Egy acehni házaspár látható, a férfi egy rencong késsel övezve, 1939 körül.
Az Aceh legkorábbi lakóinak régészeti bizonyítékai a pleisztocén korból származnak, ahol Aceh nyugati partvidékén (Langsa és Aceh Tamiang Regency régióban) éltek, és ausztralomelanesoid jellegzetességeket mutattak. Főként tenger gyümölcseiből, különösen különböző kagylófélékből, valamint szárazföldi állatokból, például sertésekből és orrszarvúakból éltek. Már használták a tüzet és bizonyos rituálékkal temették el a holttesteket.
Az őslakos törzsek, a mantir nép és a lhan nép (proto-maláj), valamint a később érkezett chámok, malájok és minangkabau nép (deutero-maláj) vándorlása alakította ki Aceh pribumi lakosait. A külföldi etnikumúak, különösen az indiaiak, valamint az arabok, perzsák, törökök és portugálok egy kis része szintén az acehi nép alkotórésze. Aceh stratégiai helyzete Szumátra szigetének északi csücskében évezredek óta különböző népcsoportok menedékhelyévé és egymás közötti házasodásává vált, nevezetesen azoké, amelyek a Közel-Keletről Kínába vezető tengeri kereskedelmi útvonalon helyezkedtek el.
őshonos délkelet-ázsiai népekSzerkesztés
Anonym 1540-es portugál illusztráció a Códice Casanatense-ból, amely acehieket ábrázol. A felirat a következő: “Szumátra Acehnese nevű szigetének lakói, nemzsidók, nagyon harcias emberek, akik fúvófegyverekkel harcolnak, amelyekkel apró mérgezett nyilakat lőnek ki; Szumátra e szigetéről szantálfa, benzoin, sok arany és ezüst származik, nagyon gazdag sziget.”
Kínai és indiai források Kr.u. 500-tól kezdve említik, hogy Szumátra legészakibb részén (Aceh) volt egy település, amelyet P’o-lu-nak hívtak. Sok tudós úgy véli, hogy P’o-lu a mai Banda Aceh közelében volt. Ezek a források azt is állítják, hogy az átlagemberek pamutruhát viseltek, míg az uralkodó elit selymet. A kínai évkönyvek azt is állítják, hogy a helyi emberek buddhisták voltak.
Az acehi néphagyomány szerint Aceh legkorábbi lakói olyan őslakos törzsekből származtak, mint a mante nép és a lhan nép. A mante nép egy helyi őslakos népcsoport, amely állítólag a batak, a gayonese és az alas népekkel áll rokonságban, míg a lhan nép állítólag még mindig a szemang népcsoporttal áll rokonságban, akik a Maláj-félszigetről vagy Indokínából (Champa és Burma) vándoroltak be. A mante nép kezdetben Aceh Besar tartományban telepedett le, majd később más régiókban is terjedni kezdett.
A kilencedik és tizedik század környékén arab és perzsa kereskedők áramlottak az acehi régióba. Amikor Marco Polo 1292-ben ellátogatott a területre, megemlíti, hogy néhány kikötőváros és település már áttért az iszlámra. Általában úgy gondolják, hogy a Samudera Pasai Szultanátus megalapításakor az iszlám teljesen meghonosodott a régióban. Mindazonáltal egyértelmű, hogy az iszlám a XIII. századra már jelentős vallás volt Acehben és környékén.
A Srivijaya királyság hanyatlása idején a becslések szerint számos maláj ember kezdett Acehbe vándorolni. Ezután a Tamiang folyó völgyeiben telepedtek le, és később Tamiang néven váltak ismertté. Miután a Samudera Pasai Szultanátus királysága meghódította őket (1330), csak ezután kezdtek integrálódni az acehi társadalomba; bár kulturális és nyelvi szempontból még mindig vannak hasonlóságok a maláj kultúrával. A tizenhatodik századra Aceh fontos kulturális és iskolai iszlám központ volt, amely Délkelet-Ázsia nagy részén befolyással bírt.
Az Acehbe vándorolt minangkabau népesség nagy része Meulaboh és Krueng Seunagan völgye körül telepedett le. Általában ezeken a termékeny területeken nedves rizsföldekkel és paprikatermesztéssel, valamint némi kereskedelemmel foglalkoznak. A déli régióban, nevezetesen a Susoh, Tapaktuan és Labuhan Haji környéki területeken az acehi-minangkabau népesség keveréke is megtalálható. Sokan vannak, akik naponta beszélgetnek mind az acehi nyelven, mind a saját anyanyelvi dialektusukon, az Aneuk Jamee nyelven.
Az Acehi Szultanátus politikai terjeszkedésének és diplomáciai kapcsolatainak eredményeként az acehi nép keveredett az alasz népekkel, a gajonézekkel, a karo népekkel, a nias népekkel és a kluet népekkel is. A különböző ősökből származó acehi kultúra egyesítése elsősorban az acehi nyelvben, az iszlám vallásban és a helyi szokásokban nyilvánul meg, ahogyan azt Iskandar Muda szultán megfogalmazta az Adat Makuta Alamlaws-ban, amely jól ismert “Kanun Mahkota Alam” néven.
IndiaSzerkesztés
Acehben sokan vannak indiai származásúak, akik szorosan kapcsolódnak a kereskedelemhez és a hinduizmus-buddhizmus és az iszlám elterjedéséhez Acehben. Az indiai származásúak főként tamilok és gujaratiak, akik egész Acehben elterjedtek. Az indiai népnek az acehi népre gyakorolt hatásai közé tartozik az acehi nép egy részének kulturális aspektusai és fizikai tulajdonságai, valamint az acehi konyha változatossága, amely gyakran használja a curryt. Számos szanszkrit eredetű helynév (például Indrapuri, Aceh Besar) tükrözi a hinduizmus múltbeli kulturális örökségét.
Arab, perzsa és törökSzerkesztés
“A Háromszázak törzse olyan (jelentéktelen), mint a drang magja (egy bokor, amely gyomként nő a kerítések mentén);
A Ja Sandang klán népe még olyan, mint az ánizs és a kummin (tehát egy kicsit értékesebb).
A Ja Batèë (számít) valamit;
Az Imeum Peuët az, ami a világot megremegteti.”– Szóbeli költemény (hadih maja)
Snouck Hurgronje De Atjeher” című művéből.
Az Acehbe vándorolt arabok többsége a jemeni Hadhramautból származott. A bevándorlók között vannak az al-Aydrus, al-Habsyi, al-Attas, al-Kathiri, Badjubier, Sungkar, Bawazier és más klánok tagjai; ezek mindegyike Jemenből származó arab klán. Ők az iszlámot terjesztő ulámákként és kereskedőként érkeztek. A Seunagan körzet például jól ismert a mai napig számos szajjid származású ulamáról, akiket a helyi közösség a tisztelet jeléül Teungku Jet vagy Habib címmel szólít meg. Hasonlóképpen, az acehi szultánok némelyike is Sayyid leszármazottja. Sok leszármazottjuk ma már keveredett az őslakos acehiekkel, és már nem viselik a klánnevüket.
A perzsa származásúak is vannak, akik általában a vallás terjesztése és a kereskedelem miatt jöttek, míg a török származásúakat általában ulamáknak, fegyverkereskedőknek, katonai kiképzőknek és hadi katonáknak hívták meg az Acehi Szultanátusba. Jelenleg a perzsa és török származású emberek Indonéziában leginkább Aceh Besar tartományban élnek szétszórva. A perzsa és török származású neveket az acehi emberek még mindig használják gyermekeik elnevezésére. Valójában a Banda Aceh város nevében szereplő Banda szó is perzsa eredetű szó (a Banda jelentése “kikötő”).
PortugáliaSzerkesztés
A portugál származású emberek főként Kuala Daya közigazgatási körzetben, Lam No (Aceh nyugati partvidéke) találhatóak. Portugál tengerészek Pinto kapitány hadnagy vezetésével Malakka felé hajózva megálltak Lam No-nál és ott kereskedtek; ahol néhányan közülük ott maradtak és letelepedtek. A történelem szerint ez az esemény 1492 és 1511 között történt; abban az időben Lam No egy Lam No nevű kis királyság fennhatósága alatt állt, amelynek uralkodója Meureuhom Daya király volt. A mai napig néhány leszármazottjuk még mindig európai vonásokkal látható.