Chapter 4
Az előző fejezetekben az Elis házának pusztulására vonatkozó jövendölések itt kezdenek beteljesedni; hogy mennyi idő múlva, az nem derül ki, de biztosan nem sokáig. Az ilyen bűnösökkel Isten gyakran gyorsan végez. Itt van: I. A gyalázat és a veszteség, amelyet Izrael a filiszteusokkal való találkozás során szenvedett el (1. v., 2. v.). II. Az ostoba tervük, hogy megerősítik magukat azzal, hogy Isten ládáját Hophni és Phineás vállán vitték be a táborukba (3. v., 4. v.), ami biztonságossá tette őket (5. v.), és félelmet keltett a filiszteusokban, de olyan félelmet, amely felrázta őket (6-9. v.). III. Ennek végzetes következményei: Izráelt megverték, és a ládát foglyul ejtették (10. v., 11. v.). IV. Az erről szóló hír, amelyet Silóba vittek, és e hír szomorú fogadtatása. 1. A város zűrzavarba került (12. v., 13. v.). Éli elájult, elesett, és kitörte a nyakát (14-18. v.). A történtek hallatán menye vajúdni kezdett, fiút szült, de azonnal meghalt (19-22. v.). Ezek voltak azok a dolgok, amelyek hallatára bizseregni kezdett azoknak a füle, akik hallották.”
1-9. versek
A szakasz első szavai, amelyek Sámuelről szólnak, hogy szava egész Izraelhez eljutott, úgy tűnik, nem kapcsolódnak a következő történethez, mintha az ő utasítására vonultak volna ki az izraeliták a filiszteusok ellen. Ha megkérdezték volna őt, noha prófétaként csak frissen avatott volt, a tanácsa talán jobban megállta volna a helyét, mint a láda jelenléte; de talán Izrael fejedelmei megvetették fiatalságát, és nem akarták őt orákulumként igénybe venni, és ő még nem avatkozott közügyekbe; és a nevét sem említik ezentúl, csak néhány évvel a ch. után. 7:3 ), csak a szava jutott el egész Izráelhez, vagyis a jámbor hajlamú népek minden részéből folyamodtak hozzá, mint prófétához, és konzultáltak vele. Talán az Éli háza elleni próféciájáról van szó. Ezt általánosan ismerték és beszélték, és mindenki, aki komolyan vette és figyelt, az itt elbeszélt eseményeket, amikor azok bekövetkeztek, összevetette a próféciával, és látta, hogy az beteljesedett bennük. Itt van,I. A filiszteusok ellen indított háború, 1. v. Ez egy kísérlet volt arra, hogy ledobják magukról elnyomásuk igáját, és jobban sikerült volna, ha előbb megbánják és megjavulnak, és így a helyes úton kezdik meg munkájukat. Úgy számítják, hogy ez körülbelül annak a negyvenéves uralomnak a közepén volt, amelyet a filiszteusok Izrael felett gyakoroltak (Jdg 13:1 ), és nem sokkal Sámson halála után; így Patrick püspök, aki szerint a halálakor elkövetett mészárlás ösztönözhette ezt a kísérletet; Dr. Lightfoot azonban Sámson halála után negyven évvel számolja, mivel Eli olyan sokáig ítélkezett, 18. v. II. Izráel veresége abban a háborúban, 2. v. Izráelt, aki a támadó volt, megverték, és 4000 embert öltek meg a helyszínen. Isten megígérte, hogy egy közülük ezer embert fog üldözni; de most éppen ellenkezőleg, Izráelt a filiszteusok előtt sújtották le. A bűn, az átkozott dolog ott volt a táborban, és ellenségeiknek minden előnyt megadott velük szemben, amit csak kívánhattak. III. Az intézkedések, amelyeket egy újabb összecsapásra terveztek. Haditanácsot hívtak össze, és ahelyett, hogy elhatározták volna, hogy böjtölnek, imádkoznak és javítanak életükön, olyan rosszul tanították őket (és nem csoda, amikor ilyen tanítóik voltak), hogy: 1. Veszekedtek Istennel, amiért megjelent ellenük (3. v.): Miért sújtott meg minket az Úr? Ha ezt úgy értették, hogy Isten rosszkedvének okát kutatják, nem kellett messzire menniük, hogy ezt kiderítsék. Elég egyértelmű volt: Izrael vétkezett, bár nem voltak hajlandók ezt belátni és beismerni. De inkább úgy tűnik, hogy bátran vitatkoznak erről Istennel, elégedetlenek azzal, amit Isten tett, és vitatkoznak vele a dologról. Elismerik Isten kezét a bajukban (eddig volt igazuk): “Az Úr az, aki lesújtott ránk; de ahelyett, hogy alávetnék magukat ennek, inkább veszekednek vele, és úgy beszélnek, mint akik haragszanak rá és az ő gondviselésére, és nem tudnak semmiféle jogos provokációról, amit neki adtak: “Miért kell minket, izraelitákat, a filiszteusok előtt megütni? Mily abszurd és igazságtalan ez! Jegyezd meg: Az ember ostobasága elferdíti útját, és akkor szíve az Úr ellen haragszik (Péld 19,3 ), és hibát talál benne. 2. Azt képzelték, hogy kötelezhetik őt, hogy legközelebb úgy jelenjen meg értük, hogy a bárkát a táborukba viszik. Izrael vénei olyan tudatlanok és ostobák voltak, hogy megtették ezt a javaslatot (3. v.), és a nép hamarosan meg is valósította azt (4. v.). Elküldtek Silóba a ládáért, és Élinek nem volt elég bátorsága, hogy visszatartsa azt, hanem istentelen fiait, Hófnit és Fineászt küldte vele, legalábbis megengedte nekik, hogy elmenjenek, bár tudta, hogy bárhová mennek, Isten átka is velük tart. Most pedig lássuk itt: (1.) A nép mélységes tisztelete a láda iránt. “Ó, küldjetek érte, és csodát fog tenni velünk.” A láda intézményesen Isten jelenlétének látható jele volt. Isten azt mondta, hogy a kerubok között fog lakni, amelyek a láda fölött voltak, és amelyeket a ládával együtt vittek; most úgy gondolták, hogy e szent láda iránti nagy tisztelettel bizonyítják, hogy valóban izraeliták, és hatékonyan veszik rá a Mindenható Istent, hogy megjelenjen a javukra. Megjegyzés: Gyakori, hogy azok, akik elidegenítették magukat a vallás lényegétől, nagy előszeretetet mutatnak a vallás szertartásai és külső szertartásai iránt, hogy azok, akik még az istenfélelem erejét is tagadják, nem csak birtokolják, hanem csodálják is annak formáját. Az Úr templomát felkiáltják, és az Úr ládáját nagy látszólagos buzgalommal ragaszkodnak olyan tömegek, amelyek egyáltalán nem tisztelik a templom Urát és a láda Istenét, mintha a kereszténység neve iránti tüzes aggodalom kárpótolna a dolog profán megvetéséért. Pedig valóban csak bálványt csináltak a frigyládából, és ugyanúgy Izrael Istenének képmásának tekintették, mint a pogányok által imádott bálványok az ő isteneiket. Az igaz Istent imádni, és nem Istenként imádni őt, tulajdonképpen azt jelenti, hogy egyáltalán nem imádjuk őt. (2.) Felháborító ostobaságuk, amikor azt hitték, hogy a frigyláda, ha a táborukban van, biztosan megmenti őket ellenségeik kezéből, és visszahozza a győzelmet az ő oldalukra. Ugyanis, amikor a bárka elindult, Mózes így imádkozott: “Kelj fel, Uram, és szórd szét ellenségeidet”, jól tudván, hogy nem a velük együtt mozgó bárka, hanem az értük megjelenő Isten kell, hogy sikerre vigye őket; és itt nem használtak megfelelő eszközöket arra, hogy Istent rávegyék, hogy jelenlétével kegyeskedjék nekik; mi hasznuk lett volna tehát a bárkából, a mag nélküli héjból? Annyira távol álltak attól, hogy Isten engedélyt adjon nekik arra, hogy elvigyék a bárkáját, hogy törvényében elég világosan jelezte nekik, hogy amikor Kánaánban letelepednek, a bárkája azon a helyen lesz elhelyezve, amelyet ő választ (5Móz 12:5, 5Móz 12:11 ), és hogy nekik kell hozzá jönniük, nem pedig annak hozzájuk. Hogyan várhattak volna tehát tőle bármilyen előnyt, amikor nem volt jogos és törvényes birtokuk, és nem volt joguk arra, hogy elvigyék a helyéről? Ahelyett, hogy Istent tisztelték volna azzal, amit tettek, valójában megbotránkoztatták őt. Sőt, ha nem lett volna semmi más, ami érvénytelenítette volna a ládától való várakozásaikat, hogyan várhatták volna, hogy áldást hozzon, amikor Hophni és Phineás voltak azok az emberek, akik vitték azt? Túlságosan is alátámasztotta volna aljasságukat, ha a láda bármi jót tett volna Izraelnek, amíg e kegyetlen papok kezében volt.IV. Milyen nagy volt az öröm Izráel táborában, amikor a ládát bevitték (5. v.): Úgy kiáltoztak, hogy újra zengett a föld. Most már biztosnak hitték magukat a győzelemben, ezért a csata előtt diadalmasan kiáltoztak, mintha a nap feltétlenül az övék lenne, azzal a szándékkal, hogy ezzel a hatalmas kiáltással felélénkítsék magukat és saját haderejüket, és megfélemlítsék ellenfeleiket. Megjegyzés: A testi emberek sokat diadalmaskodnak a vallás külső kiváltságaiban és teljesítményeiben, és sokat építenek ezekre, mintha ezek csalhatatlanul megmentenék őket, és mintha a láda, Isten trónja a táborban a mennybe vinné őket, bár a világ és a test a szívükben lévő trónon van.V. A megdöbbenés, amelybe a láda Izrael táborába való behozatala a filiszteusokat hozta. A két sereg olyan közel táborozott egymáshoz, hogy a filiszteusok meghallották azt a kiáltást, amelyet az izraeliták e nagyszerű alkalomból adtak ki. Hamarosan megértették, hogy miben diadalmaskodtak (6. v.), és féltek a következményektől. Mert 1. Ilyesmire még soha nem volt példa az ő idejükben: Isten bejött a táborukba, ezért jaj nekünk (7. v.), és még egyszer: jaj nekünk, 8. v. Izráel Istenének neve félelmetes volt még azok számára is, akik más isteneket imádtak, és bizonyos félelmek még a hitetleneknek is voltak a velük való küzdelem veszélyétől. A természetes lelkiismeret ezt sugallja, hogy azok vannak siralmas helyzetben, akiknek Isten ellenük van. De nézd meg, milyen durva elképzeléseik voltak az isteni jelenlétről, mintha Izrael Istene nem lett volna ugyanúgy a táborban, mielőtt a láda odajött volna, ami nagyon is megbocsátható náluk, hiszen maguk az izraeliták elképzelései sem voltak jobbak erről a jelenlétről. “Ó – mondják -, ez egy új terv ellenünk, minden cselszövésüknél félelmetesebb, mert ilyen még nem volt azelőtt; ez volt a leghatásosabb módszer, amit alkalmazhattak, hogy elbizonytalanítsák embereinket és meggyengítsék kezüket.” 2. “Ez egy új terv ellenünk. Amikor a régi időkben ezt tették, csodákra volt képes: Ezek azok az istenek, akik a pusztában minden csapással sújtották az egyiptomiakat, 8. v. Itt ugyanúgy kiestek a történelmükből, mint az istenségükből: az egyiptomi csapásokat még azelőtt okozták, hogy a frigyláda elkészült volna, és mielőtt Izrael a pusztába ment volna; de néhány zavaros hagyományuk volt olyan csodákról, amelyeket Izrael által vagy Izraelért tettek, amikor ezt a frigyládát maguk előtt vitték, és amelyeket nem Jehovának, hanem a frigyládának tulajdonítottak. Most pedig azt mondják: “Ki szabadít ki minket ezeknek a hatalmas isteneknek a kezéből?” Istennek tekintették a ládát, ahogyan azt megtehették, amikor az izraeliták maguk is bálványozták azt. Úgy tűnik azonban, hogy aligha hittek maguknak, amikor ilyen félelmetes módon beszéltek ezekről a hatalmas istenekről, hanem csak kötekedtek; mert ahelyett, hogy visszavonultak volna, vagy békefeltételeket javasoltak volna, amit megtettek volna, ha valóban meg voltak győződve Izráel Istenének hatalmáról, annál keményebb harcra buzdították egymást; ez a meglepő nehézség csak még inkább kiélezte elhatározásukat (9. v.): Legyetek erősek, és lépjetek ki, mint az emberek. A parancsnokok bátor és nagylelkű gondolatokat ébresztettek katonáikban, amikor arra intették őket, hogy emlékezzenek arra, hogyan uralkodtak Izrael felett, és milyen elviselhetetlen bánat és szégyen lenne, ha most meghátrálnának, és hagynák, hogy Izrael uralkodjon felettük.”
10-11. versek
Az alábbiakban röviden beszámolunk a csata kimeneteléről.I. Izraelt lesújtották, a sereg szétszéledt és teljesen szétverték, nem vonultak vissza a táborba, mint korábban (2. v.), amikor azt remélték, hogy újra összegyűlhetnek, hanem visszatértek a sátraikba, mindenki a saját biztonsága érdekében váltott, és a lehető legjobban hazafelé igyekezett, kétségbeesve, hogy még egyszer előrébb juthat; és 30 000 embert megöltek a csatatéren, 10. v.. Izráel rosszabbul járt, 1. Bár nekik volt a jobb ügyük, ők voltak Isten népe, a filiszteusok pedig körülmetéletlenek; ők álltak ki jogos jogaik és szabadságaik szükséges védelmében a betolakodókkal szemben, és mégsem jártak sikerrel, mert a sziklájuk eladta őket. A jó ügy gyakran szenved az azt vállaló rossz emberek miatt. 2. Noha ők bíztak jobban, és ők voltak a bátrabbak. Ők kiáltoztak, míg a filiszteusok reszkettek, és mégis, amikor Isten úgy akarta elrendelni, a filiszteusok rémülete diadallá, Izráel kiáltozása pedig jajgatássá változott. 3. Bár velük volt Isten ládája. A külső kiváltságok nem biztosítanak senkit, aki visszaél velük, és nem él hozzájuk méltóan. A láda a táborban semmit sem ad hozzá az erejéhez, ha egy Ákán van benne. II. Magát a ládát is elvették a filiszteusok; és Hophni és Fineás, akik valószínűleg közel maradtak hozzá, és amikor veszélyben volt, messzire merészkedtek, hogy megvédjék, mert ebből éltek, mindketten meghaltak (11. v.). Erre a szomorú eseményre utal a zsoltáros, Zsolt 78:61 , fogságba adta erejét, és dicsőségét az ellenség kezébe. Papjaik kard által estek el. 1. A papok lemészárlása, tekintve rossz jellemüket, nem volt nagy veszteség Izrael számára, de Éli háza számára szörnyű ítélet volt. Beteljesedett benne az az ige, amelyet Isten mondott, Ch. 2:34 ): Ez lesz számodra jel, a fenyegető ítéletek bizonyítéka: két fiad egy napon hal meg mindkettő, és így hal meg házad egész gyarapodása is, koruk virágjában, 33. v. Ha Éli megtette volna kötelességét, és mint szennyezetteket, eltávolította volna őket a papságból (Neh 7:64 ), akkor talán életben maradtak volna, bár szégyenben; de most Isten a saját kezébe veszi a dolgot, és a körülmetéletlenek kardjával kiűzi őket a világból. Az Urat azokról az ítéletekről ismerik meg, amelyeket végrehajt. Igaz, hogy a kard egyiket éppúgy felemészti, mint a másikat, de ezeket a kard várta, bosszúállásra megjelölték. Kívül voltak; mi dolguk volt a táborban? Amikor az emberek elhagyják kötelességük útját, kizárják magukat Isten oltalma alól. De ez még nem volt minden; elárulták a ládát azzal, hogy veszélybe sodorták azt, Isten felhatalmazása nélkül, és ez betöltötte vétkeik mértékét. De 2. A frigyláda elvétele igen nagy ítélet volt Izráel felett, és Isten forró nemtetszésének biztos jele ellenük. Most beláttatják velük, hogy milyen ostobák voltak, amikor külső kiváltságaikban bíztak, amelyeket gonoszságuk miatt elveszítettek, és azt képzelték, hogy a láda majd megmenti őket, amikor Isten eltávozott tőlük. Most arra késztetjük őket, hogy a legnagyobb sajnálattal gondoljanak saját meggondolatlanságukra és vakmerőségükre, hogy bevitték a ládát a táborba, és így kitették azt, és ezerszer is azt kívánják, bárcsak ott hagyták volna, ahol Isten rögzítette. Most már meg vannak győződve arról, hogy Istent nem írják elő hiú és ostoba emberek, és hogy bár a ládához kötött minket, önmagát nem kötötte hozzá, hanem inkább átadja azt esküdt ellenségei kezébe, minthogy hagyja, hogy hamis barátai meggyalázzák, és eltűrje babonaságukat. Senki se gondolja, hogy Isten haragja elől a látható hitvallás köntösébe bújva védekezhet, mert lesznek olyanok, akik a külső sötétségbe lesznek vetve, akik Krisztus jelenlétében ettek és ittak.
12-18. versek
Itt hozták a hírt Silónak a filiszteusokkal vívott csatájuk végzetes kimeneteléről. A rossz hírek gyorsan szállnak. Ez hamarosan elterjedt egész Izraelben; minden férfi, aki a sátrába menekült, túlságosan egyértelmű bizonyítékkal együtt vitte el szomszédainak. De egyetlen hely sem volt annyira érintett, mint Siló. Azonnal odaküldött tehát egy futárszolgálatot; egy benjámini férfi volt az; a zsidók szerint Saul volt az. Megszaggatta a ruháját, és földet kent a fejére, hogy ezekkel a jelekkel hirdesse a szomorú hírt mindazoknak, akik futás közben látták, és hogy megmutassa, mennyire megviselte őt magát, 12. vers. Egyenesen Silóba ment vele; és itt azt mondják nekünk,I. Hogyan fogadta a város. Éli a kapuban ült (13. v., 18. v.), de a hírnök nem akarta előbb elmondani neki, ezért elment mellette, és elmondta a városban, minden súlyosbító körülménynyel együtt; és most mindenkinek, aki hallotta, bizsergett a füle, amint megjövendölték, 3. kk. 11. vers. Megremegett a szívük, és minden arca elsötétült. Az egész város felkiáltott (13. v.), és jól tették, mert amellett, hogy ez egész Izráel számára csapás volt, Silónak különös veszteséget jelentett, és annak a helynek a pusztulását; mert bár a ládát hamarosan kimentették a filiszteusok kezéből, de az soha többé nem tért vissza Silóba; gyertyatartójukat eltávolították a helyéről, mert elhagyták első szerelmüket, és városuk megfogyatkozott, elsüllyedt, és semmivé lett. Isten pedig elhagyta Siló hajlékát, mert elűzték őt tőlük; és Efraim törzse, amely 340 éven át áldott volt a láda jelenlétével benne, elvesztette ezt a megtiszteltetést (Zsolt 78:60, Zsolt 78:67 ), és egy idő után átkerült Júda törzsébe, a Sion hegyére, amelyet szeretett, amint az ott következik (68. v.), mert Siló emberei nem ismerték a látogatásuk napját. Sílo Jeruzsálem eme elhagyására sok idővel később emlékeztetnek, és azt mondják, hogy vigyázzanak rá. Jer. 7:12 , “Menjetek, nézzétek meg, mit tettem Silóval. Ettől a naptól, ettől a végzetes naptól datálódjék Siló pusztulása. Elég okuk volt tehát felkiáltani, amikor meghallották, hogy a ládát elvitték.” II. Milyen végzetes csapás volt ez az öreg Élire. Lássuk, 1. Milyen félelemmel várta a hírt. Bár öreg volt, vak és súlyos, mégsem tudta megtartani a szobáját, amikor érezte, hogy Izráel dicsősége forog kockán, hanem az út szélére állt, hogy az első hírt megkapja; mert szíve reszketett Isten ládája miatt, 13. v.. Óvatos gondolatai azt mutatták neki, hogy milyen gyalázat lenne Isten előtt, és milyen helyrehozhatatlan veszteség Izráel számára, ha a láda a filiszteusok kezébe kerülne, és milyen profán diadalmaskodások közepette mondanák el a hírt Gátban és tennék közzé Askelon utcáin. Azt is megérezte, hogy milyen közvetlen veszély fenyegeti. Izrael elvesztette a ládát (különösen a saját fiai), és a filiszteusok célba fogják venni; és most az a fenyegetés jutott eszébe, hogy ellenséget fog látni Isten lakhelyén (2Kir 2:32 ); és talán a saját szíve is szemrehányást tett neki, amiért nem használta a hatalmát, hogy megakadályozza a láda táborba vitelét. Mindezek a dolgok megrémítették őt. Megjegyzés: Minden jó ember szívéhez közelebb tartja Isten egyházának érdekeit, mint a saját világi érdekeit vagy gondjait, és nem tud nem fájdalmat és félelmet érezni értük, ha bármikor veszélybe kerülnek. Hogyan lehetnénk nyugodtak, ha a bárka nincs biztonságban? 2. Milyen fájdalommal fogadta a hírt. Bár nem látott, de hallotta a város lármáját és kiáltozását, és felismerte, hogy az a siralom, a gyász és a jajveszékelés hangja; mint egy gondos elöljáró, megkérdezte: “Mit jelent ez a lárma?” 14. vers. Azt mondják neki, hogy a hadseregből jött egy expressz, aki nagyon világosan és nagy bizalommal meséli el neki a történetet, mivel ő maga is szemtanúja volt annak, 16. v., 17. v. A sereg vereségéről és a katonák nagy részének lemészárlásáról szóló beszámoló nagyon megviselte őt mint bírót; két fia halálának híre, akikkel szemben oly elnéző volt, és akik – okkal tarthatott tőle – bűnbánat nélkül haltak meg, apaként gyengéden érintette őt; mégsem ezek miatt remegett meg a szíve: Nem szakítja meg az elbeszélést szenvedélyes siránkozással a fiaiért, mint Dávid Absalomért, hanem várja a történet végét, nem kételkedve abban, hogy a hírnök, aki izraelita volt, kérdezés nélkül mond valamit a ládáról; és ha csak annyit mondhatott volna, hogy az Isten ládája biztonságban van, és hazavisszük, akkor az emiatt való öröm legyőzte volna az összes többi szerencsétlenség miatti bánatát, és megnyugodott volna; de amikor a hírnök azzal fejezi be a történetet, hogy az Isten ládáját elvitték, a szívébe hasít, a lelke elborul, és úgy tűnik, elájul, leesik a székéről, és részben az ájulás, részben pedig az esés miatt azonnal meghal, és soha többé egy szót sem szól. Először a szíve tört meg, aztán a nyaka. Így esett el Izrael főpapja és bírája, így esett le a nehéz feje, amikor még két száz évet élt, így esett le a korona a fejéről, amikor már mintegy negyven éve bíráskodott Izrael felett; így ment le a napja felhő alá, így lett végre a vesztét azoknak a fiainak az ostobasága és gonoszsága, akiknek engedett. Így helyezi Isten néha az ő nemtetszésének jeleit ebben az életben a jó emberekre, akik helytelenül viselkedtek, hogy mások hallják, féljenek és figyelmeztessenek. Lehet, hogy valaki nyomorúságosan hal meg, de mégsem hal meg örökre, lehet, hogy idő előtt véget ér, és a vége mégis béke lesz. Dr. Lightfoot megjegyzi, hogy Éli egy megváltatlan szamár halálával halt meg, akinek a nyakát el kellett törni, 2Móz 13:13 . Mégis meg kell jegyeznünk, Eli dicséretére legyen mondva, hogy a láda elvesztése volt a halála, nem pedig fiainak lemészárlása. Tulajdonképpen azt mondja: “Hadd vesszek el a ládával együtt, mert melyik jámbor izraelita tud megnyugvással élni, ha Isten rendelései megszűnnek? Búcsúzzatok el mindentől ezen a világon, még magától az élettől is, ha a láda eltűnik.”
19-22. versek
Itt egy másik szomorú történetet olvashatunk, amely Elis házának pusztulását és azt a szomorú érzést viszi tovább, amelyet a láda fogságának híre keltett. Ez Fineás feleségéről szól, aki egyike volt Éli egyik kegyetlen fiának, aki mindezt a sok bajt hozta Izraelre. Ez az ő életébe került, noha fiatal volt, csakúgy, mint apósáéba, aki már öreg volt; mert sok zöld fejet és sok szürke fejet vitt már a bánat a sírba: ez munkálja a halált. Abból, ami itt elbeszélve van róla, kiderül,I. Hogy nagyon gyengéd lelkű asszony volt. A gondviselés úgy rendelkezett, hogy éppen ebben az időben közeledett az ideje; és a mi Üdvözítőnk azt mondta: Jaj azoknak, akik gyermeket várnak vagy szoptatnak ilyen napokban, mint ezek, Mt 24,19. Oly kevés öröm lesz akkor a szülésben, még egy embergyermek születésében is, hogy azt mondják: Boldogok a méhek, amelyek nem szülnek, Lu. 23:29 . A csodálatos hír, amely ebben a szerencsétlen helyzetben érkezett, vajúdásra késztette az asszonyt, mint ahogy a nagy ijedtség vagy más erős szenvedélyek néha teszik. Amikor meghallotta apósa halálát, akit tisztelt, és férje halálát, akit, bármennyire is rossz volt, szeretett, de különösen a bárka elvesztését, vajúdott, mert fájdalmai sűrűn törtek rá (19. v.), és a hír annyira megragadta lelkét egy olyan időszakban, amikor annak minden lehetséges támaszra szüksége volt, hogy bár volt ereje a gyermek kihordására, nem sokkal később elájult és meghalt, mert nagyon szívesen elengedte az életet, amikor elvesztette élete legnagyobb vigasztalását. Azoknak, akik közelednek ahhoz a nehéz órához, szükségük van arra, hogy a kegyelmi szövetségből származó vigasztalásokat gyűjtsenek maguknak, hogy ellensúlyozzák nemcsak a szokásos bánatokat, hanem minden olyan rendkívüli dolgot is, ami hozzáadódhat a gyászhoz, amit nem látnak előre. A hit ilyenkor megóv az ájulástól, Zsoltárok 27:13 .II. Hogy nagyon kegyes lelkű asszony volt, bár gonosz férjhez illett. Férje és apósa halála miatti aggodalma természetes szeretetének bizonyítéka volt; de a láda elvesztése miatti sokkal nagyobb aggodalma Isten és a szent dolgok iránti jámbor és áhítatos szeretetének bizonyítéka volt. Az előbbi segített felgyorsítani a gyötrelmeit, de haldokló szavaiból kitűnik, hogy az utóbbi állt közelebb a szívéhez (22. v.): Nem annyira annak a bizonyos családnak a süllyedését siratta, amellyel kapcsolatban állt, mint inkább Izrael általános szerencsétlenségét a frigyláda fogságában. Ez, ez volt az ő gyásza, ez volt az ő halála. 1. Ez tette őt gyermekétől függetlenül. Az őt kísérő asszonyok, akik valószínűleg a város első emberei közé tartoztak, bátorították őt, és mivel úgy gondolták, hogy leginkább a fájdalmai miatt aggódik, amikor a gyermek megszületett, azt mondták neki: “Ne félj, most már a legrosszabb elmúlt, mert fiút szültél (és talán az elsőszülöttje volt), de ő nem válaszolt, és nem is törődött vele”. Vajúdásának fájdalmait, ha nem lett volna más, elfelejtette volna, mert örült, hogy embergyermek született a világra. Jn. 16:21 . De mi ez az öröm: (1.) Annak, aki úgy érzi, hogy haldoklik? Semmi más öröm, csak az, ami lelki és isteni, nem állja meg a helyét ilyenkor. A halál túlságosan komoly dolog ahhoz, hogy bármilyen földi örömnek örülni tudjon; ilyenkor minden lapos és erőtlen. (2.) Mi az annak, aki a bárka elvesztését siratja? Kevés vigasza lehet egy Izraelben, Silóban született gyermeknek, ha a láda elveszett, és a filiszteusok földjén raboskodik. Milyen örömünk lehet a teremtményi kényelemben és élvezetekben, ha Isten igéjére és rendeléseire van szükségünk, különösen, ha az ő kegyelmes jelenlétének vigasztalására és arcának világosságára van szükségünk? Mint az ecet a salétromra, olyan az, aki énekeket énekel az ilyen nehéz szíveknek. 2. Ez késztette arra, hogy olyan nevet adjon gyermekének, amely megörökíti a szerencsétlenség emlékét és érzését. Nincs mit mondania a gyermeknek, csak mivel most, hogy férje meghalt, az ő dolga, hogy nevet adjon a gyermeknek, megparancsolja, hogy hívják I-chabodnak, azaz: Hol van a dicsőség? Vagy: Jaj a dicsőségnek! vagy: Nincs dicsőség (21. v.), amit így magyaráz haldokló ajkával (22. v.): “A dicsőség eltávozott Izraelből, mert Isten ládáját elvitték. Hívjátok a gyermeket dicstelennek, mert így van; Izrael szépsége elveszett, és úgy tűnik, nincs remény arra, hogy valaha is visszaszerezze azt; soha többé ne hordozzon dicsőséget egy izraelita neve, még kevésbé egy papé, most, hogy a ládát elvitték. Megjegyzés: (1.) Isten rendeléseinek tisztasága és bősége, valamint jelenlétének jelei bennük minden nép dicsőségét jelentik, sokkal inkább, mint gazdagsága, kereskedelme és érdeke a nemzetek között. 2. Semmi sem vágóbb, gyilkosabb egy hűséges izraelita számára, mint ezek hiánya és elvesztése. Ha Isten elmegy, a dicsőség is elmegy, és minden jó elmúlik. Jaj nekünk, ha eltávozik!