Une revendication des droits de la femme Introduction
Si on vous demandait » Vite, Shmooper : quand le féminisme a-t-il commencé ? », vous pourriez répondre « Hum : au début du 20e siècle, avec les suffragettes ! » ou « Hmm : dans les années 1960 avec le slogan ‘Le personnel est politique ! » ou « Euhh, avec Lean In ? »
Points pour l’effort, mais le féminisme est arrivé bien avant cela. A Vindication of the Rights of Woman, en gros le premier ouvrage philosophique féministe, a été publié en 1792. Ouaip. C’est moins de 20 ans après la fondation de ces bons vieux États-Unis d’Amérique. C’était à l’époque où les grandes perruques bouclées étaient très à la mode.
Qu’est-ce que c’est, exactement, Une défense des droits de la femme ? Eh bien, il s’agit essentiellement de défendre la définition du dictionnaire du féminisme : une croyance selon laquelle les hommes et les femmes devraient avoir des droits et des chances égaux.
Certaines personnes – même aujourd’hui – ont l’idée que le féminisme est une sorte de culte qui demande que les femmes aient tout le pouvoir et que les hommes soient soumis. Et Mary Wollstonecraft, l’auteur qui a écrit A Vindication of the Rights of Woman, serait horrifiée par cette suggestion. Elle voulait l’égalité. Cette femme géniale, soit dit en passant, a également écrit A Vindication of the Rights of Men.
A Vindication se lance dans une mission apparemment super simple : expliquer comment les hommes et les femmes sont des êtres totalement égaux. Oui, cela devrait être simple, mais Wollstonecraft s’opposait à des penseurs super fermés d’esprit qui avaient l’impression que les femmes et les hommes étaient presque deux animaux différents. Les hommes étaient des libres penseurs qui pouvaient diriger et changer le monde (ou au moins, vous savez, avoir un travail) et les femmes étaient… de jolis objets qui pouvaient (bonus !) porter des enfants.
Huh. Nous nous demandons pourquoi Wollstonecraft était contrariée.
A Vindication of the Rights of Woman est encore tout à fait pertinent aujourd’hui, et pas seulement parce qu’il s’agissait d’une sorte de » première du genre « . Wollstonecraft a appelé à une réforme de l’éducation qui donnerait aux filles et aux garçons une éducation gratuite (et égale). Si cela vous semble familier, c’est parce que c’est le cas. Wollstonecraft a essentiellement défini le type de système d’éducation publique qui existe dans une grande partie du monde aujourd’hui.
Um, dang. De quoi d’autre Wollstonecraft parlait-elle en 1792 ? Elle soutenait que :
- les femmes devraient pouvoir entrer dans le monde de la médecine et de la politique.
- L’intérêt des femmes pour s’habiller et se faire belles est principalement un cas d’éducation, plutôt que de nature.
- si les femmes sont honteuses d’avoir des relations sexuelles avant le mariage, alors peut-être que les hommes devraient l’être aussi.
- les femmes devraient dire ce qu’elles pensent sans s’inquiéter d’être perçues comme « masculines » ou d’autres traits indésirables.
Et vous savez quoi ? Ces questions sont tout à fait pertinentes aujourd’hui. Nous parlons encore des questions exposées dans A Vindication of the Rights of Woman. Beaucoup des problèmes soulevés par Wollstonecraft ont été résolus – applaudissons les femmes médecins et politiciennes – mais beaucoup d’entre eux, malheureusement, ne l’ont pas été.
Allons-y, les gars. Si, au cours des deux cents ans qui se sont écoulés depuis la publication de A Vindication of the Rights of Woman, nous avons réussi à faire entrer dans nos crânes épais que le port de manteaux rouge vif n’est pas la tactique militaire la plus brillante, alors nous devrions être en mesure de régler certains des problèmes que Wollstonecraft expose dans A Vindication.