A katolikus egyház hét szentsége és jelentésük

A szentségek az út Isten örök kegyelmének elnyeréséhez, ezek azok az eszközök, amelyeken keresztül a hívő közelebb kerülhet Isten szeretetéhez, és egész életében megtapasztalhatja végtelen kegyelmét és áldásait. Ez a SpiritualRay bejegyzés segít jobban megérteni a katolikus egyház hét szentségét és azok jelentését.

Tudtad?

A 12. század teológusai 5-30 listát készítettek, hogy meghatározzák és egyértelműen meghatározzák, mely szertartások szentségek. Lombard Péter volt az, aki felsorolta azt a hét szentséget, amely a középkori nyugati egyház életében központi szerepet játszott.

Forrás: William J. Collinge

Mielőtt bármi mást magyarázni kezdenénk, kezdjük a “szentség” szó jelentésével. Kr. u. 200-ban Tertullianus vezette be, és az egyházi latin ‘sacrāmentum’ szóból származik, a sacer jelentése szent. Az ókori Rómában ezt a kifejezést a katonák hűségesküjére használták. Tertullianus, egy történelmi keresztény író azt sugallta, hogy a szentségek ugyanolyan szimbolikusak, mint a katona esküje, amellyel egy új életnek szenteli magát. Az ex opere operato kifejezést, amely azt jelenti, hogy “a munkált műből”, általában a szent szentségekkel összefüggésben használják, hogy alátámasszák azok hatékonyságát, mind az anyag, mind a forma tekintetében. Ez azt jelenti, hogy a szentséget a szolgáló vagy a befogadó érdemeitől függetlennek tekintik.”

A Katolikus Egyház Katekizmusa (KEK) a következőket mondja ki a hét szentséggel kapcsolatban: “Az Egyház egész liturgikus élete az eucharisztikus áldozat és a szentségek körül forog. Az Egyházban hét szentség van: Keresztség, konfirmáció vagy krisztus, Eucharisztia, bűnbánat, betegek kenete, szentáldozás és házasságkötés.” Az alábbiakban ezeket a szentségeket és jelentésüket egyenként ismertetjük.

A hét katolikus szentség és jelentőségük

Az alább felsorolt szentségek minden egyes katolikus életében kulcsfontosságúak. Ezeket a Tridenti Zsinat (1545-1563) dokumentumaiban írták le és iktatták be. Úgy tartják, hogy ezeket maga Jézus Krisztus rendelte el, és ezáltal az Egyházra bízta, hogy minden tagja Krisztusban éljen, és részesüljön az ő kegyelmében és szeretetében. Minden egyes szentség azt a pillanatot hozza el, amikor megtapasztalhatjuk Jézus isteni érintését, amikor megtölti szívünket az ő tisztaságával, világosságával és irgalmával.

A hét szentség három különböző részre oszlik. Az első három szentséget – a keresztséget, a konfirmációt vagy krizmát és az eucharisztiát – a beavatás szentségeinek nevezik. A bűnbánat és a betegek kenete a gyógyítás szentségei közé tartozik, végül pedig a szentelés és a házasságkötés a szolgálat szentségei közé sorolható. Ezek magyarázata a következő:

KERESZTELEM

Menjetek tehát, és tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, tanítva őket mindannak megtartására, amit parancsoltam nektek. És íme, én veletek vagyok mindörökké, a világ végezetéig.”
– Máté 28:19-20 (English Standard Version)

A keresztség a hét közül az első, és annak a kegyelemnek és kegyelemnek a nyitó kapuja, amelyben egész életünkben részesülni fogunk, általában csecsemőkorban történik, bár sok nem hívő, aki életében később szeretné felvenni a kereszténységet, felnőttként is átesik ezen a szentségen. Az örök bűn terhével születünk, de csak a keresztség által mosódnak le bűneink, és újulunk meg, készen arra, hogy Krisztus egyházának tagjai legyünk.

Ezt a szertartást egy pap végzi, ahol a csecsemőt, vagy a jelöltet a kút mellé viszik, és vizet öntnek rá, ami a bűnök lemosását jelképezi. Vészhelyzetben laikus is elvégezheti ezt a szertartást, feltéve, hogy a “Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” keresztelési formát használja.

KERESZTESSÉG

Amikor pedig a jeruzsálemi apostolok meghallották, hogy Samária elfogadta Isten igéjét, elküldték hozzájuk Pétert és Jánost, akik leszálltak és imádkoztak értük, hogy megkapják a Szentlelket, mert az még nem szállt le egyikükre sem, hanem csak az Úr Jézus nevében keresztelkedtek meg. Akkor rájuk tették kezüket, és azok megkapták a Szentlelket.
– ApCsel 8:14-17 (English Standard Version)

A szentség más néven krisztianizálás, a következő szentség a Krisztusban való elfogadás megerősítését jelképezi a Szentlélek áldásának elnyerésével. A hívők többségét újszülöttként keresztelik meg, amikor még nem képesek megérteni a szertartás jelentőségét saját maguk számára. A konfirmációra akkor kerül sor, amikor a megkeresztelt személy kezdi megérteni, hogy mit jelent a katolikus egyház tagjának lenni.

Megpecsételi a katolikusnak lenni való döntést, amelyet szülei és keresztszülei a keresztelési szertartás során hoztak meg. A szertartást a püspök végzi, aki ráteszi kezét a jelöltekre, és megkeni őket a Szentségi Krizmával (balzsammal kevert olajjal). Ez lehetővé teszi számukra, hogy megkapják a Szentlélek ajándékait, hogy annak gondoskodásában és tisztaságában növekedhessenek.”

EUKARISZTUS

Aztán vett egy poharat, és miután hálát adott, így szólt: “Vegyétek ezt, és osszátok el magatok között. Mert mondom nektek, hogy mostantól fogva nem iszom a szőlő gyümölcséből, amíg el nem jön az Isten országa”. És vette a kenyeret, és miután hálát adott, megtörte, és adta nekik, mondván: “Ez az én testem, amely értetek adatik. Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre.”
– Lukács 22:17-19 (English Standard Version)

Az áldozás, más néven szentáldozás, a beavatás utolsó szentsége. Krisztus értünk hozott áldozatára emlékeztet, olyan szertartás, amely nyilvánosan egyesít bennünket Vele, és ezáltal megkapjuk azt a lelki és szellemi megértést, amely méltóvá tesz bennünket az úrvacsorában való részvételre, az Eucharisztia vételére.

A szertartás igen tartalmas, és a szertartást a püspök végzi. A misén elbeszélik a fent említett szavakat, megemlékezve Krisztus áldozatáról, és a jogosult jelöltek – akiket megkereszteltek és konfirmáltak – a püspök által először részesülnek a szentáldozásban, miután alaposan megtanulták és megértették Megváltónk, az Úr Jézus testének és vérének jelentőségét.

BENYÚJTÁS

Ezért valljátok meg egymásnak bűneiteket, és imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljatok. Az igaz ember imájának nagy ereje van, mivel munkálkodik.”
– Jakab 5:16 (English Standard Version)

Ez, más néven a kiengesztelődés, a gyógyulás szentségének első része. Aki tisztában van lelki énjével, az tudná, hogy a bűntudat terhe, vagy az, hogy képtelen vagy megbocsátani magadnak vagy valaki másnak, soha nem engedi, hogy teljesen szabadnak, vagy hogy úgy mondjam, teljesen meggyógyultnak érezd magad. A Bibliában, az Újszövetségben, a János 1:8-ban meg van írva: “Ha azt mondjuk, hogy nincs bűnünk, magunkat csaljuk meg, és az igazság nincs bennünk.”

Ezért meg kell gyónnunk azokat a bűnöket, amelyek nehezednek a szívünkre, és megakadályozzák, hogy egyesüljünk mennyei Atyánkkal. Ez a szentség a papnál történik, aki Isten képviselőjeként jár el. Ezután feloldozza a bűnt, és vezeklést ad, hogy helyrehozza vagy jóvá tegye a meggyónt bűnt. Ez azért történik, hogy a bűnbánó elégtételt és belső békét nyerjen. A papot a gyónás pecsétje köti, amelyben mindaz, amit a bűnbánó és közte megbeszéltek, rejtve marad a világ elől.”

BETEGEK BENYÚJTÁSA

Beteg valaki közületek? Hívja a gyülekezet véneit, és imádkozzanak fölötte, kenjék meg olajjal az Úr nevében. És a hit imája megmenti a beteget, és az Úr feltámasztja őt. És ha bűnöket követett el, bocsánatot nyer.”
– Jakab 5:14 (English Standard Version)

A szélsőséges kenetként is ismert szentség a gyógyítás utolsó szentsége. Ez a szentség azokra korlátozódik, akik súlyosan betegek, és akik Jézus áldását kérik, hogy a bűnök bocsánata által meggyógyuljanak.

Ezt a szentséget egy pap végzi, aki megkeni az illetőt a megáldott olajjal. Általában a homlokot és a kezeket keni meg; a kenet helye azonban a betegség jellegétől függően változhat. Ha például a betegség a látással kapcsolatos, akkor a szemet kenik meg. Az olaj használatát Krisztus tanítványai is alkalmazták a betegek gyógyítására és a démonok kiűzésére.”

SZENTGYÖRGY

Ne hanyagold el a neked adott ajándékot, amelyet prófécia által kaptál, amikor a vének tanácsa rátok tette a kezét.
– Timóteus 4:14 (English Standard Version)

A felszentelésnek is nevezik, ez az első a szolgálat szentségei közül. Bár mindazok, akik Krisztusban hívők, osztoznak abban a felelősségben, hogy a rászorulóknak szolgáljanak, vannak olyanok, akiket a Mindenható arra hív, hogy felszentelődjenek, és Krisztus tekintélye alatt teljes mértékben elkötelezzék magukat mások szolgálatára.

A szentelési rendbe olyan férfiak tartoznak, akiket pappá, diakónussá vagy püspökké szentelnek. Az Egyháznak meg kell győződnie arról, hogy az érdeklődő jelölt valóban Istentől kapott-e elhívást erre a szentségre. Csak gondos értékelés után végzik el ezt a szertartást az illetőn. A püspök az egyetlen személy, aki felszentelheti az illetőt, és megáldja őt, hogy Krisztus élő példájává válhasson. A püspök felteszi a kezét, és olajjal megkeni a személyt.

MATRIMÓNIA

Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez, és egy testté lesznek.
– 1Mózes 2:22-24 (English Standard Version)

A szentségek közül az utolsó a házasságkötés, amely egyszerű szavakkal a házasságot jelenti. Amikor két megkeresztelt ember úgy dönt, hogy kellő beleegyezéssel és boldogsággal egyesül ebben a kötelékben, fogadalmat tesznek egymásnak a pap előtt, és ami a legfontosabb, Isten előtt. E szentség alávetésének nemcsak jogi, hanem lelki célja is van. Mert nincs olyan fontos földi kötelék, mint ez.”

Ez a szentség olyan felelősség, amelyet a férfi és a nő egymás és gyermekeik iránt visel. Krisztus szeretetében kell közeledniük egymáshoz, és olyan családot kell nevelniük, amely Isten gondviselése alatt gyarapszik. Ez egy felbonthatatlan szent szerződés (csak házasságtörés esetén érvénytelen), amelynek kezdetét a gyűrűk kicserélése jelzi.”

Ez a hét szentség azt a nélkülözhetetlen szükségletet képviseli, hogy Isten kegyelmét életünkben élvezzük. Nemcsak az Úr útjainak nyílt elfogadását jelentik, hanem a Vele való személyes és lelki kapcsolatot is, amelyet másképp aligha tapasztalhatunk meg. Ezek a szentségek megtanítanak bennünket arra, hogy Isten igéje szerint éljünk és maradjunk, hogy úgy éljünk és szeressünk, mint az Ő egyszülött fia, Jézus Krisztus. Az első szentség szükséges ahhoz, hogy megszabaduljunk a bűnöktől; a második, hogy megerősítést kapjunk az Ő követése melletti döntésünkben; a harmadik szentség lehetővé teszi számunkra az úrvacsorában való részvételt; a negyedik módot ad arra, hogy megbocsássunk és megbocsátást nyerjünk; az ötödik pedig arra, hogy megszabaduljunk a betegségektől; a hatodik lehetővé teszi számunkra, hogy részesei legyünk a szolgálat nagyobb ügyének, ha elhívást kapunk rá; és végül a hetedik szentség megtanít arra, hogy hűségesek és elkötelezettek legyünk ahhoz az élethosszig tartó baráthoz, társhoz, társhoz, akit az Úr kiválasztott számunkra.

Tetszik? Oszd meg!