Une introduction aux droits et devoirs des femmes en islam

Selon l’islam, la famille est une petite unité sociale qui compose la société. Cette petite unité est formée d’une femme et d’un homme et s’étend en produisant des enfants. Les membres d’une famille entretiennent une relation étroite et ont des objectifs et des intérêts communs. Le bonheur de chaque membre dépend du bonheur de l’ensemble de la famille. Après le mariage, les hommes et les femmes doivent considérer tous les membres de la famille et pas seulement leur personne.

La relation entre un mari et une femme n’est pas comme celle de voisins ou d’amis ; elle est beaucoup plus extrême – à la limite de l’unité. Le Coran l’exprime joliment :

« Et parmi Ses signes, il a créé pour vous, à partir de vous-mêmes, des épouses afin que vous obteniez la paix à travers elles et il a mis parmi vous l’amour et la compassion. Certes, il y a en cela des signes pour les gens réfléchis. « 1

La déclaration « Il a créé pour vous, à partir de vous-mêmes, des époux », indique l’intensité du lien et de la relation. Dans un autre verset concernant les époux et les épouses, il est dit:

…هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ…

« Elles (les femmes) sont un vêtement pour vous (les hommes) et vous êtes un vêtement pour elles. »2

La représentation des épouses et des maris comme étant le vêtement de l’un et de l’autre reflète leur lien et leur relation étroite puisque les vêtements sont les choses les plus proches du corps et sont grandement nécessaires pour se protéger de la chaleur et du froid, pour couvrir les imperfections et pour conférer la tranquillité et la beauté. Les maris et les femmes sont également tels les uns envers les autres et doivent nécessairement l’être.

L’Islam favorise grandement la fortification de la structure de la famille et les relations décentes entre les époux, et il a donc désigné des droits et des responsabilités spécifiques pour chacun. Ces droits et responsabilités peuvent être résumés en deux catégories principales : communes et exclusives. Ces deux catégories seront élucidées dans les sections suivantes.

Droits et responsabilités communs

Les droits et responsabilités qui concernent à la fois le mari et la femme sont les suivants :

Sociabilité

Les épouses et les maris doivent se comporter correctement les uns avec les autres et observer une belle étiquette. Le Coran déclare :

…وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْروفِ…

« Et fréquentez-les (vos femmes) en honneur et en équité . »3

Le mot ma’ruf, qui a été utilisé dans cette phrase, est l’opposé de munkar (qui signifie méchant) et signifie un comportement qui est approuvé à la fois par la raison et la religion. Même si ce verset s’adresse aux hommes, les femmes ont également cette obligation.

Les maris et les femmes doivent être gentils, bien élevés, cordiaux, joyeux, compatissants, serviables, sympathiques, courtois, justes, véridiques, solidaires, dignes de confiance, loyaux, bienveillants et polis les uns avec les autres. Divers hadiths soulignent également la sociabilité et la générosité entre les époux. Le prophète de l’Islam (S) a déclaré :

عن النبیّ (ص)، قال : « أکمل المؤمنین إیماناً، احسنهم خلقاً، و خیارکم لنسائه. »

Les personnes les plus complètes dans la foi sont celles qui ont les meilleures manières et les bons parmi vous sont ceux qui sont bons avec leurs épouses4.

Attirer les attentions de son conjoint

Maris et femmes doivent observer les désirs de l’autre en matière de propreté, de vêtements, de style de cheveux et de barbe, etc. L’Islam conseille aux femmes à la maison d’appliquer des cosmétiques et de se parer pour leurs maris, de porter leurs meilleurs vêtements, d’être soignées et propres, et d’appliquer des parfums parfumés. L’Imam Sadiq (‘a) a déclaré :

Une femme est venue voir le Prophète d’Allah (S) et lui a demandé :  » Quels sont les droits d’un mari concernant sa femme ? « . Il répondit : ‘Son devoir est de se parfumer avec la meilleure senteur de ses parfums, et de s’habiller avec le plus beau de ses atours, et de se parer avec la plus belle de ses parures, et ainsi s’offrir à son mari matin et soir ; et plus que cela, ce sont ses droits à son égard.5

Un homme a également ces responsabilités envers sa femme ; il doit être soigné et propre, parfumé et bien habillé, il doit se coiffer et se maquiller régulièrement, et se rendre beau pour sa femme. L’Imam Ja’far ibn Muhammad (‘a) a cité le Prophète d’Allah (S) à travers ses pères:

« Chacun de vous doit se préparer pour ses femmes ; tout comme vos femmes se préparent pour vous. Puis l’Imam Ja’far (‘a) a déclaré :  » Cela signifie que chacun de vous doit être soigné et propre.’6

Le Prophète d’Allah a déclaré :

قال النبیّ (ص) : « حقّ المرأة علی زوجها أن یسدّ جوعتها، و أن یستر عورتها، و لا یقبح لها وجهاً، فإذا فعل ذلک فقد و الله أدّیٰ حقّها. »

Les droits de la femme concernant son mari sont qu’il doit la nourrir et la vêtir et qu’il ne doit pas lui apparaître avec une apparence laide. S’il fait cela, par Allah, il a certainement satisfait ses droits.7

Hasan ibn al-Jahm a dit :

J’ai vu l’Imam Musa ibn Ja’far (‘a) qui avait teint ses cheveux. J’ai dit :  » Que je sois sacrifié pour toi ! Il a répondu :  » Oui, les préparatifs d’un mari pour sa femme augmentent sa pudeur. En vérité, certaines femmes ont abandonné leur pudeur parce que leurs époux ont abandonné les préparatifs ». Puis il me demanda : « Aimes-tu voir ta femme telle que tu lui apparais quand tu ne t’es pas préparé ? ». J’ai répondu : ‘Non.’ Il a déclaré : ‘Elle ressent la même chose.’8

Plaisir et gratification

Même si la recherche du plaisir et de la gratification sexuelle n’est pas le but entier du mariage, c’est l’un des objectifs principaux et l’une des motivations initiales du mariage et elle a un effet considérable dans le renforcement de la structure de la famille et la préservation d’une bonne relation entre les époux. Par conséquent, la gratification est l’une des responsabilités des maris et des femmes. Les maris et les femmes doivent être prêts à se donner mutuellement du plaisir et de la gratification sexuelle. Lorsqu’une partie est encline à des actes sexuels, l’autre doit se préparer et ne pas apporter d’excuses. Le Prophète de l’Islam (S) instruisait les femmes comme suit:

أبو بصیر عن أبی جعفر (ع) قال : قال رسول الله (ص) للنساء : « لا تطولنّ صلاتکنّ لتمنعنّ ازواجکنّ. »

Ne rallongez pas votre Salat pour devancer vos maris (du plaisir sexuel).9

Les maris et les femmes ne doivent pas seulement penser à leur propre plaisir dans les ébats amoureux, ils doivent plutôt considérer le plaisir et la gratification de leur partenaire. En effet, une satisfaction sexuelle régulière a un effet significatif sur les bonnes relations entre les époux et renforce la constitution de leur famille. S’adressant aux hommes, Amir al-Mu’minin (‘a) a déclaré :

عن علیّ (ع) قال : قال رسول الله (ص) : « إذا أتی أحدکم امرأته فلا یعجلها. »

Quand vous approchez vos femmes, ne vous pressez pas (dans les ébats amoureux).10

Selon un Hadith, l’Imam Ridha (‘a) a déclaré :

عن الرضا (ع) -فی حدیث إلی أن-قال : « و اشتهت منک مثل الذی تشتهیه منها. »

Vos femmes attendent de vous des choses semblables à celles que vous attendez d’elles11.

Elever et édifier les enfants

S’occuper des enfants, veiller à leur santé, former leur corps et leur âme, les éduquer au savoir et à la morale sont des devoirs partagés par les pères et les mères. Cela nécessite leur coopération et une délibération et une diligence mutuelles. Le père a une plus grande responsabilité en la matière, mais le rôle de la mère est plus sensible et constructif.

Des devoirs exclusifs des maris et des femmes

a. Obligations des hommes

En plus de leurs devoirs communs, en raison de leur genèse particulière, les hommes ont des responsabilités spécifiques, dont certaines sont énumérées ici :

1. La supervision de la famille

En Islam, la responsabilité de la tutelle, de la supervision et de la gestion de la famille a été fixée sur les épaules des hommes. Allah, l’Exalté, a déclaré dans le Saint Coran:

« Les hommes sont les protecteurs et les superviseurs des femmes en raison de l’avantage qu’Allah a donné aux uns sur les autres et parce qu’ils les soutiennent de leurs moyens. Par conséquent, les femmes justes sont celles qui sont humbles et qui gardent (en présence et en l’absence de leur mari) ses droits et ses secrets, qu’Allah a ordonné de garder. « 12

Les affaires familiales doivent être exécutées par accord mutuel, consultation et coopération du mari et de la femme ; cependant, cette petite société, comme toute autre société, ne peut pas bien fonctionner sans un superviseur et un gestionnaire prudent et influent. Dans la plupart des familles qui n’ont pas de gestionnaire, la situation n’est pas souhaitable. Par conséquent, soit la femme doit assumer la responsabilité de superviser et de sauvegarder la famille, soit le mari.

En raison encore de la genèse particulière des hommes et des femmes, puisque la plupart des hommes sont généralement plus rationnels, par opposition aux émotions, que les femmes ; sont plus préparés à gérer et à superviser la famille ; et sont mieux équipés pour supporter les épreuves, le fardeau de la supervision de la famille a été placé sur leurs épaules. À l’inverse, les femmes sont plus émotives et passionnées que les hommes. Par conséquent, il est dans l’intérêt de la famille que les femmes acceptent la supervision des hommes et accomplissent les affaires importantes après avoir consulté leurs maris et, en cas de désaccord, acceptent le jugement de leurs maris.

Il faut noter que la supervision masculine ne signifie pas que l’homme peut gérer égoïstement la famille en exploitant son pouvoir et faire ce qu’il veut et interdire aux autres membres de la famille d’exprimer leurs opinions. En effet, un gestionnaire et un superviseur prudent sait très bien qu’aucune institution, grande ou petite, ne peut être administrée par la force et l’égoïsme ; surtout si l’on considère que le foyer doit être un lieu de paix, de tranquillité et d’éducation pour les enfants qui seront les futurs architectes de la société.

En fait, l’intention de la supervision masculine est que la planification correcte de l’administration de la famille doit être la première et la plus importante et ces plans doivent être faits par la consultation et l’échange de vues des autres membres de la famille ; en obtenant leur coopération dans la gestion des affaires ; en arrivant à une compréhension mutuelle dans les décisions et la résolution des problèmes ; et enfin, en ayant le dernier mot dans les désaccords.

Les devoirs de supervision des hommes peuvent être résumés en trois catégories :

1. Pourvoir aux dépenses de la famille, faire des plans par la consultation, et gérer les revenus et les dépenses de la famille

2. Sauvegarder, protéger et s’occuper de tous les membres de la famille

3. Superviser les questions religieuses, morales et culturelles des membres de la famille, les guider vers l’amélioration et le développement spirituel et physique, et prévenir la corruption sociale et éthique au sein de la famille

2. Fournir un soutien financier

En Islam, il est du devoir de l’homme de subvenir à tous les frais de subsistance de la famille. Ishaq ibn ‘Ammar a demandé au noble Imam Sadiq (‘a) :

سأل إسحاق بن عمّار أباعبدالله (ع) عن حقّ المرأة علی زوجها قال : « یشبع بطنها، و یکسوها، إن جهلت غفر لها. »

‘Quels sont les droits de la femme sur son mari? » Il répondit : ‘Il doit remplir son estomac et lui fournir des vêtements et si elle fait une erreur, il doit lui pardonner.’13

3. Honneur, douceur et indulgence

Un homme doit apprécier sa femme et la considérer comme une bénédiction de Dieu. Il doit l’honorer, être doux avec elle, lui pardonner ses erreurs et s’abstenir de toute rigueur et de tout entêtement. L’Islam considère cette attitude comme un droit pour la femme et un devoir pour le mari. L’Imam Sajjad (‘a) a déclaré :

Les droits de l’épouse sont que tu dois savoir qu’Allah a fait d’elle (un instrument de) paix et d’amitié ; puis tu dois savoir qu’elle est une bénédiction d’Allah sur toi, alors honore-la et sois indulgent et doux avec elle. Même si tu as aussi des droits sur elle, tu dois être gentil et indulgent envers elle car elle est captivée par toi. Et tu dois lui fournir de la nourriture et des vêtements et lorsqu’elle commet une erreur, tu dois lui pardonner.14

4. Orientation religieuse et morale

Les hommes sont tenus de prendre des dispositions pour les questions religieuses, éthiques et liées aux croyances de leurs épouses. Soit ils doivent les aider eux-mêmes dans ce domaine, soit ils doivent fournir les instruments pour leur apprentissage. Un homme doit être attentif à la moralité et à la conduite de sa femme. Il doit l’encourager aux actions vertueuses et aux comportements louables et la dissuader des mauvaises actions et des comportements indécents. En bref, il doit la libérer des feux de l’enfer et l’inviter au paradis.

C’est l’un des résultats et des exigences de la supervision, qui est la responsabilité des hommes. Le Coran proclame :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ…

« Ô gens de foi ! Sauvez vous-mêmes et vos familles du Feu dont le combustible est constitué d’humains et de pierres. « 15

b. Les obligations des femmes

Les femmes ont également de lourdes responsabilités envers leurs maris, dont certaines ont été indiquées dans divers Hadiths. Toutes ces responsabilités peuvent être résumées en une seule phrase : prendre bien soin de son mari. Amir al-Mu’minin (‘a) a déclaré :

قال علیّ (ع) : « جهادُ المرأة حُ التّبعُّل. »

Le djihad de la femme consiste à prendre bien soin de son mari16.

L’expression حُسن التّبعُّل (prendre bien soin de son mari) dans ce Hadith est un terme concis, cependant, il a un sens étendu et englobe toutes les vertus. Concernant la femme qui prend bien soin de son mari, on peut dire :

Elle accepte la supervision et l’administration de son mari et la défend et la soutient. Elle garde la station de son mari dans la famille et parmi les enfants. Elle le consulte dans les questions importantes. Elle obéit à ses ordres. Si, dans certaines circonstances, il juge imprudent qu’elle quitte la maison et ne le permet pas, elle acquiesce.

Avec de bonnes manières, un comportement vertueux et de la gentillesse, elle encourage son mari et transforme sa maison en un foyer de sérénité et d’amour. Dans les moments de troubles et de difficultés, elle aide son mari, le console et l’encourage. Elle est digne de confiance pour les biens de son mari et évite le gaspillage, l’extravagance et l’économie.

Elle l’encourage à faire de bonnes actions. A la maison, elle porte ses vêtements les plus beaux et les plus attrayants ; elle se pare et applique des cosmétiques selon les désirs de son mari, et montre ouvertement et à tout moment sa volonté et son inclination. Elle travaille dur pour gérer le foyer et bien éduquer les enfants. Elle est fidèle aux secrets de son mari, digne de confiance, aimante, compatissante, etc.

On peut dire à propos d’une telle femme qu’elle prend bien soin de son mari et que ses actions sont au même niveau que le Saint Jihad.

Dans le Hadith, plusieurs questions sont grandement soulignées :

1. Obéir à son mari dans les questions religieusement permises

2. Se soumettre à son mari dans le fait de coucher ensemble, le plaisir sexuel et les ébats amoureux ; sauf lorsque cela est religieusement interdit

3. Être digne de confiance et préserver les biens de son mari

4. Préserver sa pudeur et sa chasteté

5. Obtenir la permission de son mari en sortant de la maison

Imam Sadiq (‘a) a cité le Prophète d’Allah (S) à travers ses pères :

Aucun homme musulman n’a obtenu plus de bénéfice après être devenu musulman que grâce à une épouse musulmane qui lui donne un sentiment de bonheur quand il la regarde, et lui obéit quand il lui donne un ordre, et se garde elle-même et ses biens quand il est absent17.

L’imam Muhammad Baqir (‘a) a déclaré :

Une femme est venue voir le Prophète (S) et lui a dit :  » Ô Messager d’Allah ! Quels sont les droits de l’homme sur sa femme ? « . Il répondit : ‘Elle doit lui obéir et ne pas être désobéissante. Elle ne doit pas donner la charité de sa maison sans sa permission. Elle ne doit pas accomplir de jeûne volontaire sans sa permission. Elle ne doit pas lui refuser son corps, même si elle est sur le dos d’un chameau. Et elle ne doit pas sortir de sa maison sans sa permission18.

• 1. – Sourate Rum 30:21.
• 2. – Sourate Baqarah 2:187.
• 3. – Sourate Nisa’ 4:19.
• 4. – Bihar al-Anwar, vol. 71, p. 389.
• 5. – Wasa’il ush-Shi’ah, vol. 20, p. 158.
• 6. – Mustadrak al-Wasa’il, vol. 14, p. 296.
• 7. – Bihar al-Anwar, vol. 103, p. 254.
• 8. – Wasa’il ush-Shi’ah, vol. 20, p. 246.
• 9. – Ibid, vol. 20, p. 164.
• 10. – Mustadrak al-Wasa’il, vol. 14, p. 221.
• 11. – Ibid.
• 12. – Surah Nisa’ 4:34.
• 13. – Makarim al-Akhlaq, vol. 1, p. 248.
• 14. – Bihar al-Anwar, vol. 74, p. 5.
• 15. – Sourate Tahrim 66:6
• 16. – Bihar al-Anwar, vol. 103, p. 252.
• 17. – Wasa’il ush-Shi’ah, vol. 20, p. 41.
• 18. – Ibid, p. 158.

Ibid, p. 158.