3. FEJEZET
1 Királyok 3:1 . SALAMON FELESÉGÜL VESZI A FÁRAÓ LÁNYÁT.
1. Salamon rokonságot kötött a fáraóval – Ez egy királyi cím volt, a “szultánnal” egyenértékű, és ennek az uralkodónak a személyneve állítólag Vaphres volt. E házassági szövetségnek az egyiptomi királyi családdal való, egyenlő feltételekkel történő megkötése mutatja azt a magas megbecsülést, amelyre a héber királyság mostanra emelkedett. Rosellini az egyiptomi emlékekből közölte azt, ami feltehetően e hercegnő arcképe. Örökbefogadásának országában nagy örömmel fogadták; mert a Salamon éneke és a negyvenötödik zsoltár feltehetően ennek az alkalomnak a tiszteletére íródott, bár mindkettőnek lehet, hogy magasabb, tipikus utalása van a pogányoknak az egyházba való bevezetésére.
és bevitte őt Dávid városába – vagyis Jeruzsálembe. Nem engedték be a Sion erődítményébe, abba az épületbe, ahol a láda volt ( 5Mózes 23:7 5Mózes 23:8 ). Úgy tűnik, hogy eleinte anyja lakásában lakott ( Salamon 3:4 , 8:2 ), mivel az új palotában még nem volt számára megfelelő lakóhely ( 1Királyok 7:8 , 9:24 , 2Krónika 8:11 ).
felépíti … Jeruzsálem falát körös-körül – bár Dávid már elkezdte ( Zsoltárok 51:18 ), JÓZSEF szerint Salamonra maradt a város erődítményeinek bővítése és befejezése. Megkérdőjelezték, hogy ez a házasság összhangban volt-e a törvénnyel ( lásd 2Mózes 34:16 , 5Mózes 7:3 , Ezsdrás 10:1-10 , Nehémiás 13:26 ). De a Szentírás sehol sem kifogásolja ezt, akárcsak azokat a kapcsolatokat, amelyeket Salamon más idegenekkel létesített ( 1Királyok 11:1-3 ), amiből arra lehet következtetni, hogy kikötötte, hogy elhagyja a bálványimádást, és alkalmazkodik a zsidó valláshoz ( Zsoltárok 45:10 Zsoltárok 45:11 ).
1Királyok 3:2-5 . MAGAS HELYEK HASZNÁLATÁBAN VOLTAK SZAKRIFIKÁI GIBEONBAN.
3. És Salamon szerette az Urat – Ez a kijelentés, amelyet a következőkkel illusztrál, kétségtelen bizonyítékot szolgáltat az ifjú király jámborságára; a “csak” szót, amely a kijelentést megelőzi, nem úgy kell érteni, hogy olyan minősítő körülményt vezetne be, amely bármilyen fokú elmarasztalást tükrözne rá. A szent történetíró szándéka az, hogy leírja az istentisztelet általánosan elterjedt módját a templom építése előtt. A
magaslatok természetes vagy mesterséges kiemelkedéseken felállított oltárok voltak, valószínűleg abból az elképzelésből, hogy az embereket közelebb vitték az Istenséghez. Ezeket már a pátriárkák is használták, és annyira általánossá váltak a pogányok körében, hogy szinte a bálványimádással azonosították őket. A törvény tiltotta őket ( 3Mózes 17:3 3Mózes 17:4 , 5Mózes 12:13 5Mózes 12:14 , Jeremiás 7:31 , Ezékiel 6:3 Ezékiel 6:4 , Hóseás 10:8 ). De mindaddig, amíg a sátor vándorló volt, és a nemzeti istentisztelet eszközei csupán ideiglenesek voltak, az istentiszteletet ezeken a magaslatokon megtűrték. Ezért, fennmaradásuk magyarázataként, kifejezetten kijelentik ( 1Királyok 3:2 ), hogy Isten még nem választott állandó és kizárólagos helyet istentiszteletének.
4. A király Gibeonba ment, hogy ott áldozzon – A régi sátor és a bronzoltár, amelyet Mózes a pusztában készített, ott volt ( 1Krónikák 16:39 , 21:29 , 2Krónikák 1:3-6 ). A királyi haladás közérdekű volt. Ez volt a nemzeti áhítat időszaka. A királyt elkísérte a főnemesség ( 2Krónikák 1:2 ); és mivel az alkalom valószínűleg egyike volt a nagy éves ünnepeknek, amelyek hét napig tartottak, az áldozók rangja és a napi áldozatok egymásutánja részben magyarázatot adhat az áldozatok hatalmas nagyságára.
5 . Gibeonban az Úr megjelent Salamonnak álmában – Valószínűleg ennek az időszaknak a végén történt, amikor elméjét az elhúzódó istentiszteletek a vallási buzgalom magas fokára emelték. Salamon erős vágyat érzett, és komolyan kérte a bölcsesség ajándékát. Álmában gondolatai imádságának témáján jártak, és azt álmodta, hogy Isten megjelent neki, és választási lehetőséget adott neki a világ minden dolgára – hogy bölcsességet kért, és Isten teljesítette kérését ( 1Királyok 3:9-12 ). Álma csak képzeletbeli megismétlése volt korábbi kívánságának, de Isten megadása valóságos volt.
1 Királyok 3:6-15 . A Bölcsességet VÁLASZTJA.
6. Salamon azt mondta – vagyis azt álmodta, amit mondott.
7. Csak egy kisgyermek vagyok – nem korban, mert már elérte a férfikorát ( 1Királyok 2:9 ), és legalább húszéves lehetett; de nyers és tapasztalatlan volt a kormányzati ügyekben.
10. A beszéd tetszett az Úrnak–Salamon ébren lévő imáit hallgatta meg és viszonozta Isten, de az elfogadást ez a látomás jelezte.
15. Íme, álom volt ez–Az élénk benyomás, a kitörölhetetlen emlékezet, amelyet ez az álom keltett benne, valamint az elméjével közölt új és fokozott energia, és a világi jólét áradata, amely rárontott, bizonyosságot adott neki, hogy ez isteni sugallatra történt, és Isten kegyelméből eredt. A bölcsesség azonban, amelyet kért és kapott, nem annyira a szívét, mint inkább a fejét érintette – nem személyesen az ő számára volt bölcsesség, hanem a hivatala számára, olyan bölcsesség, amely képessé teszi őt az igazságszolgáltatásra, egy királyság kormányzására és az általános tudományos ismeretek elsajátítására.
1 Királyok 3:16-28 . AZ ÍTÉLETE KÉT SZAJHA KÖZÖTT.
16. Akkor jött oda két asszony… A keleti uralkodók, akik általában személyesen gyakorolják az igazságszolgáltatást, legalábbis minden nehéz ügyben, gyakran az emberi természet elveire hivatkoznak, amikor másképp nem találják az igazság nyomát, vagy nem látnak tisztán az egymásnak ellentmondó tanúvallomások tömegében. A modern keleti történelem bővelkedik olyan bírósági ügyek anekdotáiban, amelyekben a meghozott döntés a Salamonéhoz hasonló, a vitatkozó felek természetes érzelmeire tett kísérlet eredménye volt.