Juges Chapitre 9

A. L’ascension au pouvoir d’Abimélech.

1. (1-3) Abimélec oblige ses frères à se soumettre à lui.

Ainsi, Abimélec, fils de Jerubbaal, se rendit à Sichem, chez les frères de sa mère, et leur parla, ainsi qu’à toute la famille de la maison du père de sa mère, en disant : « Parle, je te prie, à l’oreille de tous les hommes de Sichem : « Qu’est-ce qui est mieux pour vous, que les soixante-dix fils de Jerubbaal règnent tous sur vous, ou qu’un seul règne sur vous ? ». Souviens-toi que je suis ta chair et ton os. » Et les frères de sa mère prononcèrent toutes ces paroles à son sujet à l’oreille de tous les hommes de Sichem ; et leur cœur était enclin à suivre Abimélec, car ils disaient :  » C’est notre frère. « 

a. Puis Abimélec, fils de Jerubbaal, se rendit à Sichem : Abimélec était le fils de Jerubbaal (autre nom de Gédéon donné en Juges 8:35), mais il n’était pas le successeur évident de la place de leader de son père. Et ce, pour deux raisons : Dieu n’avait pas établi une monarchie héréditaire en Israël, et il y avait soixante-neuf autres fils de Gédéon (Juges 8:30) qui pouvaient aussi vouloir succéder à leur père.

b. Leur cœur était enclin à suivre Abimélek : Dans la ville de Sichem, Abimélec a convaincu ses frères du côté de sa mère de le soutenir comme roi plutôt que ses frères du côté de son père (Gédéon). Ainsi, les hommes de Sichem ont accepté d’accepter Abimélec comme nouveau dirigeant – peut-être même comme roi – d’Israël.

i. « La référence aux hommes de Sichem (Juges 9:2) est littéralement ‘les baals de Sichem’, le mot ayant ici son sens originel de ‘seigneur’ ou ‘propriétaire’. » (Cundall)

2. (4-5) Abimélec assassine ses frères.

On lui donna soixante-dix sicles d’argent provenant du temple de Baal-Bérith, avec lesquels Abimélec engagea des hommes sans valeur et téméraires ; et ils le suivirent. Puis il se rendit à la maison de son père à Ophra et tua ses frères, les soixante-dix fils de Jerubbaal, sur une seule pierre. Mais il resta Jotham, le plus jeune des fils de Jerubbaal, parce qu’il s’était caché.

a. On lui donna donc soixante-dix sicles d’argent provenant du temple de Baal-Bérith : Les parents d’Abimélec du côté de sa mère lui ont donné un peu d' »argent de départ » pour établir son leadership. Il l’a fait, mais d’une manière qu’ils n’auraient jamais imaginée – il a engagé des hommes sans valeur et imprudents pour tuer tous ses frères, s’assurant qu’il n’y aurait jamais de challenger à son leadership.

i. Du temple de Baal-Berith : Abimélec recevait sa paie du temple dédié à Baal. « Une œuvre commencée sous le nom et l’influence du diable n’est pas susceptible de se terminer à la gloire de Dieu, ou au bien-être de l’homme. » (Clarke)

b. A tué ses frères, les soixante-dix fils de Jerubbaal : Abimélec a donc tué ses frères avec le soutien de ses proches du côté de sa mère. Les hommes de Sichem (Juges 9:2-3) ont soutenu le plan parce qu’il était bon pour eux, pas parce qu’il était moralement bon ou juste.

3. (6) Les hommes de Sichem font d’Abimélec leur roi.

Et tous les hommes de Sichem se rassemblèrent, tous ceux de Beth Millo, et ils allèrent faire d’Abimélec un roi près du térébinthe, à la colonne qui était à Sichem.

a. Ils allèrent et firent roi Abimélech : Il est presque difficile de dire qui était pire ; Abimélec qui a fait le meurtre, ou les hommes de Sichem qui l’ont approuvé. Il s’agissait d’un chef impie donné à un peuple impie, qui a d’abord rejeté la direction de Dieu sur la nation, puis a embrassé un homme cruel et brutal.

i. Beth Millo : « Le mot millo dérive d’un verbe signifiant « être rempli », et se référait à l’origine à un rempart ou à un ouvrage de terre ; mais son association avec les fortifications peut avoir évolué vers une référence aux forteresses en général. Ainsi, Beth-millo peut être identique à la tour de Sichem.  » (Cundall)

b. A côté du térébinthe à la colonne qui était à Sichem : Ironiquement, le couronnement d’Abimélec a eu lieu au même arbre où Josué avait solennellement placé une copie de la loi de Dieu (Josué 24:26). La loi était bien là, mais Israël refusait de la lire ou d’en tenir compte.

i. « Néanmoins, Abimélec est devenu la première personne à être couronnée roi en Israël. Son règne avorté, cependant, a fait fi des exigences divines pour cette fonction. » (Wolf)

ii. « Les associations de tels sites étaient très tenaces et il est intéressant de noter que Roboam s’est rendu à Sichem, après la mort de Salomon, pour assurer l’acclimatation des Israélites bien que la ville elle-même était en ruines à l’époque (1 Rois 12:1, 25). » (Cundall)

B. L’avertissement de Jotham.

1. (7-15) La parabole des arbres.

Lorsqu’ils l’eurent annoncé à Jotham, celui-ci alla se placer au sommet du mont Gerizim, éleva la voix et cria. Et il leur dit :

« Ecoutez-moi, hommes de Sichem,
pour que Dieu vous écoute !
Les arbres sortirent un jour pour oindre un roi sur eux.
Et ils dirent à l’olivier,
‘Règne sur nous !
Mais l’olivier leur a dit :
« Dois-je cesser de donner mon huile,
avec laquelle ils honorent Dieu et les hommes,
et aller me balancer sur les arbres ? »
Alors les arbres ont dit au figuier :
« Viens et règne sur nous ! »
Mais le figuier leur a dit :
« Dois-je cesser ma douceur et mes bons fruits,
et aller me balancer sur les arbres ?
Les arbres ont dit à la vigne : « Viens et règne sur nous ! »
Mais la vigne leur a dit : « Dois-je cesser mon vin nouveau, qui réjouit Dieu et les hommes, et aller me balancer sur les arbres ? »
Tous les arbres ont dit à la ronce : « Viens et règne sur nous ! ».
Et la ronce répondit aux arbres,
Si en vérité vous m’oignez comme roi sur vous,
alors venez vous abriter à mon ombre;
mais sinon, que le feu sorte de la ronce
et dévore les cèdres du Liban ! »

a. Or, quand ils l’ont dit à Jotham : Jotham était le seul fils de Gédéon à échapper au massacre de la pierre (Juges 9:5). Ici, il a raconté une parabole pour réprimander les hommes de Sichem pour leur choix d’Abimélec comme roi.

i. Il a fait ce discours du haut du mont Gerizim, la montagne d’où Israël a entendu les bénédictions de Dieu prononcées sur les obéissants (Deutéronome 11:29 et 27:12 ; Josué 8:33) environ 150 ans auparavant.

b. Les arbres sont sortis un jour pour oindre un roi sur eux : Dans la parabole racontée par Jotham, les arbres dignes (comme l’olive, la figue et la vigne) ne voulaient pas être roi ; mais la ronce indigne a accepté d’être roi.

i. La promesse de la ronce,  » abrite-toi à mon ombre « , se voulait ironique et ridicule. La ronce était un buisson bas et épineux et n’offrait d’ombre à personne, surtout pas aux arbres.

c. Que le feu sorte de la ronce et dévore les cèdres du Liban : La ronce avertissait qu’il serait un dirigeant oppressif et qu’il détruirait tous ceux qui n’étaient pas d’accord avec lui.

i. Un test du caractère d’un homme est de voir comment il traite ceux qui ne sont pas d’accord avec lui. Si son seul désir est de détruire ceux qui ne sont pas d’accord, alors il est un peu comme la ronce – beaucoup de bons points, mais aucune substance réelle pour le bien.

ii. « Finalement, la position a été offerte à la ronce, qui non seulement ne produisait rien de valable et était tout à fait sans valeur comme bois d’œuvre, mais était une menace positive pour le fermier qui devait mener une guerre continuelle contre ses empiètements. » (Cundall)

iii. « La morale condensée de toute la fable est la suivante : Les hommes faibles, sans valeur et méchants, seront toujours les plus à même de se pousser au pouvoir ; et, à la fin, d’apporter la ruine sur eux-mêmes, et sur le peuple malheureux sur lequel ils président. » (Clarke)

2. (16-21) Jotham applique la parabole : la ville de Sichem sera remboursée pour avoir choisi un tel homme sans valeur.

« Maintenant donc, si vous avez agi avec vérité et sincérité en faisant roi Abimélek, et si vous avez bien traité Jerubbaal et sa maison, et lui avez fait ce qu’il mérite ; car mon père a combattu pour vous, a risqué sa vie et vous a délivré de la main de Madian ; Mais aujourd’hui, vous vous êtes soulevés contre la maison de mon père, vous avez tué ses soixante-dix fils sur une seule pierre, et vous avez fait d’Abimélec, fils de sa servante, le roi des hommes de Sichem, parce qu’il est votre frère. Si donc vous avez agi aujourd’hui avec vérité et sincérité envers Jerubbaal et sa maison, réjouissez-vous d’Abimélec, et qu’il se réjouisse aussi de vous. Mais si ce n’est pas le cas, que le feu vienne d’Abimélec et dévore les hommes de Sichem et de Beth Millo ; et que le feu vienne des hommes de Sichem et de Beth Millo et dévore Abimélec ! ». Et Jotham s’enfuit et prit la fuite ; il alla à Beer et y demeura, par crainte d’Abimélec, son frère.

a. Si vous avez agi dans la vérité et la sincérité : Jotham a soulevé cette question juste pour le plaisir d’argumenter. Il ne croyait pas que 68 de ses frères aient été assassinés pour la même de vérité et de sincérité.

b. Parce qu’il est votre frère : La vraie raison pour laquelle les hommes de Sichem ont soutenu Abimélech était qu’il était leur frère. La mère d’Abimélec, bien que n’étant qu’une servante de Gédéon, était originaire de Sichem. Abimélec a probablement grandi à Sichem (Juges 8:31).

i. Abimélech, le fils de sa servante : « La mère d’Abimélech est appelée une ‘servante’, un terme qui désigne généralement la servante d’une épouse qui est aussi une concubine, comme Agar ou Bilha. » (Loup)

c. Que le feu vienne d’Abimélech et dévore les hommes de Sichem : L’avertissement de Jotham aux hommes de Sichem était que leur choix imprudent reviendrait leur faire mal. Il a prédit que le « feu » sortirait d’Abimélec et les dévorerait. Après cet avertissement audacieux, il s’est enfui et a fui par crainte de sa vie.

i.  » La prophétie de Jotham ne devait pas se réaliser immédiatement. Le feu couva pendant trois ans mais se manifesta enfin. » (Morgan)

C. L’avertissement de Jotham s’est accompli.

1. (22-25) Un esprit de mauvaise volonté entre Abimélek et Sichem.

Après qu’Abimélec eut régné sur Israël pendant trois ans, Dieu envoya un esprit de malveillance entre Abimélec et les hommes de Sichem ; et les hommes de Sichem trahirent Abimélec, afin que le crime commis envers les soixante-dix fils de Jerubbaal soit réglé et que leur sang soit imputé à Abimélec, leur frère, qui les a tués, et aux hommes de Sichem, qui l’ont aidé à tuer ses frères. Les hommes de Sichem mirent des hommes en embuscade contre lui sur les sommets des montagnes, et ils volèrent tous ceux qui passaient près d’eux sur ce chemin ; et il fut dit à Abimélec.

a. Dieu a envoyé un esprit de malveillance entre Abimélech et les hommes de Sichem : Tout semblait aller bien entre les hommes de Sichem et Abimélech pendant trois ans. Puis, dans le jugement, Dieu a enlevé la paix qui était entre eux et a envoyé cet esprit de mauvaise volonté.

i. L’auteur des Juges a utilisé un mot intéressant pour dire qu’Abimélec avait régné sur Israël. Ce mot « est unique au livre et est peut-être choisi pour distinguer le règne malheureux d’Abimélec de celui des vrais juges. Abimélech ressemblait plus à un tyran qu’à un roi.  » (Wolf)

ii. « L’étendue du royaume d’Abimélek était très limitée ; seuls Sichem, Beth-millo, Arumah (Juges 9:41) et Thebez (Juges 9:50) sont mentionnés comme étant sous sa juridiction et il est peu probable qu’il s’étende au-delà d’une partie de l’ouest de Manassé. » (Cundall)

iii. « Dieu a donné au diable la commission d’entrer ou de travailler dans leurs esprits et leurs cœurs ; sachant que de lui-même, et par ses propres inclinations, il les remplirait d’erreurs, et de jalousies, et de dissensions, et de brûlures de cœur, qui finiraient en guerres civiles et en ruine mutuelle. » (Poole)

b. Mettre des hommes en embuscade… ils volaient tous ceux qui passaient : Poussés par un esprit de mauvaise volonté, les hommes de Sichem tendirent des embuscades sur les routes de montagne, dans l’espoir de perturber les voies commerciales qui profitaient à Abimélek.

i. « Cela aurait pour effet de réduire le nombre de voyageurs et de caravanes dans une région aussi troublée, vidant ainsi les poches d’Abimélech tout en frappant comme son orgueil, car il ne pouvait garantir la sécurité des voyages dans son domaine. » (Cundall)

2. (26-29) Les hommes de Sichem choisissent un nouveau chef.

Maintenant, Gaal, fils d’Ebed, vint avec ses frères et se rendit à Sichem ; les hommes de Sichem lui accordèrent leur confiance. Ils sortirent donc dans les champs, cueillirent des raisins de leurs vignes, les foulèrent et s’en donnèrent à cœur joie. Ils entrèrent dans la maison de leur dieu, mangèrent et burent, et maudirent Abimélec. Gaal, fils d’Ebed, dit : « Qui est Abimélec, et qui est Sichem, pour que nous le servions ? N’est-il pas le fils de Jerubbaal, et Zebul n’est-il pas son officier ? Servez les hommes de Hamor, père de Sichem, mais pourquoi devrions-nous le servir ? Si seulement ce peuple était sous mon autorité ! Alors je renverrais Abimélek. » Il dit donc à Abimélek : « Augmente ton armée et sors ! »

a. Les hommes de Sichem ont mis leur confiance en lui : Les hommes de Sichem ont perdu leur confiance en Abimélec, ils ont donc choisi un nouveau chef nommé Gaal, fils d’Ebed.

b. Ils entrèrent dans la maison de leur dieu, mangèrent et burent, et maudirent Abimélec : Les hommes de Sichem étaient si confiants que leur nouveau chef Gaal pouvait les protéger contre Abimélech qu’ils commencèrent à organiser des fêtes arrosées et à maudire ouvertement Abimélech et à le défier pour un combat (« Augmente ton armée et sors ! »).

3. (30-33) Le rôle de Zebul, le chef de la ville.

Lorsque Zebul, le chef de la ville, entendit les paroles de Gaal, fils d’Ebed, sa colère s’éveilla. Il envoya secrètement des messagers à Abimélek, en disant : « Prends note ! Gaal, fils d’Ebed, et ses frères sont venus à Sichem, et les voilà qui fortifient la ville contre toi. Maintenant, lève-toi de nuit, toi et les gens qui sont avec toi, et va te mettre à l’affût dans les champs. Dès que le soleil se lèvera le matin, vous vous lèverez de bonne heure et vous vous précipiterez sur la ville ; et quand lui et le peuple qui est avec lui sortiront contre vous, vous pourrez alors leur faire ce que vous trouverez à faire. »

a. Lorsque Zebul, le chef de la ville, entendit les paroles de Gaal, fils d’Ebed, sa colère s’éveilla : Zebul, le « gestionnaire de la ville » au nom d’Abimélech, a tout raconté à Abimélech sur Gaal et cette rébellion. Zebul conseilla à Abimélek de venir attaquer la ville.

b. Tu te lèveras tôt et tu te précipiteras sur la ville : Zebul conseilla à Abimélec d’organiser une attaque surprise contre les rebelles de Sichem.

4. (34-41) Abimélec vainc la rébellion des hommes de Sichem, organisée par Gaal.

Ainsi, Abimélec et tout le peuple qui était avec lui se levèrent de nuit et se mirent à l’affût contre Sichem en quatre compagnies. Lorsque Gaal, fils d’Ebed, sortit et se tint à l’entrée de la porte de la ville, Abimélec et le peuple qui était avec lui se levèrent de leur position d’attente. Gaal vit le peuple et dit à Zebul : « Regarde, des gens descendent des sommets des montagnes ! » Mais Zebul lui dit :  » Tu vois les ombres des montagnes comme si elles étaient des hommes.  » Alors Gaal reprit la parole et dit :  » Vois, des gens descendent du centre du pays, et une autre compagnie vient du térébinthe des Divins.  » Alors Zebul lui dit : « Où est donc ta bouche maintenant, avec laquelle tu as dit : « Qui est Abimélec, pour que nous le servions ? ». N’est-ce pas là le peuple que tu as méprisé ? Sors, si tu veux, et combats-les maintenant. » Gaal sortit donc, à la tête des hommes de Sichem, et combattit Abimélec. Abimélec le poursuivit et il s’enfuit devant lui, et beaucoup furent blessés, jusqu’à l’entrée de la porte. Alors Abimélec habita à Aruma, et Zébul chassa Gaal et ses frères, afin qu’ils n’habitent pas à Sichem.

a. Abimélec et tout le peuple qui était avec lui se levèrent de nuit et se mirent à l’affût : Abimélec a accepté et suivi le plan suggéré par Zebul.

b. Zebul lui dit : « Tu vois les ombres des montagnes comme si elles étaient des hommes » : Zebul a trompé Gaal, permettant aux troupes d’Abimelech de prendre position. Grâce à l’avantage de leur position supérieure, Abimélek et ses soldats ont chassé Gaal et ses hommes.

c. Où en effet est ta bouche maintenant : Lorsque Zebul a su que Gaal était désavantagé, il n’a pas pu résister à l’envie de le réprimander pour ses paroles fières et arrogantes contre Abimelech, un ennemi qu’il ne pouvait pas vaincre.

i. « Gaal n’était probablement pas préparé à un siège ; il n’avait donc guère d’autre choix que de laisser les murs de la ville derrière lui et d’affronter Abimélech à découvert. » (Wolf)

5. (42-45) Abimelech attaque les citoyens de Sichem et conquiert la ville.

Le lendemain, le peuple sortit dans les champs et en informa Abimelech. Celui-ci prit donc son peuple, le divisa en trois compagnies et se mit à l’affût dans le champ. Il regarda, et le peuple était là, sortant de la ville ; il se leva contre eux et les attaqua. Alors Abimélec et la troupe qui était avec lui se précipitèrent en avant et se tinrent à l’entrée de la porte de la ville ; les deux autres troupes se précipitèrent sur tous ceux qui étaient dans les champs et les tuèrent. Abimélec combattit donc la ville tout ce jour-là ; il prit la ville et tua les gens qui s’y trouvaient ; il démolit la ville et la sema de sel.

a. Cela se produisit le jour suivant : La résistance de Gaal ayant été vaincue, Abimélec allait pouvoir facilement établir à nouveau son contrôle sur la ville de Sichem. A l’extérieur et à l’intérieur de la ville, ils ont effectivement attaqué et tué les habitants de Sichem (même ceux qui n’étaient pas directement impliqués dans la rébellion).

i. « Le peuple, apparemment confiant que l’affaire était conclue, sortit dans les champs comme d’habitude pour s’adonner à ses occupations quotidiennes. » (Cundall)

b. Il prit la ville et tua les gens qui s’y trouvaient ; il démolit la ville et la sema de sel : Abimélec tourna alors sa fureur contre les habitants de Sichem, il en tua autant qu’il put, et il démolit leur ville.

i. « En effet, Sichem ne fut pas reconstruite avant le règne de Jéroboam Ier, près de deux siècles plus tard (1 Rois 12:25). » (Wolf)

ii. Cela montre le problème de suivre un homme qui arrive au pouvoir par la violence. Généralement, ce n’est qu’une question de temps avant que la même violence ne soit retournée contre ceux qui l’ont aidé à arriver au pouvoir.

6. (46-49) Le massacre à la tour de Sichem.

Maintenant, lorsque tous les hommes de la tour de Sichem eurent entendu cela, ils entrèrent dans la forteresse du temple du dieu Berith. Et il fut dit à Abimélech que tous les hommes de la tour de Sichem étaient rassemblés. Alors Abimélec monta sur le mont Zalmon, lui et tous les gens qui étaient avec lui. Abimélec prit une hache dans sa main et coupa un rameau des arbres ; il le prit et le posa sur son épaule ; puis il dit au peuple qui était avec lui :  » Ce que vous m’avez vu faire, hâtez-vous et faites comme moi.  » De même, chacun des gens coupa sa propre branche et suivit Abimélec, les plaça contre la forteresse et mit le feu à la forteresse au-dessus d’eux, de sorte que tous les gens de la tour de Sichem moururent, environ mille hommes et femmes.

a. Abimélec prit une hache dans sa main et coupa un rameau…  » Ce que vous m’avez vu faire, hâtez-vous et faites comme moi  » : Bien qu’Abimélec était un homme impie et violent, il comprenait certains principes de base du leadership. Il comprenait l’importance de diriger par l’exemple de ses propres actions. Il pouvait dire à ses troupes de faire comme j’ai fait, et elles l’ont fait.

b. Tous les gens de la tour de Sichem sont morts, environ mille hommes et femmes : Avec cela, Abimélec a massacré les derniers survivants de la ville de Sichem, tuant environ mille hommes et femmes. Ceci accomplit graphiquement l’avertissement de Jotham plus tôt dans le chapitre (Juges 9:19-20).

i. « C’était comme si un homme se précipitait dans une pile de paille ou un baril de poudre à canon, pour se mettre à l’abri d’un feu qui fait rage. Leur alliance avec Baal, cette image de la jalousie (Ezéchiel 8:3), était la cause de leur ruine. Ils considéraient cette prise à la fois comme un fort et un sanctuaire ; mais elle ne les a pas sauvés. » (Trapp)

ii. Pour les habitants de Sichem, même une tour sûre ne pouvait les protéger. Pourtant, il existe une tour plus sûre que la tour de Sichem. Le nom de l’Éternel est une tour solide, les justes y courent et sont en sécurité (Proverbes 18:10). Car tu as été pour moi un abri, une tour forte contre l’ennemi. (Psaume 61:3).

7. (50-55) Le jugement de Dieu sur Abimélec.

Alors Abimélec alla à Thèbes, il campa contre Thèbes et la prit. Mais il y avait une tour forte dans la ville, et tous les hommes et les femmes ; tous les habitants de la ville ; s’y réfugièrent et s’y enfermèrent ; puis ils montèrent au sommet de la tour. Abimélec arriva jusqu’à la tour et la combattit ; il s’approcha de la porte de la tour pour la brûler par le feu. Mais une femme fit tomber une meule supérieure sur la tête d’Abimélec et lui écrasa le crâne. Il appela rapidement le jeune homme qui lui portait les armes et lui dit : « Tire ton épée et tue-moi, de peur que l’on ne dise de moi : « C’est une femme qui l’a tué ». Le jeune homme le transperça donc, et il mourut. Et quand les hommes d’Israël virent qu’Abimélek était mort, ils partirent, chacun à sa place.

a. Abimelech est venu jusqu’à la tour et a combattu contre elle : Après sa victoire brutale à la tour de Sichem, Abimélech a probablement pensé qu’il était un expert dans l’attaque des tours. Il se rendit à Thèbes et attaqua la ville et la tour qui s’y trouvait.

b. Une certaine femme laissa tomber une meule supérieure sur la tête d’Abimélek et lui écrasa le crâne : A Thèbes, une femme fit tomber une meule sur la tête d’Abimélech et le blessa mortellement.

i. Il s’agissait probablement d’une pierre utilisée pour moudre le grain à la main. « De telles pierres à main avaient une longueur moyenne de dix à quatorze pouces et pesaient cinq livres ou plus. » (Bois)

c. Tire ton épée et tue-moi, de peur que les hommes ne disent de moi : « Une femme l’a tué » : Abimélech considérait qu’il était plus viril d’être tué par son propre porteur d’armure ; mais il est resté mort par la suite. Fier même dans la mort, il devait alors répondre à Dieu de ses mauvaises actions.

i. « Pourtant, longtemps après sa mort, le mérite a continué à être attribué à la femme (cf. 2 Samuel 11:21). » (Wolf)

ii. « Mais les commentateurs l’observent comme une juste main de Dieu sur Abimélec, car sur une seule pierre il avait tué ses soixante-dix frères, et maintenant une pierre le tue : sa tête avait volé la couronne d’Israël, et maintenant sa tête est frappée. » (Trapp)

8. (56-57) Résumé : La certitude des jugements de Dieu.

Donc Dieu a remboursé la méchanceté d’Abimélec, qu’il avait faite à son père en tuant ses soixante-dix frères. Et tout le mal des hommes de Sichem, Dieu le fit retomber sur leurs propres têtes, et sur eux vint la malédiction de Jotham, fils de Jerubbaal.

a. Ainsi Dieu a remboursé la méchanceté d’Abimélec : Nous pouvons être certains que Dieu remboursera la méchanceté, que ce soit dans cette vie ou dans la vie à venir. Souvent, Dieu trouve un moyen de le faire à la fois dans cette vie et dans la vie à venir.

b. Sur eux vint la malédiction de Jotham, fils de Jerubbaal : Dieu avait averti les hommes de Sichem par l’intermédiaire de Jotham. Pourtant, ils ont rejeté l’avertissement de Dieu, et sont donc venus à la ruine.

i. Nous devrions chacun considérer si Dieu nous avertit de quelque chose dans le temps présent. L’histoire d’Abimélec, des hommes de Sichem et de Jotham nous montre qu’il y a un prix réel et terrible à payer pour rejeter les avertissements de Dieu.

I.