Chapter 22
David, miután elűzték Achis-tól, visszatér Izrael földjére, hogy Saul üldözze. I. Dávid felállítja zászlaját az Adullám barlangjában, vendégül látja rokonait (1. v.), katonákat toboroz (2. v.), de idős szüleit nyugodtabb településre költözteti (3. v., 4. v.), és Gád prófétát kéri fel tanácsosának (5. v.). Saul elhatározza, hogy üldözőbe veszi és kideríti őt, panaszt tesz szolgái és Jonatán ellen (6-8. v.), és miután Doeg információi alapján megtudja, hogy Ahimelech kedves volt Dávidhoz, elrendeli, hogy őt és a vele lévő papokat, összesen nyolcvanötöt, öljék meg, és mindent, ami hozzájuk tartozott, pusztítsanak el (6-8. v.). 9-19), amelynek barbár végrehajtása elől Abjatár Dávidhoz menekült (20-23. v.).
1-5. vers
Itt: I. Dávid az Adullám barlangjában húzza meg magát, 1. v.. Hogy ez egy természetes vagy mesterséges erődítmény volt-e, nem derül ki; valószínű, hogy a hozzá való hozzáférés olyan nehéz volt, hogy Dávid úgy gondolta, hogy Góliát kardjával képes megtartani azt Saul minden erejével szemben, és ezért élve eltemette magát benne, miközben várta, hogy lássa (és itt mondja, 3. v.), mit tesz vele Isten. A királyság ígérete magában foglalta a királyság megőrzésének ígéretét, és Dávid mégis megfelelő eszközöket használt a saját biztonsága érdekében, különben megkísértette volna Istent. Nem tett semmi olyat, ami Saul elpusztítására irányult volna, hanem csak saját maga biztosítására. Őt, aki bíróként vagy hadvezérként nagy szolgálatot tehetett volna az országának, itt bezárták egy barlangba, és eldobták, mint egy edényt, amelyben nem volt öröm. Nem szabad furcsának tartanunk, ha néha ragyogó fények így háttérbe szorulnak és a persely alá rejtőznek. Talán az apostol Dávidnak többek között erre az esetére utal, amikor az ószövetségi méltóságok némelyikéről beszél, akik a pusztákban, a föld barlangjaiban és odúiban vándoroltak, Zsid 11,38 . Ebben az időben írta Dávid a Zsoltárokat. 142, amelynek címe: Imádság, amikor Dávid a barlangban volt; és ott panaszkodik, hogy senki sem ismeri őt, és hogy a menedék elhagyta őt, de reméli, hogy rövidesen az igazak körülveszik őt. II. Oda sereglettek hozzá a rokonai, a testvérei és az egész atyai háza, hogy oltalomban részesüljenek nála, segítséget nyújtsanak neki, és sorsuk vele legyen. A testvér a megpróbáltatásokra született. Joáb, Abisai és a többi rokonai is eljöttek hozzá, hogy vele együtt szenvedjenek és kockáztassanak, abban a reményben, hogy rövidesen vele együtt előbbre jutnak; és így is lett. Az első három méltóságosai közül azok voltak azok, akik először tartoztak neki, amikor a barlangban volt, 1Krón 11,15 stb. III. Itt kezdett erőket gyűjteni saját védelmére, 2. v. A legutóbbi kísérletei nyomán rájött, hogy meneküléssel nem tudja magát megmenteni, ezért kénytelen volt ezt erővel megtenni, amiben soha nem lépett fel támadóan, soha nem ajánlott fel erőszakot fejedelmének, és nem zavarta meg az ország békéjét, hanem csak saját személyének védelmére használta erőit. De bármennyire is védte őt katonái, nem tettek neki túl sok jót, mert ezrede nem nagy emberekből, nem gazdagokból, nem erős emberekből, nem is jó emberekből állt, hanem bajba jutott, eladósodott és elégedetlen emberekből, megtört vagyonú és nyugtalan lelkű emberekből, akiket műszakra kényszerítettek, és nem tudták, mit kezdjenek magukkal. Amikor Dávid az Adullám barlangjában rendezte be a főhadiszállását, eljöttek, és mintegy négyszázan sorakoztak fel alatta. Lássuk, milyen gyenge eszközöket használ néha Isten, hogy saját céljait megvalósítsa. Dávid Fia kész fogadni a szorongatott lelkeket, akik őt nevezik ki kapitányuknak, és neki parancsolnak. IV. Gondoskodott arról, hogy szüleit biztonságos helyen telepítse le. Izrael egész földjén nem talált ilyen helyet, amíg Saul oly keservesen dühöngött ellene és mindaz ellen, ami az ő érdekében hozzá tartozott; ezért elmegy velük Moáb királyához, és az ő védelme alá helyezi őket, 3. v., 4. v.. Figyeljük meg itt: 1. Milyen gyengéd gondoskodással gondoskodott idős szüleiről. Nem volt helyénvaló, hogy ki legyenek téve sem az ijedtségnek, sem a fáradalmaknak, amelyekre a Saullal vívott harc során számítania kellett (koruknál fogva semmiképpen sem viselték volna el ezt a kitettséget); ezért első dolga az volt, hogy nyugodt lakhelyet keressen nekik, bármi is történt vele. Ebből tanulják meg a gyermekek, hogy otthon szánalmat mutassanak, és viszonozzák szüleiknek (1Tim 5:4 ), mindenben, amiben nyugalmukat és megelégedésüket kérik. Bármennyire is előnyben részesülnek, és bármennyire is sokat dolgoznak, ne feledkezzenek meg idős szüleikről. Milyen alázatos hittel várja jelenlegi nyomorúságainak a végét: Míg meg nem tudom, mit tesz értem az Isten. Nagyon szerényen fejezi ki reményeit, mint aki teljesen Istenre vetette magát, és rábízta útját, és nem a saját művészetétől, fegyvereitől vagy érdemeitől várja a jó végkifejletet, hanem attól, amit Isten bölcsessége, hatalma és jósága fog tenni érte. Dávid apja és anyja elhagyta őt, de Isten nem, Zsolt 27:10. V. Dávid tanácsot és segítséget kapott Gád prófétától, aki valószínűleg a Sámuel alatt nevelkedett próféták egyik fia volt, és akit ő ajánlott Dávidnak káplánnak vagy lelki vezetőnek. Mivel próféta volt, imádkozott érte és tanította őt Isten gondolataira; és Dávid, bár maga is próféta volt, örült a segítségének. Azt tanácsolta neki, hogy menjen Júda földjére (5. v.), mint aki bízik saját ártatlanságában, és biztos az isteni oltalomban, és még jelenlegi nehéz körülményei között is arra vágyik, hogy törzsének és hazájának valamilyen szolgálatot tegyen. Ne szégyellje saját ügyét, és ne utasítsa vissza a felajánlott segítséget. E szavaktól felbuzdulva elhatározta, hogy nyilvánosan megjelenik. A jó ember lépéseit így rendezi az Úr.
6-19. versek
Láttuk Dávid bajainak előrehaladását; most itt van Saul gonoszságának előrehaladása. Úgy tűnik, hogy félretett minden más dolgot, és teljesen Dávid üldözésének szentelte magát. Végül az országban elterjedt hírből hallotta, hogy Dávidot felfedezték (vagyis hogy nyilvánosan megjelent, és embereket toborzott a szolgálatába); ezután maga köré hívta minden szolgáját, és leült egy fa vagy liget alá a gibeai magaslaton, lándzsával a kezében, mint jogarral, jelezve, hogy milyen erővel akar uralkodni, és hogy szellemének jelenlegi kedélyállapota, vagy inkább zavara az volt, hogy mindenkit megöl, aki az útjába áll. Az inkvizíció e véres bíróságán,I. Saul információkat keres Dávid és Jonatán ellen, 7. és 8. vers. Két dolgot akart gyanítani és bizonyítva látni, hogy rosszindulatát a két legjobb és legkiválóbb emberen, akik körülötte voltak, kiélhesse: 1. Hogy szolgája, Dávid, lesben állt rá, és az életére tört, ami teljesen hamis volt. Valóban Dávid életére törekedett, és ezért úgy tett, mintha Dávid az ő életére törekedett volna, noha nem tudta megvádolni Dávidot egyetlen olyan nyílt cselekedettel sem, amely a gyanú legkisebb árnyékát is keltette volna. Hogy fia, Jonatán felbujtotta őt erre, és szövetkezett vele a király halálának megkonstruálásában és kitalálásában. Ez is közismerten hamis volt. Dávid és Jonatán között baráti szövetség volt, de semmiféle összeesküvés semmiféle gonosz dologban; szövetségük egyetlen cikkelye sem hozott semmi rosszat Saulnak. Ha Jonatán beleegyezett volna, hogy Saul halála után, Isten kinyilatkoztatott akaratának megfelelően, lemond Dávidnak, milyen kárt okozott volna ez Saulnak? Mégis, fejedelmük és hazájuk legjobb barátait gyakran úgy ábrázolták, mint mindkettő ellenségeit; még maga Krisztus is így járt el. Saul természetesnek vette, hogy Jonatán és Dávid összeesküvést szőttek ellene, koronája és méltósága ellen, és haragudott szolgáira, amiért azok nem adtak neki erről tájékoztatást, feltételezve, hogy nem tudhattak róla, pedig valójában nem is volt ilyen. Lásd a féltékeny rosszindulat természetét és szánalmas mesterkedéseit, amelyekkel olyan dolgok felfedezését akarja kicsikarni, amelyek nem is léteznek. Mindenkit körülötte ellenségének tekintett, mert nem azt mondták, amit ő mondott; és azt mondta nekik: (1.) Hogy nagyon bölcsek, és mind törzsük (mert benjamiták voltak, és Dávid, ha előbbre jutna, Júdába hozná azt a becsületet, ami most Benjáminé volt), mind családjuk érdeke ellen cselekedtek; mert Dávid soha nem tudna nekik olyan jutalmat adni, mint amilyet ő adott nekik: földeket és szőlőskerteket, és olyan előjogokat, hogy ezredesek és kapitányok legyenek. (2.) Hogy hűtlenek voltak: Összeesküdtetek ellenem. Micsoda állandó izgalomban és gyötrelemben vannak azok, akik utat engednek a féltékenység szellemének! Ha egy uralkodó hazugságra hallgat, minden szolgája gonosz (Péld 29,12 ), vagyis annak látszik a szemében. (3.) Hogy nagyon kegyetlenek voltak. Úgy gondolta, hogy ezzel a szóval jó természetükre hat: Nincs köztetek senki, aki ennyire sajnálna engem, vagy aggódna értem, ahogyan egyesek olvassák. Ezekkel az okfejtésekkel erőteljes cselekvésre serkentette őket, mint rosszindulatának eszközeit, hogy eloszlassák a velük szembeni gyanúját. II. Bár szolgáitól sem Dávid, sem Jonatán ellen nem tudott meg semmit, de Dóegtől információkat kapott Ahimélek pap ellen. 1. Dóeg vádat emel Ahimélek ellen, és ő maga is bizonyíték ellene, 9. v., 10. v.. Talán Doeg, amilyen rossz ember volt, nem adta volna meg ezt az információt, ha Saul nem zsarolta volna ki, mert ha nagyon ráérzett volna, hamarabb megtette volna; most azonban úgy gondolja, hogy mindannyiukat árulónak kell tekinteni, ha egyikük sem vádló, és ezért elmondja Saulnak, milyen kedvességet tanúsított Ahimélek Dávid iránt, aminek ő maga történetesen szemtanúja volt. Istentől érdeklődött érte (amit a pap nem szokott megtenni, csak nyilvános személyek számára és nyilvános ügyekben), és ellátta őt kenyérrel és karddal. Mindez igaz volt; de nem ez volt a teljes igazság. El kellett volna mondania továbbá Saulnak, hogy Dávid elhitette Ahimélekkel, hogy akkor a király ügyeit intézi; így amit Dávidnak tett szolgálatot, bárhogy is bizonyult, az Saul tiszteletére történt, és ez tisztázta volna Ahimélekkel, akit Saul a hatalmában tartott, és minden vádat Dávidra hárított volna, aki nem volt a hatalmában. 2. Ahimélek elfogatik, vagy inkább idézik, hogy jelenjen meg a király előtt, és e vádirat alapján vádat emelnek ellene. A király hívatta őt és az összes papot, akik akkoriban a szentélyben szolgáltak, akikről azt feltételezte, hogy bűnsegédek voltak; ők pedig, mivel nem voltak tudatában semmilyen bűnösségnek, és ezért nem féltek semmilyen veszélytől, mindannyian eljöttek a király elé (11. v.), és egyikük sem próbált megmenekülni, vagy Dávidhoz menekülni menedékért, ahogyan azt most, hogy a király kitűzte a zászlaját, megtették volna, ha annyira az ő érdekében álltak volna, mint ahogy Saul gyanította róluk. Saul magát Ahimelechet a legnagyobb megvetéssel és felháborodással vádolja (12. v.): Hallgass meg, te Ahitub fia; még csak a nevén sem szólítja, még kevésbé ad neki kitüntető címet. Ebből kitűnik, hogy elvetette az istenfélelmet, hogy egyáltalán nem mutatott tiszteletet papjai iránt, hanem örömét lelte abban, hogy megalázza és sértegesse őket. Ahimélek ezekkel a szavakkal tartja fel a kezét a pultra: “Itt vagyok, uram, kész vagyok meghallgatni a vádat, tudván, hogy nem tettem semmi rosszat.” Nem tiltakozik Saul bíróságának joghatósága ellen, és nem ragaszkodik ahhoz, hogy papként felmentést kapjon, nem, annak ellenére sem, hogy ő főpap, amelyhez a bírói vagy főbírói tisztséget már nem régen csatolták; de Saul most, hogy a királyra vonatkozó dolgokban Saulra ruházták a főhatalmat, még a főpap is egy szintre helyezi magát a közönséges izraelitákkal. Minden lélek legyen alávetve (még a papok is) a felsőbb hatalmaknak. 3. Felolvassák neki a vádiratot (13. v.), miszerint ő, mint hamis áruló, Isai fiával együtt összeesküvést szőtt a király megbuktatására és meggyilkolására. “Az volt a terve (mondja Saul), hogy felkeljen ellenem, és te segítetted őt élelemmel és fegyverrel.” Lásd, milyen rossz értelmezéseknek vannak kitéve a legártatlanabb cselekedetek, milyen bizonytalanok azok, akik zsarnoki kormányzat alatt élnek, és milyen okunk van hálásnak lenni azért a boldog alkotmányért és kormányzásért, amely alatt állunk. 4. E vádiratra azt mondja: “Nem bűnös” (14. v., 15. v.). Elismeri a tényt, de tagadja, hogy árulóként vagy rosszindulatúan, vagy a király ellen irányuló szándékkal tette volna. Arra hivatkozik, hogy nem tudott semmiféle viszályról Saul és Dávid között, és valóban úgy vélte, hogy Dávid akkoriban ugyanolyan kegyben állt az udvarban, mint valaha. Figyeljük meg: Nem arra hivatkozik, hogy Dávid valótlanságot mondott neki, és ezzel kényszerítette őt, bár valóban így volt, mert nem akart egy ilyen jó ember gyengeségéről beszélni, nem, nem a saját igaza érdekében, különösen nem Saul előtt, aki minden alkalmat keresett ellene; hanem ragaszkodik ahhoz a szilárd hírnévhez, amelyet Dávid Saul összes szolgája közül a leghűségesebbnek tartott, a tisztelethez, amelyet a király tett neki azzal, hogy a lányát hozzáadta feleségül, a király gyakran használta őt, és a bizalmat, amelyet iránta táplált: “A te parancsodra megy, és tiszteletre méltó a házadban, és ezért bárki úgy gondolná, hogy a koronának érdemleges szolgálata, ha tiszteletet mutatna neki, távolról sem tartaná ezt bűnnek.” Arra hivatkozik, hogy szokása volt Istentől érdeklődni érte, amikor Saul valamilyen hadjáratra küldte, és most ugyanolyan ártatlanul tette ezt, mint valaha. Bebizonyítja, hogy irtózik attól a gondolattól, hogy összeesküvést sző a király ellen: “Távol álljon tőlem. A magam dolgával törődöm, és nem avatkozom állami ügyekbe. A király kegyét kéri: “Ne vádoljon minket semmiféle bűnnel!” – és ártatlanságának kinyilvánításával zárja mondandóját: A te szolgád minderről semmit sem tudott. Tudna-e valaki az őszinteségnek több bizonyítékával esedezni? Ha becsületes izraelitákból álló esküdtszék elé állt volna, bizonyára felmentették volna, hiszen ki találhatna benne hibát? De,5. Maga Saul mond ítéletet ellene (16. v.): Meghalsz, Ahimélek, mint lázadó, te és atyáid egész háza. Mi lehetne ennél igazságtalanabb? Láttam a nap alatt az ítélet helyét, hogy ott volt a gonoszság, Préd 3,16. (1.) Igazságtalan volt, hogy Saul maga, egyedül ő maga ítélkezett a saját ügyében, anélkül, hogy bíróhoz vagy prófétához, titkos tanácsához vagy haditanácshoz fordult volna. (2.) Hogy egy ilyen tisztességes beadványt minden indoklás vagy az állítások megcáfolására tett kísérlet nélkül, hanem pusztán magas kézzel elvetettek és elutasítottak. (3.) Hogy az ítéletet ilyen sietve és ilyen sietséggel hozták meg, a bíró maga nem szakított időt arra, hogy mérlegelje azt, és a fogvatartottnak sem hagyott időt arra, hogy az ítélet letartóztatását indítványozza. (4.) Hogy az ítéletet nemcsak magára Ahimelechre, aki az egyetlen vádlott volt Doeg által, hanem az egész atyai házra, akik ellen semmi sem volt felhozva: a gyermekeket kell-e az atyákért megölni? (5.) Hogy az ítéletet szenvedélyből kell kimondani, nem az igazság támogatására, hanem brutális dühének kielégítésére. 6. Parancsot ad ki (csak szóbeli parancsot) e véres ítélet azonnali végrehajtására. 1. Megparancsolta inasainak, hogy legyenek az ítélet végrehajtói, de azok visszautasították, 17. vers. Ezzel további szégyent akart hozni a papokra; nem halhatnak meg a hadfiak keze által (mint az 1Ki 2,29 ) vagy az igazságszolgáltatás szokásos szolgái által, hanem gyalogosainak kell diadalmaskodniuk felettük, és vérükben kell mosniuk kezüket. Soha barbárabb parancsot nem adott egy fejedelem: Forduljatok meg és öljétek meg az Úr papjait. Ez az istentelenségnek olyan levegőjével hangzik el, amivel aligha lehet párhuzamot vonni. Ha úgy tűnt volna, hogy megfeledkezett szent hivatalukról vagy Istenhez való viszonyukról, és nem vett volna tudomást erről, akkor ezzel némi sajnálatot sugallt volna, hogy ilyen emberek az ő nemtetszése alá kerülnek; de hogy az Úr papjainak nevezte őket, amikor megparancsolta inasainak, hogy vágják el a torkukat, úgy tűnt, mintha éppen emiatt gyűlölné őket. Mivel Isten elutasította őt, és megparancsolta, hogy mást kenjenek fel helyette, úgy tűnik, jólesett neki ez a lehetőség, hogy bosszút álljon az Úr papjain, hiszen maga Isten nem volt elérhető számára. Micsoda gonoszságra nem siet az embereket a gonosz szellem, ha megkapja az uralmat! Rendjében azt állította, ami számára teljesen hamis és bizonyíthatatlan volt, hogy tudták, mikor menekült el Dávid; holott ők semmit sem tudtak erről a dologról. De a rosszindulatot és a gyilkosságot általában hazugsággal támasztják alá. Soha egy fejedelem parancsát becsületesebben nem szegte meg senki. Az inasoknak több eszük és kegyelmük volt, mint uruknak. Bár számíthattak arra, hogy kitaszítják őket a helyükről, ha nem is büntetést és halálbüntetést kapnak elutasításukért, mégis, jöjjön, ami jön, nem akartak az Úr papjaira esni, annyira tisztelték hivatalukat, és annyira meg voltak győződve ártatlanságukról. 2. Doegnek (a vádlónak) parancsolta, hogy legyen a hóhér, és az engedelmeskedett. Az ember azt hitte volna, hogy a gyalogosok visszautasítása felébreszti Saul lelkiismeretét, és nem ragaszkodik egy olyan barbár dolog végrehajtásához, aminek a gondolatára a gyalogosai megijedtek. De elméje elvakult volt és szíve megkeményedett, és ha nem akarják megtenni, akkor a tanú keze az áldozatokon lesz, 5Móz 17,7 . A legvéresebb zsarnokok is találtak kegyetlenségükhöz olyan barbár eszközöket, mint ők maguk. Alighogy megparancsolják Dóegnek, hogy essen a papokra, máris készségesen megteszi, és mivel nem ütközik ellenállásba, saját kezével öli meg (a jelek szerint) még aznap nyolcvanöt papot, akik a szolgálat korában voltak, húsz és ötven között, mert vászon efódot viseltek (18. v.), és talán ebben a ruhában jelentek meg Saul előtt, és ebben öltöztek meg. Ez (azt gondolnánk) elég volt ahhoz, hogy a legvérszomjasabbak is jóllakjanak; de az üldözés lova még mindig azt kiáltja: “Adj, adj!” Doeg, minden bizonnyal Saul parancsára, miután megölte a papokat, elment a városukba, Nobba, és ott mindenkit kardélre hányt (19. v.), férfiakat, nőket, gyermekeket és a jószágot is. Barbár kegyetlenség, és olyan, amire az ember nem tud rémület nélkül gondolni! Különös, hogy valaha is ilyen istentelen, ilyen embertelen dolog férkőzhetett az ember szívébe! Ebben láthatjuk Saul kétségbeesett gonoszságát, amikor az Úr Lelke eltávozott belőle. Semmi sem ilyen aljas, csak azok siethetnek erre, akik kiváltották Istent, hogy átadja őket szívük vágyainak. Aki olyan könyörületes volt, hogy Isten parancsának engedetlenségében megkímélte Agagot és az amálekiták jószágát, az most könyörtelen gyomorral láthatta, hogy az Úr papjait meggyilkolták, és semmit sem kímélt mindabból, ami hozzájuk tartozott. Ezért a bűnért Isten meghagyta neki ezt. Az Éli háza ellen régen kimondott fenyegetések beteljesedését; mert Ahimélek és családja tőle származott. Bár Saul igazságtalan volt, amikor ezt tette, Isten mégis igazságos volt, amikor megengedte. Most pedig Isten azt tette Éli ellen, amitől azoknak, akik ezt hallották, meg kellett bizseregnie a fülét, hiszen megmondta neki, hogy házát örökre meg fogja ítélni, 3:11-13. kk. 3:11-13. Isten egyetlen szava sem esik a földre. Ezt úgy tekinthetjük, mint egy nagy ítéletet Izráel felett, és jogos büntetését annak, hogy még azelőtt akartak királyt, mielőtt Isten azt nekik szánta volna. Milyen siralmas volt a vallás állapota ebben az időben Izraelben! Bár a frigyláda már régóta homályban volt, mégis némi vigaszt jelentett számukra, hogy volt oltáruk, és papok szolgáltak rajta; De most látni, hogy papjaik a saját vérükben fetrengenek, és a papság örökösei is, és a papok városa pusztasággá vált, úgyhogy Isten oltárát el kellett hanyagolni, mert nem voltak szolgák, és mindezt a saját királyuk igazságtalan és kegyetlen parancsa miatt, hogy kielégítse kegyetlen rongyait – ez nem tudott nem a jámbor izraeliták szívébe hatolni, és ezerszer is azt kívánták, bárcsak Sámuel és fiai kormányzásával elégedettek lettek volna. Nemzetük legádázabb ellenségei sem tudtak volna nagyobb bajt okozni nekik.
20-23. versek
Itt van: 1. Abjatárnak, Ahimélek fiának menekülése a papi város pusztulásából. Valószínűleg amikor az apja Saul hívására elment megjelenni, ő otthon maradt, hogy az oltárra vigyázzon, így megmenekült az első kivégzés elől, és mielőtt Doeg és vérebei megérkeztek volna Nóbba, értesült a veszélyről, és volt ideje, hogy a saját biztonsága érdekében elmeneküljön. És hová mehetett volna, ha nem Dávidhoz? 20. v. Akik Dávid Fiáért szenvednek, bízzák rá lelkük őrzését, 1Pt 4,19 . 2. Dávid neheztelése a szomorú hírek miatt, amelyeket hozott. Elmondta Dávidnak, hogy Saul milyen véres munkát végzett az Úr papjai között (21. v.), amint János tanítványai, amikor mesterüket lefejezték, elmentek és elmondták Jézusnak, Mt 14,12 . Dávid pedig nagyon siratta magát a szerencsétlenséget, de különösen azt, hogy ő maga is bűnrészes volt benne: Én okoztam a te atyáid házából való minden ember halálát, 22. v. Megjegyzés: Nagy baj egy jó embernek, ha a gyülekezet és a lelkészség szerencsétlenségének bármilyen módon okozója lehet. Dávid olyan jól ismerte Dóeg jellemét, hogy attól félt, hogy valami ilyen gonoszságot fog elkövetni, amikor meglátta őt a szentélyben: Tudtam, hogy el fogja mondani Saulnak. Azért nevezi őt Dóegnek, az edomitának, mert megőrizte edomita szívét, bár a zsidó vallás megvallásával az izraelita álarcát öltötte magára. 3. A védelem, amelyet Abjatárnak nyújtott. Észrevette, hogy retteg, amire oka is volt, és ezért meghagyta neki, hogy ne féljen, ugyanúgy vigyázni fog rá, mint saját magára: Velem leszel oltalmadban, 23. vers. Dávid, akinek most már volt ideje összeszedni magát, saját biztonságáról beszél, és megígéri, hogy Abjatár az ő védelmét teljes mértékben élvezni fogja. Dávid fiának meg van ígérve, hogy Isten elrejti őt keze árnyékában (Ézs 49:2 ), és vele együtt mindenki, aki az övé, biztos lehet abban, hogy oltalomban lesz, Zsolt 91:1 . Dávidnak most már nemcsak egy próféta, hanem egy pap, egy főpap is volt vele, akinek áldás volt, és ők neki, és mindkettő boldog előjele a sikerének. Mégis úgy tűnik (a 28:6. kk. alapján ), hogy Saulnak is volt főpapja, mert volt egy urim, akivel konzultálhatott: feltehetően Ahitubot, Zadok apját választotta, aki Eleázár családjából származott (1Krón 6:8.), mert még azok is, akik gyűlölik az istenfélelem erejét, mégsem akarnak a forma nélkül maradni. Nem szabad itt elfelejteni, hogy Dávid ebben az időben írta a zsoltárt. 52. versét, amint az a zsoltár címéből kiderül, amelyben Doeg-et nemcsak rosszindulatúnak és gonosznak, hanem hamisnak és csalárdnak is ábrázolja, mert bár amit mondott, lényegét tekintve igaz volt, mégis hamis színben tüntette fel, azzal a szándékkal, hogy rosszat tegyen. Mégis, még akkor is, amikor a papság olyan lett, mint egy elszáradt ág, úgy tekint magára, mint egy zöld olajfára Isten házában, Zsolt 52,8 . Ebben a nagy sietségben és zűrzavarban, amelyben Dávid állandóan volt, mégis talált időt és szívet az Istennel való közösségre, és vigasztalást talált benne.