Écrire des chants d’adoration et de prière pour votre église est différent de l’écriture de n’importe quel chant. Vous devez garder sous contrôle trois tensions : (1) votre église ; (2) votre communauté ; (3) et vos expériences. Toutes trois doivent être bibliques et contribuer à la formation de disciples. Trop souvent, le culte moderne consiste à se détacher du passé et, plus précisément, de l’église de nos parents. Au lieu de jeter les chants sacrés, nous devrions envisager de les réimaginer.
Worship Songwriting – Comment écrire les prières de votre église
Ma foi est née dans une église moderne et contemporaine. Mon groupe de jeunes jouait Amy Grant et Micheal W. Smith. Mon église avait une section rythmique complète, souvent accompagnée de cuivres et de cordes. Les hymnes faisaient partie de l’expérience, mais nous chantions surtout des chansons contemporaines.
Un week-end, j’ai conduit vers le nord de San Jose pour me rendre dans une église presbytérienne traditionnelle, avec des flèches, des arches, des vitraux et un énorme orgue à tuyaux. Ce n’était pas ce que je connaissais. Je me suis assis au balcon alors que l’église était remplie de monde. L’ordre du service semblait compliqué, et je ne me sentais pas du tout à ma place. Puis, l’orgue a commencé à jouer Bach en prélude. Les notes basses ont fait trembler le balcon et des frissons m’ont parcouru. L’organiste était talentueux et expressif, et pendant un instant, j’ai été transporté dans un autre endroit. L’ensemble du service m’a ému, de manière inattendue.
L’expérience m’a changé. Le sentiment d’émerveillement et l’histoire m’ont parlé. Je pense qu’il y a une faim en chacun de nous qui aspire à être connecté à l’histoire, et à tomber dans une histoire plus profonde que la nôtre. En tant que responsables de la louange, nous pourrions attendre de nos chansons contemporaines qu’elles nous transportent dans un autre endroit. Ils le pourraient, mais je veux nous mettre au défi de faire quelque chose de plus, d’aller vers l’arrière et vers l’avant.
Il y a de nombreuses raisons d’envisager d’écrire des chansons qui nous lient historiquement et nous propulsent vers l’avant. Il ne s’agit pas d’embrasser les orgues à tuyaux, en particulier. Il s’agit plutôt de réaliser et d’embrasser le voyage que nous faisons, et cela inclut les 2 000 dernières années de christianisme. Connaissons-nous les histoires et la musique qui ont façonné ceux qui nous ont précédés ? Pendant trop longtemps, la majorité de la musique d’église contemporaine a voulu s’éloigner de l’église de grand-mère. Pourquoi ne pouvons-nous pas créer une nouvelle musique qui mêle l’ancien et le nouveau ? Cet équilibre pourrait aider nos églises à être plus stables de génération en génération.
Les prières de notre église : UNIQUE & UNIVERSELLE
Nos églises individuelles ont à la fois une histoire unique et une histoire universelle. Le plus grand récit de l’église en tant qu’église catholique ou universelle se trouve dans nos plus anciens credos. Notre ville, notre culture et notre histoire uniques sont les lentilles qui filtrent notre foi, mais nous faisons aussi partie de quelque chose de bien plus grand. C’est ce que les premiers credo appellent la communion des saints. Nous sommes liés aux chrétiens du monde entier et à la grande nuée de témoins dont parle Hébreux 12.
Chacune de nos églises a une histoire unique. Elle est essentielle à la façon dont nous adorons et prions. Parfois, il n’y a rien en dehors de notre famille d’église qui puisse articuler les détails de notre voyage. Nous avons certainement besoin de raconter l’histoire de Dieu à l’œuvre parmi nous. Si nous ne sommes que dans le passé, nos traditions peuvent être érigées presque en idoles. La même chose peut être dite si nous n’exprimons le culte qu’en pensant à aujourd’hui.
Lorsque nous pratiquons le culte localement, il est humiliant de se rappeler les millions de personnes qui pratiquent également le culte dans le monde. Lorsque nous surestimons notre petite expression tribale de l’adoration, nous dénigrons la puissance de l’adoration, tant avec la grande nuée de témoins qui nous a précédés qu’avec les chrétiens de toutes sortes de milieux, de nationalités et de particularités musicales. Il s’agit d’une union mystique, que nous pouvons explorer davantage dans nos compositions de chansons.
Les résultats des prières remplies d’Esprit
Ne vous enivrez pas de vin, car c’est de la débauche ; mais soyez remplis de l’Esprit, en chantant entre vous des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, en chantant et en faisant des mélodies au Seigneur dans vos cœurs, en rendant grâce à Dieu le Père en tout temps et pour tout au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Ephésiens 5:18-19
Les prières remplies d’esprit nous satisfont et nous complètent. Nous pouvons quitter le culte sans nous sentir complets parce que nous oublions que ce n’est pas seulement une question d’émotion. C’est au-delà de l’instant, au-delà de la fixation momentanée. Nos vies mêmes doivent changer. Dans le contexte de l’écriture de nos chansons, y croyons-nous ?
Comment pouvons-nous rester remplis ? Nous sommes comme un seau avec des trous. Nous fuyons et devons retourner encore et encore au puits. Notre culte chrétien est quelque chose de puissant et pas simplement une réflexion après coup ou un ajout au sermon. Elle a quelque chose de mystique. Le vin nous rendra ivres et nous fera sombrer parce qu’il ne pourra jamais nous remplir complètement. Il donne un faux sentiment de transcendance. Et, saviez-vous que le mot pour sorcellerie dans la Bible est le même que pour drogue. En fait, nous tirons notre mot pharmacie du mot grec pour sorcellerie (pharmakeia) dans Galates 5:20. De toute évidence, nos prières – qu’elles soient chantées ou parlées – ont un effet mystique qui satisfait là où les substituts échouent.
TROIS TYPES DE PRIES
Les trois types de prières qui forment des chants comprennent : (1) les psaumes ou hymnes ; (2) les credo du jour des cantiques ; (2) et les prières spontanées. Dans notre liturgie hebdomadaire, il peut être bon d’offrir les trois. Si nous n’en offrons qu’un, nous empêchons notre église d’entrer dans un culte fait par l’église universelle.
Les psaumes sont les chants de l’Écriture et un modèle que nous pouvons suivre dans les chants que nous écrivons aujourd’hui.
Par exemple, les psaumes d’ascension sont les chants des pèlerins qui montent au Temple pour adorer. (48:1-2 ; 120-134). Nos expériences contemporaines en dehors de l’église pourraient-elles être transposées en chants de prière dans l’église ? Je pense que le modèle des Psaumes nous encourage. Roger Ellsworth, dans Opening Up Psalms, dit : « Lorsque les gens montaient à Jérusalem pour assister à ses fêtes annuelles, leur cœur montait en eux. Si c’était effectivement le cas, ces hymnes nous parlent de manière très précise de la façon dont nous considérons le culte public. Pouvons-nous dire que nos cœurs s’élèvent en nous lorsque nous anticipons le culte dans la maison de Dieu ? Nous devrions considérer le culte dans la maison du Seigneur avec le peuple du Seigneur comme le point culminant de la semaine et l’attendre avec impatience de plus en plus chaque jour qui passe. »
Les hymnes sont écrits par tradition, soutiennent le calendrier saisonnier de l’église et pourraient suivre les écritures prévues dans le lectionnaire.
Comme vous le savez, le pendant des centaines d’années, l’Église était unie dans un calendrier saisonnier appelé lectionnaire, divisé en lectures de l’Ancien Testament, des Psaumes, des Épîtres et des Évangiles. Elles sont regroupées en trois années afin qu’après cette période, une congrégation reçoive des lectures de la majorité des Écritures. De nombreuses églises utilisent encore ce schéma. Que vous utilisiez ou non le calendrier ou que vous mettiez la liturgie dans votre culte n’est pas nécessairement le sujet ici. Cependant, nous devrions nous demander quels sont les hymnes de notre foi. Quels sont les credo dont nous pouvons nous inspirer et que nous pouvons ajouter à nos chants et à nos prières ?
Nous pouvons trouver de grandes idées dans le lectionnaire car il suit les saisons. Nous pouvons aussi regarder le Nouveau Testament, en particulier Paul. Il y a de nombreux cas où ses paroles réaffirment très bien le dogme de notre foi. Par exemple, il écrit à Timothée : « Sans aucun doute, le mystère de notre religion est grand : il a été révélé en chair, justifié en esprit, vu par les anges, proclamé parmi les païens, cru dans le monde entier, enlevé dans la gloire » (1 Timothée 3:16). Nous pouvons adapter cela en chansons et en paroles et enseigner ainsi les Écritures à notre congrégation.
Les CHANTS SPIRITUELS sont les expressions spontanées en chanson, les prières du peuple ou les mélodies venant directement du cœur.
Les chants spirituels sont souvent des confessions de notre besoin de Dieu. Les chants spontanés viennent des endroits bruts. Invitons-nous les gens à exprimer librement leur adoration, ou supprimons-nous les expressions qui peuvent sembler négatives ou empreintes de doute ?
Permettons-nous à nos congrégations d’avoir une voix dans le culte ? Est-ce que nous leur permettons de raconter leurs histoires ? Cela peut être un point puissant du culte. L’église entière peut être renforcée lorsque nous célébrons l’œuvre de Dieu dans nos vies. Les chants qui font ressortir ces histoires sont des prières du peuple. Paul dit de « chanter avec l’esprit et chanter en esprit » (I Corinthiens 14:15).
Les endroits à considérer pour écrire de la musique d’église
Il y a quelques livres et endroits à considérer pour écrire de la musique d’église.
Valley of Vision par Arthur G. Bennett
C’est une collection de prières écrites de notre tradition puritaine en Amérique. Les puritains sont souvent mal compris comme étant réservés. Ce livre donne un aperçu de leur passion et de leur honnêteté avec Dieu.
Chants de Dieu : Comment écrire &des chansons choisies pour la louange par Paul Baloche
Paul est l’un des écrivains les plus efficaces et les plus doués de la musique de louange contemporaine. Nous apprendrons certainement beaucoup de sa sagesse et de son processus.
Book of Common Prayer et The Revised Common Lectionary
Ces deux ouvrages nous feront découvrir la beauté de la liturgie qui nous inspirera.
Les anciens livres de cantiques
Trouvez-en quelques-uns et commencez une liste. J’en ai une collection croissante sur mon piano. Lorsque je lis les paroles et chante les airs d’il y a des centaines d’années, je me souviens de la façon dont Dieu a travaillé dans ces personnes qui m’ont précédé.
Votre pasteur
La plupart des pasteurs ont une formation théologique, et lorsque nous sommes en train d’écrire une chanson, il est bon de vérifier et de collaborer.
Coauteur
La collaboration est un outil puissant pour écrire de la musique. Nous voyons différents côtés et perspectives d’arrangements et cela peut amener nos chansons à un bien meilleur endroit.