foi en Jésus-Christ selon les coutumes de l’Église luthérienne lors de sa confirmation.
Il croyait que Jésus-Christ était Seigneur et il professait cette foi, bien que de manière très peu développée, voire ritualisée. Mais elle était réelle, même si elle était réprimée. Entre le moment où le jeune Roger s’est tenu devant l’église luthérienne St. John’s pour être confirmé et les années qu’il a passées à être battu devant les geôliers vietcongs, il a vécu la vie trépidante d’un jeune pilote. Mais il m’a raconté que lorsqu’il était en isolement, il a commencé à réciter le Notre Père et les Dix Commandements et le Credo des Apôtres.
Il a commencé à parcourir chaque phrase, chaque mot, et à utiliser cela comme un moyen de prier Dieu. Car cet homme n’avait jusqu’alors pas pris l’habitude de prier. Ce que Roger a découvert au Hilton de Hanoi, dans le pire endroit que l’on puisse imaginer, c’est que l’amour de Dieu ne vous laisse jamais partir. En conséquence, la foi de Roger a grandi. Les mots qu’il a appris dans le culte quand il était enfant étaient des blocs de construction qui ont établi une foi plus forte.
Ce qui était si étonnant, c’était la capacité de Rogers à maintenir fidèlement son serment à la Constitution ainsi que sa foi renouvelée en Jésus au milieu de telles privations et difficultés. Ce qui est encore plus remarquable, c’est l’amour qu’il a cherché à montrer à ceux qui se comportaient comme des bêtes hostiles et assoiffées de sang envers lui et ses compagnons d’armes en captivité. Roger était l’homme le plus dur que j’aie jamais connu et, peut-être, l’homme le plus doux que j’aie jamais connu. Il a passé les dernières années de sa vie à s’occuper des prisonniers. Je n’ai jamais connu de plus grand exemple de l’amour permanent de Dieu : initié par Dieu, racheté par Jésus-Christ, et reflétant l’amour de Dieu à ses ennemis.
Vous et moi n’avons pas besoin d’aller au Hilton de Hanoi pour découvrir l’amour permanent de Dieu. Nous n’avons qu’à en lire la vérité ici dans la parole de Dieu et à y croire. Et croire en Christ, c’est recevoir la promesse de sa parole : » Je ne vous quitterai jamais et ne vous abandonnerai pas. «
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J’ai changé le nom de mon ami pour des raisons évidentes de sécurité. Plus tard, alors que nous n’avions pas encore dix-huit ans, Richard s’est joint à moi pour s’engager dans la marine américaine. Il est ensuite devenu officier de marine dans les services médicaux et a pris sa retraite en tant que commandant. Cet incident est devenu un événement qui a conduit à une amitié durable et à la compréhension mutuelle que « les hommes de bonne volonté peuvent être en désaccord. »
Michael Anthony Milton, What Is Perseverance of the Saints ? (P & R Pub., 2009).
Voir, par exemple, R. W. Yarbrough, 1-3 Jean, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Baker Academic, Grand Rapids, MI, 2008) ; D. L. Allen et R. K. Hughes, 1-3 Jean : Fellowship in God’s Family (Crossway, 2013), https://books.google.com/books?id=ItM6SL7DzY0C ; Earl Palmer, 1, 2, 3 Jean/Révélation, vol. 35, 35 vol, The Preacher’s Commentary (Nashville, TN : Thomas Nelson, 2003) ; B. B. Barton, G. R. Osborne, et P. W. Comfort, 1, 2, et 3 Jean (Tyndale House Publishers, 1998), https://books.google.com/books?id=gaoYY_ACSAMC ; J. Calvin et al, 1, 2, et 3 Jean (Crossway, 1998), https://books.google.com/books?id=pyKvCgAAQBAJ ; S. J. Kistemaker, Exposition of James, Epistles of John, Peter, and Jude (Baker Books, 2002), https://books.google.com/books?id=TaUPRAAACAAJ ; D. M. Lloyd-Jones et C. Catherwood, Life in Christ : Studies in 1 John (Crossway Books, 2002), https://books.google.com/books?id=57hnngEACAAJ ; Frederick Fyvie Bruce, The Gospel & Epistles of John (Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1994) ; Yarbrough, 1-3 John, Baker Exegetical Commentary on the New Testament.
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« Roger Ingvalson, American Patriot, Hero », The Patriot Post, consulté le 28 avril 2018, https://patriotpost.us/articles/12134-roger-ingvalson-american-patriot-hero.
Hébreux 13:5 (English Standard Version).