Il n’y a pas de règles et de lois particulières ni dans les préliminaires ni dans les rapports sexuels. Les seules lois et règles sont celles auxquelles les amants parviennent par une compréhension mutuelle et souvent tacite. Tout ce qui est agréable et satisfaisant pour le mari et la femme est juste et approprié ; et tout ce qui est mutuellement désagréable est mauvais. La seule limite à cette règle générale serait toute règle de la charia qui va à l’encontre des souhaits du mari ou de la femme.
Les préliminaires sont fortement recommandés
L’Islam insiste sur les préliminaires. L’Imam ‘Ali (A.S.) dit : « Lorsque vous avez l’intention d’avoir des relations sexuelles avec votre femme, ne vous précipitez pas car la femme a (aussi) des besoins (qui doivent être satisfaits). » 1
Le sexe sans préliminaires a été assimilé à la cruauté. Le Prophète (S) a dit : « Trois personnes sont cruelles : …une personne qui a des rapports sexuels avec sa femme avant les préliminaires. » 2
Un autre hadith assimile le sexe sans préliminaires à un comportement animal : « Quand quelqu’un d’entre vous a des rapports sexuels avec sa femme, alors il ne doit pas aller vers elle comme les oiseaux ; au contraire, il doit être lent et retarder. » 3
Concernant le rôle de la femme dans les préliminaires sexuels, les Imams (A.S.) ont fait l’éloge d’une épouse qui se débarrasse de sa timidité lorsqu’elle est avec son mari. L’Imam Muhammad al-Baqir (A.S.) dit : « La meilleure femme parmi vous est celle qui se débarrasse de l’armure de la timidité lorsqu’elle se déshabille pour son mari, et qui remet l’armure de la timidité lorsqu’elle se rhabille ». 4 Après tout, la modestie et la chasteté en public sont la marque d’une dame musulmane.
Ces paroles montrent clairement que le mari et la femme doivent se sentir complètement libres lorsqu’ils s’adonnent à une stimulation mutuelle qui est connue sous le nom de préliminaires. Il n’y a rien de mal, selon l’Islam, à ce qu’une femme soit active et réactive pendant les rapports sexuels. Quant à la charia islamique, tous les mujtahids sont unanimes pour dire que l’acte des préliminaires sexuels est en soi mustahab (recommandé). De même, il est recommandé de ne pas se précipiter dans les rapports sexuels.5 Le mot d’ordre est le plaisir et la satisfaction mutuels.
Techniques des préliminaires
En ce qui concerne les méthodes de stimulation mutuelle dans les préliminaires, la charia permet au mari et à la femme de voir, embrasser, toucher, sentir et stimuler n’importe quelle partie du corps de l’autre. Par conséquent, le sexe oral, comme on l’appelle, est autorisé. On a un jour demandé à l’Imam Musa al-Kazim (A.S.) : « Une personne peut-elle embrasser le vagin de sa femme ? » L’Imam (A.S.) a répondu : « Aucun problème ». 6
La seule restriction est qu’aucun objet étranger ne doit être utilisé. La restriction sur l’utilisation d’objets étrangers est basée sur le hadith suivant. ‘Ubaydullah bin Zurarah dit qu’il avait un vieux voisin qui possédait une jeune esclave. En raison de son âge avancé, il ne pouvait pas satisfaire pleinement la jeune esclave pendant les rapports sexuels. Elle lui demandait donc de placer ses doigts dans son vagin comme elle l’aimait. Le vieil homme se plia à ses désirs même s’il n’aimait pas cette idée. Il a donc demandé à ‘Ubaydullah de demander à l’Imam ‘Ali ar-Reza (A.S.) de lui en parler. Quand ‘Ubaydullah a demandé à l’Imam (A.S.) à ce sujet, l’Imam (A.S.) a dit : « Il n’y a pas de problème tant qu’il utilise une partie de son propre corps sur elle, mais il ne devrait pas utiliser autre chose que son corps sur elle. » 7
Bien que la masturbation (c’est-à-dire l’autostimulation de son propre organe sexuel jusqu’à l’émission du sperme ou l’orgasme) ne soit pas autorisée, dans le cas des personnes mariées, il n’y a pas de problème si la femme stimule le pénis de son mari jusqu’à l’émission du sperme ou si le mari stimule le vagin de sa femme jusqu’à l’orgasme. Ceci est autorisé car cela ne relève pas de « l’autostimulation », il s’agit d’une stimulation par un partenaire légitime.
Les rapports sexuels
Y a-t-il une position particulière pour les rapports sexuels qui est interdite en Islam ? Non ! En ce qui concerne les positions coïtales de base, il n’y a aucune restriction. Le terme « positions coïtales de base » désigne les positions connues comme l’homme au-dessus, face à face, la femme au-dessus face à face ; la position latérale, face à face ; la position d’entrée par l’arrière dans laquelle le mari pénètre le vagin par l’arrière. En fait, la charia a laissé au mari et à la femme le soin d’explorer et d’expérimenter comme ils le souhaitent.
Cependant, il est makruh d’adopter une position debout, ou de faire face à la qiblah ou de la garder sur le dos pendant le rapport sexuel. Il est conseillé de s’abstenir des positions acrobatiques données par certains sexologues d’Orient et d’Occident qui pourraient même causer des dommages physiques. N’oubliez pas que la règle de base est le plaisir mutuel et la flexibilité. Si l’un des partenaires n’aime pas une position particulière, l’autre doit céder à ses sentiments.
Il est fortement souligné qu’au début du rapport sexuel, les partenaires doivent réciter Bismillaahir Rah’maanir Rah’eem (Au nom d’Allah le Bienfaisant, le Miséricordieux).
Le rapport anal
Les opinions de nos mujtahids varient sur la licéité du rapport anal. La majorité des mujtahids chiites ont tiré deux conclusions : (1) que le coït anal n’est pas haraam mais fortement détesté (karahatan shadidah) à condition que la femme y consente. (2) Et si elle n’y consent pas, alors tous les mujtahids disent qu’il est wajib par précaution de s’en abstenir.
Cependant, au cours de la dernière décennie de sa vie, l’Ayatullah al-Khu’i s’est écarté de l’opinion majoritaire et a rendu la décision selon laquelle il était wajib par précaution de s’abstenir des rapports anaux, que la femme y consente ou non8.
Maulana Sayyid Muhammad Rizvi dit : » Je déconseille fortement les rapports anaux » et cite les propos de l’Imam Ja’far as-Sadiq (A.S.) et de l’Imam ‘Ali ar-Reza (A.S.) à propos des rapports anaux : « La femme est un moyen de votre plaisir, donc ne lui faites pas de mal ». 9
Hygiène
Après le rapport sexuel, les partenaires peuvent d’abord essuyer leurs parties génitales avec des morceaux de tissu propres. Il est recommandé que le même tissu/serviette ne doit pas être utilisé par les deux.
- 1. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 40
- 2. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 40
- 3. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 82
- 4. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 14-15
- 5. Al-‘Urwah, p. 625
- 6. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 77
- 7. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 77
- 8. al-Khu’i, Minhaju ‘s-Salihiyn, vol. 1 (Beyrouth : 22ème édition) p. 64
- 9. Wasa’il ul-Shi’a, vol. 14, p. 101-102
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