Un couple acehnais est vu avec l’homme ceint d’un couteau Rencong, vers 1939.
Les preuves archéologiques des premiers habitants d’Aceh datent de l’âge pléistocène, où ils vivaient sur la côte ouest d’Aceh (région de Langsa et Aceh Tamiang Regency) et présentaient des caractéristiques australomélanésiques. Ils se nourrissaient principalement de fruits de mer, notamment de divers types de crustacés, ainsi que d’animaux terrestres comme le porc et le rhinocéros. Ils avaient déjà utilisé le feu et enterré les corps avec certains rituels.
La migration des tribus indigènes, le peuple Mantir et le peuple Lhan (Proto-Malay), ainsi que les Chams, les Malais et les Minangkabau (Deutero-Malay) arrivés plus tard, ont formé les habitants pribumi d’Aceh. Les ethnies étrangères, en particulier les Indiens, ainsi qu’une petite partie des Arabes, des Perses, des Turcs et des Portugais sont également des composantes du peuple acehnais. La position stratégique d’Aceh à l’extrémité nord de l’île de Sumatra pendant des milliers d’années est devenue un havre et un lieu d’intermariage de divers groupes de personnes, à savoir ceux qui se trouvent sur la route commerciale maritime du Moyen-Orient à la Chine.
Populations autochtones d’Asie du Sud-EstModification
Anonyme illustration portugaise de 1540 du Códice Casanatense, représentant des Acehnais. L’inscription se lit comme suit : « Peuple qui habite l’île de Sumatra appelée Acehnese, ce sont des gentils, des gens très guerriers qui combattent avec des sarbacanes avec lesquelles ils tirent de petites flèches empoisonnées ; de cette île de Sumatra provient du bois de santal, du benjoin, et beaucoup d’or et d’argent, c’est une île très riche. »
Les sources chinoises et indiennes à partir de 500 de notre ère mentionnent qu’il y avait une colonie dans la partie la plus septentrionale de Sumatra (Aceh) qui s’appelait P’o-lu. De nombreux chercheurs pensent que P’o-lu était proche de ce qui est aujourd’hui Banda Aceh. Ces sources indiquent également que la personne moyenne portait des vêtements en coton tandis que l’élite dirigeante portait de la soie. Les annales chinoises affirment également que la population locale était bouddhiste.
Le folklore acéen veut que les premiers habitants d’Aceh soient issus des tribus indigènes telles que le peuple Mante et le peuple Lhan. Le peuple Mante est un groupe autochtone local qui serait apparenté aux peuples Batak, Gayonese et Alas, tandis que le peuple Lhan serait encore apparenté au groupe Semang qui a migré de la péninsule malaise ou de l’Indochine (Champa et Birmanie). Initialement, le peuple Mante s’est installé dans la régence d’Aceh Besar et a ensuite commencé à se répandre dans d’autres régions.
Au cours des neuvième et dixième siècles, il y a eu un afflux de marchands arabes et persans dans la région d’Aceh. Lorsque Marco Polo a visité la région en 1292, il mentionne que certaines des villes et cités portuaires s’étaient déjà converties à l’islam. On pense généralement qu’avec la fondation du sultanat de Samudera Pasai, l’islam était pleinement établi dans la région. Néanmoins, il est clair que l’islam était une religion majeure à Aceh et dans les environs au treizième siècle.
Pendant le déclin du royaume de Srivijaya, on estime qu’un certain nombre de Malais ont commencé à migrer vers Aceh. Ils se sont ensuite installés dans les vallées de la rivière Tamiang et ont été connus plus tard comme le peuple Tamiang. Après avoir été conquis par le royaume du sultanat de Samudera Pasai (1330), ce n’est qu’à ce moment-là qu’ils ont commencé à s’intégrer à la société acehnaise, bien qu’en termes de culture et de langue, il existe encore des similitudes avec la culture malaise. Au XVIe siècle, Aceh était un important centre culturel et scolaire islamique influent dans une grande partie de l’Asie du Sud-Est.
La plupart des Minangkabau qui ont migré à Aceh se sont installés autour de Meulaboh et de la vallée de Krueng Seunagan. Généralement, dans ces zones fertiles, ils gèrent des rizières humides et la culture du poivre, ainsi que quelques échanges commerciaux. La population mixte d’Acehnais et de Minangkabau se trouve également dans la région sud, à savoir dans les zones autour de Susoh, Tapaktuan et Labuhan Haji. Il y en a beaucoup qui conversent quotidiennement à la fois en langue acehnaise et dans leur propre dialecte natal, la langue Aneuk Jamee.
En raison de l’expansion politique et des relations diplomatiques du sultanat d’Aceh avec leur région environnante, le peuple acehnais a également été mélangé avec les peuples Alas, Gayonese, Karo, Nias et Kluet. L’unification de la culture acehnaise qui découle de diverses ascendances sont principalement dans la langue acehnaise, la religion de l’Islam et les coutumes locales, comme comment il a été formulé par le sultan Iskandar Muda dans l’Adat Makuta Alamlaws, qui est bien connu comme « Kanun Mahkota Alam ».
IndeEdit
Il y a beaucoup de ceux qui sont d’origine indienne à Aceh, qui sont étroitement liés au commerce et à la propagation de l’hindouisme-bouddhisme et de l’islam à Aceh. Les personnes d’origine indienne sont principalement des Tamouls et des Gujarati, répartis sur tout le territoire d’Aceh. L’influence des Indiens sur le peuple acehnais se traduit notamment par les aspects culturels et les attributs physiques d’une partie du peuple acehnais, ainsi que par la variété de la cuisine acehnaise qui utilise fréquemment le curry. De nombreux noms de lieux d’origine sanskrite (par exemple, Indrapuri, Aceh Besar) reflètent l’héritage culturel de l’hindouisme dans le passé.
Arabe, Perse et TurquieEdit
« La tribu des Trois-Cents est (insignifiante) comme les graines du drang (un buisson qui pousse comme une mauvaise herbe le long des clôtures);
Les gens du clan Ja Sandang sont même comme l’anis et le cumin (donc un peu plus précieux).
Ceux du Ja Batèë (comptent) pour quelque chose;
C’est l’Imeum Peuët qui fait trembler le monde. »– Poème oral (hadih maja) tiré de
Snouck Hurgronje, De Atjeher ».
La plupart des Arabes qui ont émigré à Aceh venaient de Hadhramaut, au Yémen. Parmi les immigrants, on trouve ceux des clans al-Aydrus, al-Habsyi, al-Attas, al-Kathiri, Badjubier, Sungkar, Bawazier et autres ; tous sont des clans arabes originaires du Yémen. Ils sont venus en tant qu’ulémas pour répandre l’Islam et en tant que commerçants. Le district de Seunagan, par exemple, est bien connu aujourd’hui pour ses nombreux oulémas de descendance Sayyid, que la communauté locale appelle Teungku Jet ou Habib en signe de respect. De même, certains des sultans d’Aceh sont également des descendants de Sayyid. Beaucoup de leurs descendants se sont aujourd’hui mariés avec les autochtones d’Aceh et ne portent plus le nom de leur clan.
Il y a aussi ceux d’origine perse qui sont généralement venus pour répandre la religion et faire du commerce, tandis que ceux d’origine turque ont généralement été invités comme ulémas, marchands d’armes, formateurs militaires et soldats de guerre pour le sultanat d’Aceh. À l’heure actuelle, les personnes d’origine perse et turque en Indonésie sont principalement dispersées dans la régence d’Aceh Besar. Les noms d’origine perse et turque sont encore utilisés par les Acehnais pour nommer leurs enfants. En fait, le mot Banda dans le nom de la ville de Banda Aceh est aussi un mot de langue perse d’origine (Banda signifie « port »).
PortugalEdit
Les personnes d’ascendance portugaise se trouvent principalement dans la division administrative de Kuala Daya, Lam No (côte ouest d’Aceh). Des marins portugais sous la direction du lieutenant du capitaine Pinto, naviguaient vers Malacca, se sont arrêtés sur Lam No et y ont fait du commerce ; où certains d’entre eux sont restés et se sont installés. L’histoire rapporte que cet événement s’est produit entre 1492 et 1511 ; à cette époque, Lam No était sous la domination d’un petit royaume appelé Lam No avec le roi Meureuhom Daya comme souverain. Jusqu’à ce jour, certains de leurs descendants peuvent encore être vus avec des caractéristiques européennes.