Attention : Un remède efficace contre les verrues est de demander à quelqu’un de vous les « acheter ».
Exemple :
Ou enlever les verrues de quelqu’un en utilisant un bois spécial appelé sourtree ou un bois où l’on doit le tailler en disant un verset biblique ou quelque chose comme ça ?
Origines : Trois personnes sur quatre développeront une verrue à un moment donné de leur vie, ce qui fait des verrues la deuxième plainte dermatologique la plus courante, après l’acné. Les enfants et les jeunes adultes sont plus enclins à développer ces excroissances bosselées que les adultes, mais tout le monde peut les attraper à n’importe quel moment de sa
sa vie. Elles sont l’essence même du caprice dans la mesure où elles germent sans prévenir et disparaissent généralement au bout d’un an. Pourtant, il n’y a aucune magie (maléfique ou autre) à leur arrivée – elles sont les résultats d’un virus.
Les verrues sont des tumeurs cutanées bénignes causées par les papillomavirus humains, des germes qui pénètrent dans la peau par des coupures ou des éraflures et provoquent une multiplication rapide des cellules. Elles sont légèrement contagieuses et peuvent être transmises à d’autres parties du corps par le toucher, et elles peuvent être transmises à d’autres personnes de la même manière. La plupart des verrues disparaissent sans traitement car le système immunitaire de l’organisme finit par intervenir pour vaincre le virus.
(Les papillomavirus, dont on a longtemps pensé qu’ils n’entraînaient que des contagions bénignes comme les verrues, ont récemment été impliqués dans une douzaine de maladies graves, dont les verrues génitales et les cancers de l’estomac, du col de l’utérus, de la vessie, de la gorge, de la bouche, de l’estomac, de la prostate et de la peau. Leur fonction – ce qui les provoque ou les déclenche – n’est pas encore comprise.)
Nous, gens éclairés de l’époque contemporaine, ne nous interrogeons plus sur l’apparition soudaine de verrues sur un individu par ailleurs en bonne santé, et nous n’établissons plus de corrélation entre leur disparition et les procédures obscures endurées par les affligés. Pourtant, pour nos ancêtres, les verrues étaient un grand mystère : elles apparaissaient de nulle part et repartaient d’où elles venaient sans raison apparente. Par conséquent, ils ont développé des loreurs pour expliquer d’où venaient les verrues et des rituels pour en débarrasser les affligés.
Parce qu’à cette époque lointaine, personne ne connaissait les virus, des croyances populaires ont vu le jour pour expliquer l’apparition soudaine de verrues sur les personnes en bonne santé. Un enfant qui avait développé une de ces excroissances sur ses mains était censé avoir manipulé un crapaud, ce dernier ayant transmis une de ses bosses au jeune homme sans méfiance. On disait aussi qu’il s’était lavé les mains dans de l’eau qui avait servi à faire bouillir des oeufs.
Mais si les gens étaient un tant soit peu curieux de savoir d’où venaient les verrues, ils étaient obsédés par l’idée de s’en débarrasser, ce qui a donné lieu à de nombreux rituels et à de curieuses coutumes censés permettre de guérir les verrues. Selon une école de pensée, le fait de frotter une verrue avec une gousse de haricot
puis d’enterrer la gousse en grand secret permettait de se débarrasser de ces bestioles – à mesure que la gousse pourrissait dans le sol, la verrue disparaissait. Une autre croyance exigeait que l’on suive la même formule mais que l’on utilise un morceau de bois de sureau à la place de la gousse de haricot. (Chaque arbre, arbuste ou plante était censé avoir des propriétés curatives ou préventives. On disait que le sureau protégeait contre les maladies et les guérissait, de la même façon que le houx était censé éloigner la foudre et les sorcières, et que le chêne protégeait des fées.)
Ceux qui aimaient un peu plus de gore dans leurs cures pouvaient couper la tête d’une anguille, faire couler le sang de la tête coupée sur les verrues, puis enterrer la tête d’anguille. Les personnes qui n’aimaient pas décapiter les fruits de mer pouvaient s’en sortir en frottant la verrue avec un morceau de bœuf, puis en enterrant la viande. Encore une fois, alors que ces articles pourrissaient dans le sol, la verrue devait elle aussi pourrir jusqu’à la non-existence.
Aussi du dossier macabre, la pratique consistant à faire porter à l’affligé un crapaud vivant dans un sac autour de son cou jusqu’à ce que la créature meure. Une version plus douce de ce rituel demandait au porteur de verrue de porter la patte d’un crapaud avec lui jusqu’à ce que la verrue se résorbe dans le néant.
Les personnes plus enclines au sacrifice pouvaient frotter leurs verrues avec un escargot ou une grenouille, puis empaler la créature sur une épine. Comme la créature se ratatinait au soleil, la verrue était censée se ratatiner elle aussi.
Les remèdes contre les verrues ne nécessitaient pas tous d’enterrer ou de tuer quelque chose. Les verrues pouvaient aussi être vendues, jetées, données ou lavées. On donnait des verrues aux morts par l’une des trois méthodes suivantes : frotter la zone affligée tout en regardant passer un cortège funèbre, jeter une pierre après le corbillard, ou appliquer sur la lésion de la boue recueillie sur les bottes des personnes en deuil. Chacun de ces trois actes devait être accompagné d’un chant, d’une rime ou d’une malédiction spéciale, comme « Que ces verrues et le cadavre passent et ne reviennent plus jamais » ou « Verrue, verrue, suis le cadavre. »
Ceux qui n’avaient pas de cadavre sur lequel souhaiter leurs maux pouvaient tenter de transmettre leurs verrues aux malsains en frottant sournoisement leurs bosses contre des adultères connus qui avaient engendré des enfants hors mariage.
Les verrues pouvaient également être vendues ; il suffisait d’avoir un acheteur prêt à les prendre. Le prix n’était pas clé : il pouvait être grand ou petit, mais ce qui comptait était l’acte d’achat. La croyance superstitieuse selon laquelle les afflictions peuvent être vendues ne se limite pas aux verrues : la toux, les rhumes et les kilos superflus peuvent soi-disant être éliminés de cette manière. En effet, une personne malade elle-même peut être vendue:
Collecté en 1988 auprès d’une femme de 68 ans dans l’est de Londres:
Quand j’avais treize ans, j’étais très malade et on pensait que j’allais mourir, alors ma mère m’a vendue à un voisin pour un penny et au bout d’un an, elle m’a rachetée. C’était pour confondre les mauvais esprits afin qu’ils ne m’attrapent pas.
Les verrues à jeter étaient d’abord frottées avec des pois chiches, des cailloux ou des grains de blé qui étaient ensuite attachés en petits paquets et transportés aux carrefours. Les objets contaminés étaient ensuite jetés dans n’importe quelle direction, la personne qui lançait prenant soin de ne pas voir où ils atterrissaient, l’idée étant que celui qui ramassait ces objets se voyait transférer les verrues.
Laver les verrues consistait à les baigner avec des liquides tenus pour avoir des propriétés spéciales, comme l’eau recueillie dans une dépression d’une souche, l’eau bénite ou le sang d’animaux comme les anguilles, les chats, les cochons et les taupes. On pouvait aussi cracher dessus chaque matin.
Mais ce n’était pas tout. Les verrues pouvaient être entourées d’un crin de cheval ou d’un fil de soie. Ou bien on pouvait souffler neuf fois sur elles à la lumière de la pleine lune. Ou encore, celui qui avait les verrues pouvait faire des grimaces dans un miroir sur le coup de minuit, trois nuits de suite.
Chacune de ces superstitions avait ses adeptes. Comme les verrues disparaissaient aussi mystérieusement qu’elles étaient arrivées, leur départ coïncidait souvent avec des « remèdes » qui avaient été tentés. Avant que l’on comprenne que les virus sont à l’origine de telles excroissances, il était logique d’attribuer la défaite d’une verrue à n’importe quelle folie qui avait été récemment pratiquée, même si elle impliquait de la viande enterrée ou des anguilles décapitées.
Nous, de l’époque plus moderne, avons laissé nos anguilles derrière nous et comptons sur le temps pour prendre soin de la plupart des verrues. Pour celles qui persistent et que les pages du calendrier ne parviennent pas à faire disparaître, nous nous tournons vers une variété de méthodes chirurgicales et médicinales pour nous en débarrasser. Le grattage, la congélation, l’électrocautérisation et le laser CO2 sont efficaces contre ces excroissances, l’élimination au laser étant à la fois la méthode la plus précise et probablement celle qui est la plus associée à un taux de récidive plus faible que les autres méthodes. Les personnes à la recherche d’une méthode peu sophistiquée et efficace peuvent essayer d’occlure la verrue avec du ruban adhésif en toile. Aussi folle que cette méthode puisse paraître, elle s’est avérée efficace dans un nombre surprenant de cas. Toutefois, une étude menée en 2007 sur le même sujet a mis en doute ces résultats : le ruban adhésif en toile n’a permis de résoudre le problème des verrues que dans 21 % des cas étudiés, ce qui le place au même niveau que le recouvrement de ces lésions avec de la « moleskine » classique, un pansement en coton qui existe depuis des années. Cependant, c’est du ruban adhésif transparent qui a été utilisé lors de ce deuxième test d’efficacité, plutôt que la sorte de caoutchouc à dos gris utilisée dans l’étude de 2002, une différence qui pourrait expliquer les résultats opposés.
Barbara « ça reste quand même mieux que de les frotter avec une grenouille » Mikkelson
Dernière mise à jour : 18 mars 2007
Sources:
Dobson, Roger. « Le virus commun qui peut tuer ».
The Independent. 12 juillet 2001 (Features ; p. 8).
Edwards Stacey, Jean. « Les verrues – Laides, oui, mais rarement dangereuses ».
The Ottawa Citizen. 18 avril 2000 (p. C3). Johnson, Carla. » Study Casts Doubt on Duct Tape Wart Cure « .
Associated Press. 19 mars 2007. Miller, Karl. « Le ruban adhésif est plus efficace que la cryothérapie pour les verrues ».
Médecin de famille américain. Février 2003. Opie, Iona et Moira Tatem. Un dictionnaire des superstitions.
Oxford : Oxford University Press, 1989. ISBN 0-19-282-916-5. Pickering, David. Dictionnaire des superstitions.
Londres : Cassell, 1995. ISBN 0-304-345350.