Az igazság az Akhilleusz-mítoszról.
Napoleon Bonaparte egyszer kijelentette: “La Historia es una colección de mentiras que todos han aceptado”. Az Akhilleusz-mítosz isteni eredete és a trójai háború eposza, Lehet-e rá példa? … A continuación vamos en búsqueda de los hechos:
A trójai háború.
Jól dokumentált tény, hogy valamikor i. sz. 1200 körül az Égei-tenger térségét jelentős természeti és társadalmi-gazdasági katasztrófák sorozata érte. Ezek a csapások magukban foglalták a városok fizikai pusztulását, amelyet népvándorlás, súlyos elnéptelenedés és szinte teljes kulturális hanyatlás követett. A esto siguió la llamada “edad oscura griega”, írástudatlanság, amely egyes területeken akár négy évszázadig is eltartott, és az i. e. 8. század körül ért véget. Ettől kezdve a görögök újra felfedezték az írást, új ábécét találtak fel, és újraindították a kereskedelmet keleti szomszédaikkal. Csak ezután nőtt meg drámaian a népesség és alakult ki a politikai polgárság kezdetleges fogalma.
El mito de Aquiles de la película “Troya” basado en la los grabados mitológicos de la cerámica griega del siglo VI al IV a. C.
Az Iliászra és az Odüsszeiára építve, amelyek szövegében Homérosz (s. Kr. u. 8.) a trójai háborúban tanúsított hőstetteiről mesél, az ókori görög történetírók a nehéz időkben a görög lakosság bátorítására sajátították ki a hős Akhilleusz alakját, a görögök erejének és bátorságának példájaként emlékezve meg erről a hősről.
A görög kultúra kialakulásának azon évszázadaiban, a Kr. u. 8. sz, jóval azután, hogy Homérosz a trójai háborút datálta (Kr. u. 1194 és 1184 között), van magyarázatunk arra a késztetésre, hogy megalkossák vagy előállítsák Akhilleusz mítoszát és a trójai háború győzelmét: la apremiante necesidad de postular una era de oro “de antaño” (a Kr. e. 12. század previa a la “edad oscura”), según la cuál los “griegos” pudieron reunir una fuerza expedicionaria de más de 1.000 hajót, amelyet hősies királyok és bátor harcosok vezettek, mint Achilles, Achilles esetében a Myrmidonok élén.
Masszív partraszállás Trója partjainál, contado por Homero y representado en la película “Troya” de 2004, del que sin embargo no han quedado restos materiales…
Trója városa bizonyosan létezett, ez nem mítosz. A város romjait 1870-ben találta meg Hisarlikban (a mai Északnyugat-Törökországban) Heinrich Schliemann, egy gazdag porosz üzletember, aki szenvedélyesen szerette a régészetet, és be akarta bizonyítani, hogy a Homérosz Iliászában leírt helyek történelmi és nem kitalált helyek, amit ásatásai révén hatékonyan el is ért. Azt azonban még nem sikerült bebizonyítani, hogy a trójai háború valóban megtörtént, mivel sem tárgyi emlékek, sem régészeti leletek nem maradtak fenn egy ilyen méretű konfliktusról azon a területen.
Achilles mítosza Homérosz Iliászában.
A Homérosz Iliászából származó Achilles mítoszát rendkívüli ereje, bátorsága és vasakarata jellemzi. Nem tétovázik még Trója legdicsőbb harcosai előtt sem, nem hajt fejet az akháj királyok előtt. Büszke, lázadó, szűkszavú, Peleo és Tethys fia, mintha egy emberi alakot öltött olümposzi isten lenne. Talán Akhilleusz rendkívüli jelleme késztette az ókori görögöket, például Homéroszt arra a legendára, hogy Akhilleusz Thetisznek, egy tengeri nimfának, Nereusz isten lányának a fia. Akkor már volt magyarázat a fia különleges temperamentumára és figyelemre méltó külsejére. akhilleuszra.
A görög mitológia szerint Tethisz egyike az 50 tengeri nimfának, Nereusz isten lányainak, akiket Nereidáknak neveznek. Tetis era una ninfa de gran belleza a la que el dios Zeus quiso casar con el héroe “griego” Peleo. Nótese que pongo muchas veces entrecomillada la palabra “griego” ya que está por ver…
De eltekintve Achilles eredetének e mitológiai és szinte isteni változatától, amelyhez a görögök a 8. századtól kezdve hozzájárultak. C., Milyen tények árulkodnak Achilles valódi eredetéről?… Vamos a enumerarlos:
Kutatások Achilles trák eredetéről.
Arkológus Arthur Evans
A 19. század végén a legtöbb tudós hajlott arra, hogy Achillest a görög népcsoporthoz sorolja. Szerencsére a 20. század elején már voltak haladóbb kutatók, akiket nem befolyásoltak a bevett hiedelmek, és szigorúan követték a tényeket. Az elsők között volt, aki megállapította, hogy az Άχιλλεύς (Achilles görög betűkkel) Ez nem görög eredetű név, ez volt a tekintélyes brit régész Arthur Evans (1851-1941).
De ha Achilles nem volt görög, Honnan jött?, Mik az igazi ősei?… La misma opinión de que Aquiles no era griego es compartida por el lingüista flamenco Albert Joris Van Windekens (1915-1989). Kijelenti, hogy az Άχιλλεύς (Achilles) neve nem görög név, hanem pelasgo név, amely hasonlít néhány Thesszália környéki folyó nevéhez: Achelis , Άχελῶς . A svéd nyelvész Hjalmar Frisk (1900-1984) szintén görögség előtti eredetről ( pelasgo ) beszél az Άχιλλεύς (Achilles) névből .
A pelaszgok a hellének előd népei, mint Görögország lakói, tehát a görög nyelv Égei-tengerre érkezése előtt. Bernhard Giseke német szerző 1858-ban publikálta tanulmányairól szóló munkáját, mely szerint a pelaszgok nyelve azonos volt a trákok (a mai bolgárok ősei) nyelvével, akik akkoriban a Balkán-félsziget uralkodó civilizációja voltak. El idioma “tracio-pelasgo”, ahogy Bernhard Giseke nevezte, Az ókorban nemcsak a görög nyelv feltalálása előtt, hanem a neolitikumban ( i. e. VII. évezred) is beszélték.
A pelaszgok elhelyezkedése Homérosz, Hérodotosz és mások szerint
A bronzkor végén a pelaszgok, a mai Bulgária területén lévő Struma folyótól a déli Peloponnészoszig (a mai Dél-Görögország) terjedő területen maradnak szülőhelyükön. Nem véletlenül állítja Plinius (híres római író és katona, Kr. u. 23 – 79), hogy a Peloponnészosz ősi neve Pelasgia (Forrás: Full . H . N . IV .9.). A földrajz atyja, Estrabón is azt állítja, hogy a Peloponnészosz korábbi neve Pelasgia volt . Ugyanez a szerző meg van győződve arról, hogy Thesszáliát valóban Argosz Pelaszgianónak hívták, és az Epirus vidékén élő törzsek pelaszgiaiak (Forrás: STRAB . V.2.4.). Ez az információ összhangban van magával Hérodotosszal, aki korábban élt, és aki azt írja, hogy a Görögországnak nevezett országot korábban Pelasgiának hívták (Forrás: Her . II .56).
Összefoglalva: a bronzkorban a trák-pelaszgiaiak uralták azt a területet, amelyet ma Görögországnak neveznek . Estrabón es extremadamente claro al afirmar que “en la antigüedad toda Grecia estaba habitada por bárbaros”, azaz trákok, ya que Tracia era tierra “bárbara” desde el parcial punto de vista griego… Estrabón incluso da datos precisos que explican que todo el Ática fue gobernada por los tracios, és Delphi városában a trák király, Tereo uralkodott. Azt is megemlíti, hogy a Peloponnészoszt a phrygiaiak (a trák-pelaszgiaiakkal szintén rokon nép) lakják, akiknek királya, Pelops (Pelope, trák nyelven értelmes név, de görögül nem) es quien da nombre a la península… Incluso autores griegos además nombran a Agamenón como el nieto de Pelops, tehát Agamemnon, Mükéné királya és a trójaiak elleni akháj seregek vezetője phrygiai felmenőkkel rendelkezett, nem görög eredetű.
Trák-pelaszgot ábrázoló görög kerámia
Trák-pelaszg ruházat reprodukciója
Hála annak, hogy a phrygiaiak (emlékezzünk: A trákok leszármazottai) uralták a Boszporusz-szorost és a Dardanellák szorosát, hatalmas vagyonra sikerült szert tenniük. Ez a gazdagság volt az oka a trójai háború kitörésének, si es que realmente ésta se llegó a producir… Una guerra entre parientes: A mai Görögország területeit uraló trák-pelaszgiaiak a mai Törökország nyugati részét uraló frígiaiak (szintén trákok) ellen. Nem ez az első alkalom a történelemben, hogy azonos etnikumú és kultúrájú népek között háború zajlik, ni sería la última….. Ezért ez a háború, ha megtörtént, Ez nem azért volt, mert a menekülés a szép Helena a trójai Paris, si no por la competencia comercial entre los tracios de la costa Este y Oeste del Mar Egeo… Claro que para Homero, aki inkább költő volt, mint történész, és a görög mitológia sok követője számára, es mucho más “poético y romántico” buscar como causa de la Guerra de Troya el amor entre Helena y Paris que el simple hecho de batallar por el poder comercial en la región…
Trójai Heléna és Párisz herceg (figyeljük meg Párisz jellegzetes trák-fríg sapkáját)
Ez után a Kr. e. 12. századi konfliktus után is. (akár katonai, akár csak kereskedelmi) és egészen a Kr. e. 8. századig a trákok továbbra is urai voltak az Égei-tengert körülvevő tengereknek és földeknek. A hiteles görögök, Ők Észak-Afrikából érkeztek a Kr. e. 2. évezredben, és a trákok uralma alatt voltak mindezen évszázadok alatt (Ez a fent említett és az ókori görög történészek által szándékosan elfelejtett sötét középkor). A görögök évszázadokon keresztül nem tudták legyőzni a Fekete-tenger felől érkező erős kulturális és katonai áramlatot. Csak a fríg királyság bukása után a mai Törökországban Asszíria csapásai alatt, Ez volt az, amikor az igazi görögök megtanulták, hogy elég jó hajókat építsenek ahhoz, hogy elkezdjék az Égei-tenger és az azt körülvevő területek gyarmatosítását..
A pelaszg származású (nyomkövető) Akhilleusz sok mindent megmagyaráz. És nem csak az ókori hős nevének nincs jelentése görögül. Ugyanez vonatkozik az anyja Θέτις / Néni nevére is. Hjalmar Frisk professzor ismét világos és tömör volt: ” La identificación de Tetis como personaje pelasgiano es necesaria” (” Der Umweg ü ber das Pelasgische scheint kaum notwendig ” ).
Orpheus zenével bűvöli el az állatokat (vegyük észre ismét, a jellegzetes trák kalapot viseli).
A Πηλεύς / Peleus / harcolok, Achilles apja neve természetesen szintén nem görög. El sufijo – εύς en el leguaje griego es una indicación del origen extranjero de la palabra. És vannak más példáink is ezzel az utótaggal: Több mint egyértelmű, hogy az Oρφευς / Orfeo, ez nem görög név, sino nyomkövetés, ahogyan arra Jurij Otkupscsikov orosz nyelvész (1924-2010) is rámutatott egy ideje. Korábban már említettük azt is, hogy Sztrabón a trák királyról, Tereóról mint Delpho városának uralkodójáról beszélt. Valamint Tereo, ó Tereus, görögül írva van:Tartsd meg , ismét a -εύς utótaggal (vagyis idegen név, nem görög).”
Egyértelmű bizonyíték Akhilleusz trák eredetére.
De nem csak a toponímia tudománya és a fent említett szerzők tanulmányai támasztják alá, hogy Akhilleusz nem görög, hanem trák-pelaszg volt. Akhilleusz pelaszi eredetére más bizonyítékok is vannak. A késő ókorban, de különösen a korai középkorban sok mindent eltitkoltak az Iliász szereplőinek származásával kapcsolatban. Mindazonáltal az igazságot nem lehet megsemmisíteni. Az Akhilleuszról alkotott ősi képek megmaradtak, és egészen mások, mint a hagyományosak. Az Achilles mítoszából görög freskókon vagy kerámiákon fennmaradt képeket az ókori görögök idealizálták, mert sok évszázaddal az események megtörténte után rajzolták őket.
Akhilleusz mítosza a Kr. u. VI. sz. görög kerámiákon
A huszadik század elején, 1908-ban azonban Németországban több kötetnyi könyv jelent meg az ókori hellén civilizáció kultúrájáról: “Die hellenische Kultur” con antiguos dibujos de Aquiles sorprendentes y misteriosamente olvidados… Los autores Fritz Baumgarten, Franz Poland és Richard Anton Wagner gyönyörű, de kevéssé ismert szobrok képeit teszik közzé bennük, friss stb. szobrokat abból az időből, amikor állítólag a trójai háború zajlott. Az egyedülálló rajzok között Akhilleuszé is szerepel. Az egyiknek különös jelentősége van a történelem számára, mert az ifjú hőst úgy ábrázolják, hogy a feje hátulról le van borotválva, és a tetején egy hosszú hajtincset hagy, vagyis egy quiqui.
Drawing of the young Achilles contributed by 3 autores de “Die hellenische Kultur”.
A fej leborotválása és egy tincs meghagyása nem tipikus görög szokás volt , hanem olyasmi , amit a közösségükhöz tartozó trákok és pelaszgok gyakoroltak. Plutarkhosz beszámol Thészeusz különleges hajviseletéről (ami szintén nem görög név: Θησεύς sino tracio-pelasgo), és megmagyarázza, hogy a trák Abantész és Mizisz törzsek miért borotválták le hajuk egy részét, és miért hagyták szabadon nőni egy másik részét (forrás: Pleased. He .5.1), amit a görögök nem tettek. Plutarkhosz szerint a fej hátulról való leborotválásnak, amely csak egy tincset hagy fent, az a küldetése, hogy a közelharcban az ellenség a hátulról támadó hajánál fogva ne tudja őket tartani, így elkerülve egy gyenge pontot.”
A görög mitológia szerint Athén alapítóját, Thészeuszt sokáig görögnek tartották, de aki Plutarkhoszt olvassa, az tisztában van Thészeusz trák-pelaszg származásával. Az idős szerző elmagyarázza, hogy Thészeusz anyai ágon a phrygiai Pelopsz családból származott, míg apai ágon Erecteóhoz és az ország őslakosaihoz tartozott: a pelaszgiaiakhoz vagy a föld elsőszülötteihez, ahogy Plutarkosz nevezi őket (forrás: Pleased. He .3.1).
Kis-Ázsia földjén talált phrygiai harcos feje, melyen a fejet csak egy quiquiával borotválták. Forrás: B: http://www.veda.harekrsna.cz/connections/img/god-sikha.jpg
Homérosz és Sztrabón alapján tudjuk, hogy a minószi Krétát trák-pelaszgiaiak lakták, akiket felsőbbrendű műveltségük és bölcsességük miatt még isteneknek is neveznek. A bronzkorból fennmaradt freskóknak köszönhetően tudjuk, milyenek voltak fizikailag a pelaszgok. Bizonyos személyeket borotvált fejjel és egy vagy több quiquiával ábrázolnak. Így Plutarco írásos tanúvallomásán kívül tárgyi bizonyítékunk is van arra, hogy a trák-pelaszgiaiak, pontosabban bizonyos csoportjaik, borotválták a fejüket és quiquis-t viseltek, akárcsak Akhilleusz!!!
Santorini minószi freskók, amelyek borotvált fejű pelaszgiai harcosokat és quiquis-t ábrázolnak. R’s Photos. van Zandt.
Következtetések.
Az Akhilleuszt quiquivel ábrázoló rajz fennmaradása valóban csoda. E kellemetlen igazság ellenségei már a 20. század eleje óta tisztában voltak a számukra igen kellemetlen tényekkel. Tudtak Theseus, I fight, Thetis és Achilles trák-pelaszg eredetéről, valamint arról, hogy a trák-pelaszgok quiqui-t viseltek. Ugyanakkor látták, hogy a bolgárok egészen a középkorig megtartották trák őseik szokását, miszerint quiquit viseltek, a többi hajukat pedig leborotválták. Ez pánikot keltett a klasszikus hellén kultúra hazugságainak híveiben…
Minden bizonyíték, amely a klasszikus hellén kultúra gyökereit Görögország északi régióihoz (a mai Bulgária, Macedónia, Albánia…) kapcsolja, ha tenido que ser destruida por los enemigos de “la verdad”, és valójában sok mindent kitöröltek. Krónikus kellemetlenségekről beszélünk, valamint szobrokról, epigráfiai emlékekről stb., amelyek megsemmisültek, amikor a görögök az Égei-tenger feletti uralmat gyakorolták a Kr. e. 8. századtól kezdve. A 14. század vége és a 19. század vége között a bolgár területek csaknem 5 évszázados oszmán megszállása szintén nagy pusztítást végzett az ókori trák maradványokon. A 2 korabeli világháború és az azt követő kommunista korszak 1990-ig évszázadokig elhallgattatta Bulgáriát, de most néhány tudós felemeli a hangját, és azt állítja, hogy a trák kultúra és civilizáció fontos szerepet játszott Európa fejlődésében, mint az első civilizáció, anterior a la griega y a la romana…
Egyes országok presztízs és turisztikai iparágat építettek ki, kisajátítva a bolgárok őseinek eredményeit, istenségeit és hőseit. Ezen országok lobbistái továbbra is buzgón védik a status quo-t, mert ha ez sérülne, annak súlyos következményei lennének számukra, tanto en términos de finanzas como de imagen… Terminamos como empezamos, egy elgondolkodtató mondattal, amelyet az amerikai író, Pulitzer-díjas, Upton Sinclair (1978-1968) fogalmazott meg, mit is mondott: ” Es difícil conseguir que un hombre entienda algo, cuando su salario depende de que no lo entienda “…
Kérem, hagyja meg észrevételét vagy véleményét alább, en el apartado “Enviar una respuesta”. Akhilleusz mítoszának kommentálása ingyenes, anímate…
A cikk szerzője: Luis Carro.
A cikk forrása: Pavel Serafimov nyelvész és történész.
Bibliográfiai hivatkozások:
1. Görög források a bolgár történelemhez, II. kötet , szerkesztette Iv. Duychev, G. Tsankova-Petkova, V. Tapkova-Zaimova, L. Yonchev, P. Tivchev, szerk. Alabama. Burmov, Bolgár Történeti Intézet , LOW, Szófia, 1958;
2. St. Mihailov, Towards the interpretation of the complex sign IYI and the expression Mednoto Gumno, Notices of the National Museum in Varna 23 (28), Georgi Bakalov Publishing House, Varna, 1987;
3. Yu.V.Kotkupschikov, Dogrechesky substrate in the origins of European civilization, Ed. Leningrádi Egyetem, Leningrád, 1988;
4 . Estrabón, Földrajz, ford. HL Jones, szerk. GP Goold, 6-7. könyv, THE CLASSIC LOEB LIBRARY, Harward University Press, London, 1995;
5 . W. Smith. A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. John Murray: impreso por Spottiswoode and Co., New-Street Square y Parliament Street, London, 1873;
6 . A. Evans, SCRIPTA MINOA II, The written documents of Minoan Cretan with special reference to the Knossos archive, vol. II, Oxford, Clarendon Press, 1952 , p. 67 ;
7. AJ Van Windekens, The Pelasgic, Essay on a pre-Hellenic Indo-European language, University publications, Louvain, 1952;
8. H.Fisk, etymological Greek Woerterbuch. Heidelberg, 1960;
9. Hellenisztikus kultúra, írta F. Baumgarten, F. Poland, R. Wagner, Második kiadás, BG Teubner Verlag, Leipzig és Berlin, 1908;
10. Plutarkhosz, Párhuzamos élet, Theseus élete, kiad. és teljes. I de la Loeeb Classical Library Edition, 1914.