Abstract
PIP: Egy történet elbeszélése arról, hogy 1 orvos, akit az élet és az egészség megőrzésére képeztek ki, és akit érdekel az élet és az egészség megőrzése, hogyan foglalkozott az önkéntes abortusz kérdésével. Az abortusz egyszerű és biztonságos, és ha minden modern orvosi biztosítékkal végzik, a terhesség 1. 3 hónapjában az abortusz tízszer biztonságosabb a nő számára, mint a normál terhesség és szülés folytatása. 13. héttől kezdve az abortusz legalább olyan biztonságos, mint a normál terhesség és szülés. Tehát orvosi tény, hogy az abortusz nem követel büntetést a nőtől. Ha a nő korán meghozza a döntést, és az 1. trimeszterben megszakítja az abortuszt, akkor a biztonsága fokozódik. Ez az érvelés befolyásolta az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságának bíráit, hogy meghozzák azokat a mérföldkőnek számító döntéseket, amelyek ma már törvények. Ha mindenki egyetértene azzal, hogy mi a legális és indokolt, akkor ez a vita nem zajlana. A felelősségteljes emberek nagyon eltérő választ adnak arra a kérdésre, hogy a magzat élőnek tekinthető-e, és hogy a magzatot megilleti-e ugyanaz a védelem, mint bármely élő személyt. A logikus kiindulópont a fogantatás pillanata. Egyesek azzal érvelnek, hogy a fogantatás önmagában nem elegendő, és hogy a fogantatás nem tekinthető “embernek”, amíg a beágyazódás meg nem történik. Különböző ütemterveket javasoltak. Az 1. szerint a magzat akkor válik “emberré” és szerez jogokat, amikor emberi külsőt fejleszt. Egy másik javaslat szerint a magzati elektromos agyi aktivitás észlelését kell mérföldkőnek tekinteni. A hagyományos judaizmusban a legfeljebb 40 napos konceptust nem tekintették másnak, mint amorf folyadéknak. Időbelileg a következő lehetséges kritérium a magzat jogainak átvételére a magzati mozgás lehet. Az életképességet, vagyis a magzat azon képességét, hogy életben maradjon, ha elválasztják az anyától, szintén javasolták a magzat jogainak megadására vonatkozó kritériumként. Mindezek arra utalnak, hogy az “emberi élet” meghatározása nem egy abszolút igazságot eredményez, hanem olyan válaszokat, amelyek az idővel, a kultúrával, a technikai képességekkel, sőt még a mögöttes motivációval is változnak. Ez az orvos megvédheti magát azzal, hogy minden nőnek joga van megvédeni magát a gyermekvállalás veszélyeitől, hogy ezeket a kockázatokat csak önként vállalhatja, és hogy ennek az álláspontnak hagyományos gyökerei vannak. De az etikai kérdések folytatódnak. Egy társadalom népességnövekedési vágyát nem szabad a nők testére kényszeríteni. Ez az orvos egyetért azzal a bírói döntéssel, hogy a társadalomnak az abortuszhoz fűződő érdeke az eljárás biztonságának biztosítására és az abortusznak az összes többi orvosi eljárással egyenlő bánásmódra kell korlátozódnia. Ugyanakkor az abortusz szakmai etikai problémákat vet fel az orvos számára. Ezeket a problémákat az orvosnak és a páciensnek magánjelleggel kell megoldania.